續真君傳
真君飛升之後，裡人與真君之族孫簡，就其地立祠，以所遺詩一百二十首寫竹簡之上，載之巨筒，令人探取，以決休咎，名曰聖籤。其鐘車函臼並寶藏於祠（後改祠為觀，因錦帷以命名曰遊帷）。蜀旌陽之民競齎金帛，負磚甓來甃壇井以報德，各鐫姓名其上（蜀民磚緣戉宮修蓋，始撤去之，今間有存）。隋煬帝時焚修中輟，觀亦尋廢。至唐永淳中，天師胡惠超重興建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆賜禦書。真宗又遣中使賜香燭、花幡、旌節、舞偶，改賜額曰玉隆，取《度人經》“太釋玉隆騰勝天”之義也。仍禁名山樵采，蠲租賦之役，複置官提舉，為優異老臣之地。
徽宗皇帝降玉冊上尊號，醮告詞文：
維政和二年太歲壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝（禦名）謹遣入內，內侍省內殿程奇，請道士三七人，于洪州玉隆觀建道場七晝夜，罷散日設醮一座，三百六十分位，上啟神功妙濟真君，伏以至神無像，雖莫能名，成德在人，姑從所示，式褒顯跡，肇薦徽稱，冀享褒崇，永綏福地。（禦名）無任，誠惶誠恐，懇禱之至，謹詞。
禦降真君冊誥表文：
臣（禦名）祇奉高真，肇揚顯跡。仰太霄之在望，祓靈宇以申虔，美利所加，既作黎民之福；純熙來被，更延景曆之昌。臣無任精虔，激切之至，謹奉表奏以聞。臣（禦名）誠惶誠恐，稽首頓首，謹言。
玉冊文曰：
維政和二年歲次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：
天眷用懋，寵綏四方，爰有至真，克相上帝，烜威赫德，錫羨降康，而名號弗宣，曷彰報典。乃詔有司，考循秘牒，發揮遺懿，垂示無窮。恭惟真君，躬握元圖，密庸妙契，繇魏迄晉。嗣休炳靈，賑乏蠲痾，一方攸賴，剪妖馘毒。三氣獲分，肆膺諶姆之符，榮啟都仙之籍。超升旋極，載祀綿邈，廟像屹崇，風烈如在。矧炎暉之有赫，方皇運之正隆，薦降嘉祥，聿彰幽贊，襘禳響答，民物阜寧，宜極徽稱，以昭嚴奉，謹遣朝奉大夫充集賢殿修撰知洪州軍州管幹學事兼管內勸農使充江南西路兵馬鈐轄護軍賜紫金魚袋王勇上尊號曰：神功妙濟真君，洪惟降鑒，誕受丕章，佑我無疆，保茲景命，俾緝熙於純嘏，用敷錫於群倫。謹言。
政和六年，改觀為宮，仍加萬壽二字，除甲乙為十方。六年五月一日辰時，御前降到荀字型大小不下司文字付禮部：朕因看書於崇政殿，恍然似夢，見東華門北有一道士，戴九華冠，披絳章服，左右童子持劍拂，皆衣青。後有二使者，彩衣道裝，捧印杖，前至丹墀，起簡揖朕，攀左龍尾上殿。朕疑非人間道士，因問：“卿是何人，不詔而至。”道士對曰：“吾為許旌陽，權掌九天司職，上帝詔往按察西瞿耶國，經由故國，觀其妖氣，故來相訪。”朕請坐而問曰：“此患為何？”答曰：“湖南湖北三十六萬絹綱入水，此實小龍為害。蓋先朝不封此子為王，當永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃輒為國家之患，俟吾還，當有處分，不令住于江淮間矣。”朕夢中謝之。複問曰：“朕患安息瘡，諸藥不能愈，真君有藥否？”即取小瓢子傾藥一粒，如綠豆大，呵咒抹於瘡上，覺如流酥灌體，入骨清涼，遂揖而去。行數步，複回顧曰：“吾弊舍久已寥落，願聖皇舉眼一看為幸。”朕豁然而覺。不數日，有司奏到，果然絹綱盡數被風濤覆沒。即取圖經考之，見洪州分甯縣梅山有許旌陽磨劍之地，詔畫像如夢中所見者，賜上清儲祥宮。尋依道錄院奏請，於三清殿后造許真君行宮。再降手詔，命中大夫謝景仁下分寧縣，同令佐以系省官錢新換旌陽觀。仍賜詔書一道，前去本觀收掌。遇天寧節，即撥放童行一人。仍命採訪許真君別有遺跡去處，如未有觀，即勒本屬取官錢建造。如有宮觀，屋宇損壞，即如法修換。無常住，即撥近便僧寺堪好莊田入觀供辦，務令嚴謹。主者施行數月後，複夢真君回，如初謝上，曰：“分寧乃昔經行之處，重勞建造，吾蔔地西山，遺跡具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻視，幸陛下一修整之耳。”上寤，即詔洪州改修玉隆萬壽宮，仍降圖本，依西京崇福宮例，鼎新蓋造。賜真君像一軀，及銅鑄香爐、花瓶、燭臺、鐘磬之具，禦書門殿二額。凡為大殿六，小殿十二，三廊，七門，五閣。前殿三面壁繪真君出處功行之跡，後殿奉安玉冊，其上建閣，寶藏三詔禦書，兩廡複壁繪仙仗出入之儀，環以牆垣。由牆之西，盱真人之故居建道院，以安道眾。
建炎中，金人寇江右，欲火宮庭。俄而，水自楹桷間出，火不能爇，虜酋大驚，乃書壁雲：金國龍虎上將軍來獻忠，被授元帥府上畔都統大軍，屆茲遍觀聖像，莊嚴華麗，不敢焚毀。時天會八年正月初二日記，主觀想知悉。寫畢，戢兵而去（此壁近頹，方墁其字）。
紹興二十八年，賜禦書十軸，令寶之以鎮福庭焉。凡真君之所遺物，皆有神物守護，不可觸犯。殿前守植柏，其榮悴常兆宮之盛衰，剪以煎湯，無疾不療。丹井舊有神龍出沒，胡洞真始置符石，以鎮之鐵柱。唐嚴譔作州牧，心頗不信，嘗令發掘，俄迅雷烈風，江波泛溢，城郭震動。譔懼，叩頭悔謝，久之而後止。又強取真君修行鐘，置之僧寺，擊之聲啞如土木，疑道流以術禁之，遂加囚系，欲置於刑。譔忽坐寐，為神人叱責，將斷其首，驚覺，遂釋道流，送鐘還宮。至五季亂，一夕飛去，莫知所之。車轂州牧徐登欲見之，令取至府，猶未及觀，即夕飛還。皇朝猶在，金人入寇，尋失之石函，雖有窽縫而不可開。唐張善安竊據洪州，強鑿開之，其蓋內丹書字雲：五百年後，狂賊張善安開之。善安懼，磨洗其字，終不能滅，遂藏其蓋，止留函底（今與藥臼皆存焉）。三朝宸翰及真君玉冊，金人入寇之後，不知所存焉。
真君垂跡，遍于江左、湖南北之境，因而為觀府，為壇靖者，不可勝計。或散在山林湖濼，絕有異處。如龍沙側之磨劍池，池上沙壁立，略不湮塞。新建縣之暵旱湖，水蛭至多，以粒藥投之，其蛭永絕，至今名藥湖。松湖市之旅邸，真君嘗少憩，至今其家無蚊蚋。豐城縣之桫針洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新縣之藏溪，蛟藏其中，以劍劈裂溪傍巨石，書符以鎮（今鎮蛟石碣尚存）。靖安縣有劉仙姑，名懿真，年數百歲，貌若童子，諶姆嘗稱之，真君往見，則已飛升矣，遂留寶木華車遺之，車因風飄舉，三日而下，因名其觀曰華車觀，碑碣猶在，今號棲霞觀。此類莫克殫舉。
每歲季夏，諸卿士庶，各備香華、鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小塑像，幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。先期數日，率眾社首以瓜果酌獻於前殿，名曰割瓜，預告迎請之期也。真君之像凡六，唯前殿與寢殿未嘗動，余皆隨意迎請。六旬之間，迎請周遍洪瑞之境，八十一鄉之人乃同詣宮醮謝，曰黃中齋（黃中儀式，真君所流傳也）。
七月二十八日，仙駕登宮左之五龍崗，禁辟蛇虎，自古以然，謂之禁壇。故遠近祈禳之人，晝夜往還，絕無蛇虎之患。
仲秋，號淨月，自朔旦開宮，受四方行香禱賽薦獻。先自州府始（州府具香燭、酒幣、詞疏，遣衙吏馳獻）。遠邇之人，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路，且有商賈百貨之射利，奇能異伎之逞巧，以至茶坊、酒爐、食肆、旅邸，相續于十餘裡之間，駢于關市，終月乃已。
常以淨月之三日，仙仗往黃堂觀謁諶姆，前一夕降殿，宿齋南廡，次日昧爽啟行，少息於憩真靖，晚宿紫陽靖，次日早登龍城壇，渡小蜀江。初真君尋飛茅時，嘗渡此江，以錢二百勞舟人，舟人請益不已，欲需一千，真君從之，既登岸，舟人持錢歸，二鐶耳，餘皆楮鏹，始驚訝，知其神人。至今仙駕經由，舟人止覓二鐶，不敢過求也。臨午至黃堂，朝謁諶姆，鄉之善士咸集，陳宴享之禮，明日複留終日，初六日早由西路以還宮中。每以中秋日修慶上升齋，先一日建醮，次日黃君來覲。黃君，真君之婿也，其行多由間道，明旦未，至宮五裡曰侯陂，有亭曰著衣觀，黃君更衣之所也。宮中具威儀，迎入端門（舊有門對，正殿曰黃閣門也）。初朝於前殿，分賓主禮。次日享禮畢，降殿憩於西廡，俟暮西還。而宮東之市肆商賈居民，必固邀遊街，以求利市，競爭牽挽，幾至龍崗橋乃回。俗雲：姑丈所至，則利市依合。每試有驗故也。
每三歲，上元後一日，真君仙仗往瑞陽存問黃君，曰西撫。上元日，禺中先迎置前殿，陳齋羞三獻之禮，詰朝乃行，初出東門，即南過望仙橋，經茂埔入黃姑巷，次至安裡，迂入元都壇少憩（壇在廟側，舊有觀，今廢）。次登師姑嶺，入元仙靖，尋出驛路，再迂入小路，二裡許，至朱塘觀供（此地有養顏童子墓，舊名生碧觀）。複出大路，至暗山頭，遂至三十裡鋪（此地凡七供）。從者午食，乃度九崗九滔，過龍陂橋，抵祥符（屬高安縣，舊名祈仙觀）。瑞人多出城迎謁，號曰接仙。真君降輿，與黃君宴於前殿。十七日，複受享禮，主首侍從仙駕者，乃詣後殿，酌獻于許氏仙姑（自淳熙戊申歲始也）。次日未，五鼓而返（此一處凡六供）。士庶焚香迎謁者以千數，凡所經由，聚落人民，男女長幼，動數百人，焚香作禮，化錢設供，至有感激悲號者。每仙駕出入，主首必再拜，送迎於大門之外，至於南朝西撫，及州府迎請祈求，必主首從行焉。
真君乘龕輦，白馬金鳳為前導（世傳昔有白馬之神，廟食於真君宅東半裡，今號白馬塘。真君得道，願充前驅也。金鳳，意其朱雀導前之義，或置於龕輦之頂，正合上有朱雀之義。而世傳以應母之祥，恐未必）。肩輿之人調古歌一闋，齊聲唱和，歌名《黃鶴樓》；有著高冠彩帕者數對，冠名彩樓。二者甚古怪，蓋晉代之禮也（彩樓高二尺許，上大下尖，竹治。彩帛結彩戴於首，以帛系額下。唐道士熊景休詩雲“世事已歸唐歷數，仙歌猶是晉鄉風”，雖唐人且怪之。蓋其歌調雖在，而其詞久亡，守顥今作三章以補之。其一曰：真君功行滿三千，帝詔淩空度九天。雞犬也隨仙眷去，至今聖跡尚依然。其二曰：真君舍我甫千齡，晨夕焚香叩杳冥。惟願慈悲恩下土，乞將多福佑生靈。其三曰：道師諶姆住州陽，一葉飛茅著處香。仙駕不忘當日約，年年一度謁黃堂。）所由之路，橫斜曲直，遵于古，不可少易，易之則有咎。每仙駕將出，地分之人競先辟舊徑，立表以指其處，蓋非眾人所常行之路也。舊記雲：昔愛女所行，真君躡蹤而往，至黃君家為留信宿，乃由通道而歸。其尋飛茅，亦多委曲尋訪，故今南朝西撫，並襲前跡所過之地。
龕有輕重遲速安危晴雨之占。肩輕步速，安穩清明，為地分之福。肩重步遲，失撲陰雨，為地分之災。福則歲稔人安，災則人傷物厲。唯西撫之行，往欲雨寒，還欲晴暖，反是亦災。仙駕每行，必沖早涉暝，履茅茨荊棘之地，部從社賽之人，動逾數百，然從古未聞有傷其足者，唯忌人畜生死厭穢，凡香錢、服用、飲食、坐臥，皆須避之，否則立有卒暴之禍，後有迍騫之災，皆前人所傳，而今人所見之明驗也。
玉隆集（卷五）
卷 五
逍遙山群仙傳
吳君
吳君名猛，字世雲，濮陽人，仕吳為西安令，因家焉(今分寧縣是也)。性至孝，齠齔時，夏月手不驅蚊，懼其去己而嗜親也。年四十，得至人丁義神方，繼師南海太守鮑靚，複得秘法。吳黃龍中，天降白雲符授之，遂以道術大行于吳晉之間。
晉武帝時，真君從世雲傳法，世雲盡以秘要授之。永嘉末，杜弢寇蜀，攻陷州縣，真君既誅大蛇。世雲曰：“蛇是蜀精，蛇死則杜弢滅矣。”卒如其言。嘗見暴風大作，書符擲屋上，有青鳥銜去，風即隨止。或問其故，答曰：“南湖有舟遇此風，中有二道士，呼天求救，故以此止之。”驗之果然。
西安令于慶死已三日，世雲曰：“令長數未盡，當為訟之於天。”遂臥於屍傍。數日，與慶俱起。慶弟著作郎寶，感其異，遂作《搜神記》行於世。
嘗渡豫章江，值風濤乏舟，世雲以所執白羽扇畫水而渡，觀者駭異。甯康二年，真君上升，世雲複還西安。是年十月十五日，上帝命真人周廣捧詔召世雲，遂乘白鹿車與弟子四人，白晝沖升。宅號紫雲府(今分甯縣吳仙村西平靖吳仙觀是也)。政和二年五月，准誥封為真人，詞曰：
洪都福地，紫府列真，既靈異之有聞，豈褒崇之可後，以爾早學至道，嘗悟秘言，道化施行，世稱慈父，功行甫就，飛升帝鄉，大江之西，尚存故宅，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封神列真人。
蜀川陳勳廬陵周廣乃世族儒生
勳字孝舉，博學洽聞，時魏遣鐘會、鄧艾伐蜀，劉禪降，孝舉時尚少，己有出塵之志。入青城山，師谷元子，求度世之法。繼聞真君在旌陽，仁政及民，走謁公庭，願充書吏。真君嘉之，付以吏職。凡表率輩流，說化民俗，撫字之術，裨益為多，遂引為門弟子，而托以腹心，典司經籍，守視藥爐。真君沖翥，命執策導前焉。昔玉隆宮西廡有孝舉道院，號承仙府，手植巨柏一株，其院面柏而居。政和二年，誥封正特真人，其詞略曰：
以爾蚤以誠懇師事道君，門人之中，獨掌奧典，功行甫就，執幢而升，大江之西，儼有遺像，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封正特真人。
周廣
廣字惠常，大將軍瑜之後。少好天文、音律之學，長通無為清浄之教。嘗與同志游巴蜀雲臺山，得漢天師驅剪精邪之法，救民疾苦。聞真君在旌陽，徑詣公庭，願備下執，真君納之，令供侍杖屨。夙夜惟勤，遵行道法，始終不怠。還居私第，左右無違。乃就宅西百余步間，築室以居。真君飛舉，惠常與曾興國同驂龍車。宅號宣詔府（唐保大中，州牧周令公紹真人為祖，修營其宅，改曰宣詔府。有碑刻尚存焉，今曰太虛觀）。政和二年封元通真人，其詞略曰：
以爾早棄山宇，師事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕升帝鄉，大江之西，儼有故跡，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封元通真人。
泗水曾亨巨鹿時荷皆黃冠上士
亨字興國，參之後也。少為道士，天姿明敏，博學多能，修三天法師之教，逆知來物；名山列岳，有路必通；妙訣靈符，無治不愈。神人孫登見之曰：“子骨秀神惠，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。”後隱居豫章之豐城，聞真君道譽，投謁門下，願侍巾幾。真君雅器重之，神方秘訣，無不備傳，後驂龍車升天，今豐城縣真陽觀是其遺跡。政和二年，誥封神惠真人，其詞略曰：
以爾骨秀神惠，天稟殊姿，師事仙君，雅與道合，功行甫就，偕遊帝鄉，大江之西，尚存壇井，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封神惠真人。
時荷
荷字道陽，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息眾妙之術，用能卻寐絕粒，役使鬼神，驅除邪魅，點化金玉，賙濟窮苦，民受其賜，聲聞遠邇。惠懷之世，聞真君孝道法盛行江左，徒步踵門，願充弟子。真君納之，授以秘訣。複遣還山，教導徒眾。明帝詔赴闕，師問之，堅不願留，竟歸，依棲真君侍側。甯康二年，與陳孝舉執冊導從升天。有遺跡在豫章城，號紫蓋府，今南昌廳是也。東海沐陽縣奉仙觀，乃其舊隱。政和二年，封洪施真人，其詞略曰：
以爾系出東海，世稱仙材，能自得師，以有洪施，前驅龍節，參駕同升，大江之西，尚存故宅，凡禱輒應，吾民是依，錫以新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封洪施真人。
豐城甘戰草澤布衣
戰字伯武，以孝行見推於鄉党，遭時亂離，晦跡草澤，喜神仙久視之術，聞真君行孝道法，除害利物，遂造門懇請，願備驅役，真君異其材器，可其所請。至真君上升，複付以金丹妙訣。伯武后歸豐城，布德行惠，至陳大建元年正月十日亭午，天詔下，乃駕麟車，乘雲而去（今縣中清都觀，乃昔藏丹之地）。其故宅號華陽亭，有飛簧觀為之奉禮。政和二年，封精行真人，其詞略曰：
以爾幼耽道教，同事仙君，驅妖除邪，厥功甚茂，精行既備，升遊帝鄉，大江之西，尚存故宅，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲。可特封精行真人。
沛郡施岑鄉關壯士
岑字太玉，祖朔仕吳，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑，勇健多力，弓劍絕倫。真君初領徒誅海昏大蛇，會鄉壯三百餘人來助力，太玉預焉，致恭懇乞，願充役者，真君納之，與甘伯、武常執劍侍左右。甯康二年十月二十八日晨，見東方日中有一童子，乘彩雲，執素策，驅蒼虯，降其所居，宣玉帝詔，遂禦蒼虯乘雲去。真君宅東南二里間有壇，曰紫玉府，即其所棲之地。西嶺鎮江幹石上有觀(今額至德)，為太玉眺台。南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也(俗稱釣台，非也)。政和二年，封勇悟真人，其詞略曰：
以爾性勇而悟，能自得師，授以至言，俾之入室，神童指妙，飛升帝鄉，大江之西，故宅尤在，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封勇悟真人。
蘭陵彭抗南昌盱烈鐘離嘉建城黃仁覽皆以懿戚久處師門
抗字武陽，舉孝廉，仕晉，累遷尚書左丞，密修仙業，以疾辭朝，師事真君，仍納愛女為真君子婦。（舊以彭女為夫人，非也，故老稱為子婦，是也。真君，懷帝永嘉末，化炭婦、誅蛇而彭君在，計其年已七十六七矣，豈複親匹偶乎？亦屢聞真君夫人周氏，今考《孝道贊》有《周女使答盱母問》一篇絕妙，疑是夫人謙稱，故曰《女搜新藏經》，稱聖母非也）。真君念其恪誠應，諸秘要纖悉付之，速遣還朝。至穆帝永和二年，致政南游，挈家居豫章城中。再詣門下，朝夕扣問，道益精進。宋高祖永初二年（《職方》載作義熙二年）八月二十四日，舉家二十六口，白日升天（今郡城宗華觀是也）。政和二年，封潛惠真人，其詞略曰：
以爾絕名去利，潛默內修，竭誠親師，授以秘要，功行甫就，飛升帝郡，大江之西，尚存故宅，仙室靈壇，儼有陳跡，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封潛惠真人。
盱烈
烈字道微，少孤，事母以孝聞，母蓋真君之姊也。真君凡二姊，盱母為之孟（《遺愛錄》雲：南昌盱君烈、鐘離君嘉，本許君甥，則盱母為真君姊，信矣）。真君為其孀居，乃築室於宅西數十步間，俾居之，故母子日聞道妙。真君每出，則盱母代掌其家事。仙賓隱客，咸獲見之（胡天師《石灶詞》曰：吾昔嘗到此，則客於盱母）。母子並受玉皇詔，部分仙眷升天，今牆西道院乃其舊居（號合儀府）。政和二年，誥封和靖真人，其詞略曰：
以爾學真君之道，悟五練之源，惟性閑和，動合大化，卒與其母，偕升帝鄉，大江之西，尚存故宅，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封和靖真人。
鐘離嘉
嘉字公陽，一字超本，真君仲姊之子。少喪父母，植性簡淡，真君嘗歎其有受道之姿，乃授之神方，能拯救；付之妙訣，能役逐。真君升天，首以金丹之賜。是年十月十五日日中，碧霞寶車自天來迎，公陽拜詔，升車而去。新建象牙山西源是其所也，有觀曰丹陵，石藥臼尚存，號鐘王府。政和二年，誥封普惠真人，其詞略曰：
以爾持修煉之術，善符禁之能，普惠邇遐，功行昭著，真君付訣，升遊帝鄉，大江之西，尚存故宅，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封普惠真人。
黃仁覽
黃仁覽，字紫庭，父輔，字萬石。舉孝廉，仕至禦史。紫庭神彩英秀，局量凝遠，真君以子妻之，盡得真君之道。任青州從事單騎之官，留妻侍父母，然每夜輒歸，人莫得知。一夕，家僮報許氏院中夜有語笑聲，姑訊之，許氏曰：“黃郎耳。”姑曰：“吾子從仕數千里，安得至此？”許氏曰：“彼已得仙道，能頃刻千里，戒在漏語，故不敢令姑知。”姑曰：“若然，當使我見之。”是夕，紫庭歸，許氏告以故。比明，紫庭不得已，出謁父母。曰：“仁覽雖從宦遠鄉，夜必潛歸膝下，仙道秘密，不可泄言，恐招譴累。”言訖，取竹杖化為青龍，乘之而去。故萬石亦知仙道之足慕，執弟子禮以事真君。唯紫庭二弟勇健不檢，日事遊畋，雖父兄奉詔飛升，而二人尚在獵所，自言：“性縱逸，不堪作仙，任兄舉族飛騰，容我二弟捕鹿。”紫庭歎其賦分，複折草化鹿以止其妄心，遂與父母三十二口，乘雲而東，從真君仙駕升天。二弟後隱于西山(今方岡廟，俗呼黃朝四郎、五郎是也)。仙仗既行，雲間墜下石球、藥車各一(瑞州高安縣祥符觀，舊曰祈仙觀，是其故居也)，傍有許氏墜釵洲。政和二年，誥封沖道真人，其詞略曰：
以爾襲初平之慶，稟非常之姿，師事道君，洞該至妙，功行甫就，升遊帝鄉，大江之西，尚存故宅，凡禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封沖道真人。
仁覽父輔，亦求為真君弟子，真君以其懿戚，待以客禮，故不與十一人之數。諸弟子受法，皆許傳族，壇靖各立府亭之名（教太義曰府，小儀亭，乃行持通法，以人數多寡名之）。
玉隆集（卷六）
卷 六
諸仙傳
蘭公
昔有異人，姓蘭名期，莫敢呼其名，稱之曰蘭公。初居於兗州曲阜縣高平鄉九原裡，其家百餘口，精修孝行，致鬥中真人下降其家，自稱孝悌王，諱弘康，字伯仲，語蘭公曰：“始氣為大道，于日中為孝道仙王；元氣為至道，於明中為孝道明王；玄氣為孝道，於鬥中為孝悌王。夫孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生。孝至於民，王道為之成。吾於上清以下，托化人間，示陳孝悌之教。後晉代當有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長。”因付蘭公秘旨及金丹寶經、銅符鐵券，令傳授丹陽黃堂靖女真諶姆。且戒之曰：“將來有學仙者許遜，汝當以此授之。”
孝悌王遂將蘭公游於郊野，道傍忽見有三古塚，指以示蘭公曰：“此是汝三生解化之跡。其第一塚，乃昔屍解所遺仙衣而已。第二塚，乃太陰煉形，形體已就，今當起矣。第三塚，藏蛻骨耳。宜移塚傍之路，勿令人物踐履也。”孝悌王言訖升天。蘭公乃榜示行人，斷其舊路。人謂其妖妄，擅移路徑，執以詣官。官吏拘公，而詰其驗。公具以前事對，官吏雲：“必若妄言，將加誅。”公曰：“吾言得之孝悌王，安得妄。”官吏遂引蘭公與地分，對開其塚。其第一塚果有黃衣一領，其第二塚見一人童顏弱質，如睡初覺之狀，第三塚見連環骨一具。眾咸驚歎，吏乃持仙衣，還獻府君，府君著衣不能勝，還與蘭公。公服之，即同塚中仙人合為一體，竦身輕舉。官吏悔謝，虔懇拜問：“何時再降人間？”蘭公俯語之曰：“我自此或十日，或百日一降，施行孝道，以濟迷途。”其後，吳都有十五歲童子，丹陽三歲靈童，並是真仙之化身也，將弘孝道之教，以接合仙之士焉。
諶姆
諶姆，不知何許人也，其字曰嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道，忘其甲子，耆老累世見之，齒發不衰，容貌常少，皆以諶姆呼之，謂其可為人師也。
吳大帝時，行丹陽市中，忽遇一男子，年可十四五，叩頭再拜，願為義子。諶姆告曰：“汝既長成，須侍養所生，何得背其己親而事吾為母？既非其類，不合大道。”於是童子跪謝而去。又經旬月，複過市中，忽見孩兒，年可三歲，悲啼呼叫，莫知誰氏之子，因遇諶姆，執衣不舍，告雲：“我母何來？唯願哀憫。”諶姆憐其無告，遂收歸撫育。
漸向成長，供侍甘旨，晨昏不虧，心與道合，行通神明，聰慧過人，博通經教，天文地理，百氏九流，窮幽極玄，探微索奧。年將弱冠，諶姆謂之曰：“我修奉正道，其來已久，汝以吾撫育，暫此相因，汝既無天，將何為姓氏？”兒曰：“昔蒙天真授以靈章，約為孝道明王，請以此為名號，可乎？”姆曰：“既天真付授，吾何敢違。”覆議求婚，跪姆前說贊曰：
我非世間人，上界真高仙。今與姆為兒，乃是宿昔緣。因得行孝道，度脫諸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道氣圓，我將返吾真。真凡自殊趣，何為議婚姻。盍于黃堂壇，傳教付至人。姆既施吾教，三清棲我神。
諶姆聞贊，驚畏異常，遂于黃堂建立壇靖，嚴舉香火，大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰：“姆須高處玄壇，疏絕異黨，翛閑丘阜，餌服陽和，委鑒太虛，靜夷玄圃，若非無英寶帙，黃老玉書，太洞真經，豁落七元，太上隱玄之道，不可偃息(一作輕蓋)，於流霞之車(一作障)，眷盼乎文昌之台也。得此道者，九鳳齊鳴，萬靈萃止，竦身禦節，八景浮空，龍輿虎旗，游翔八方矣。姆宜寶之。”於是盡付妙訣，兼授靈章。已而辭姆，飛騰太空。
諶姆受訖，寶而秘之，積數十年，人無知者。至西晉之末，許真君遜、吳真君猛，聞姆有道，遠詣丹陽，求受道法。姆知其名在圖籍，應為神仙，於是授以孝道明王之教，真仙飛舉之宗，及正一斬邪、三五飛步之術。仍以蘭公所授孝悌王銅符鐵券，金丹寶經，一遵元戒，傳付許君。仍語二君玉皇玄譜，仙籍品帙，乃令許君以道次授吳君，二君禮謝。將辭歸，許君欲每歲來禮謁姆，姆止之曰：“子勿來，吾即還帝鄉矣。”乃取香茆一根，南望擲之，茆隨風飛去。因謂曰：“子歸，于所居之南數十裡，認茆落處，立吾祠，歲秋一至足矣。”語訖，忽有雲龍之駕來迎，淩空而去。今新建、豐城二縣之界有黃堂觀，乃真君訪丹陽黃堂壇所立祠，每年八月三日，朝謁諶姆之所也。
地主真官傳
地主金公，世忘其名(或雲名寶，行第七)，世居豫章之西山金田，以進納補官，樸直公正，鄉閭所推服。許真君與郭璞擇地，至其所居，璞曰：“璞相地多矣，未見有若此者，如求富貴，則必有起歇；如欲棲隱，大合仙格。其崗阜圓厚，位坐深邃，三峰屹立，四環雲拱，內外勾鎖，無不合宜。大凡相地兼相其人，觀君表裡，正與地符。”乃與真君同謁公，公欣然出迎，歡如平生。璞白公曰：“許君欲置一舍為修煉之地，故同璞上謁。”公曰：“竊觀許君仙風道骨，非塵埃中人，第恐此地不足以處君耳，君誠有意，當並致莊產以為薪水之資。”許君曰：“雖蒙傾蓋，然受之無名，願聞所需，多寡惟命。”公曰：“大丈夫一言道合，身命猶以許人，況外物乎！老夫拙直，平生無用文券。”乃取一大錢，中破之，自收其半，以半授許君，曰：“以此為券。”明日，遂挈家居西林之廬舍，至卒老焉。玉隆宮有神曰西林地主，顯忠真官，即公是也。
皇朝真宗皇帝嘗遣中使，奉香燭、花果於真君，中使至溪橋，公朱衣靴襆迓之，中使不知其神也。至館問曰：“適橋畔有官人相迓者誰也？今安在？”左右曰：“無之。”中使曰：“衣朱衣，狀貌肥而短者。”眾咸謂無其人。翌旦，中使登殿致獻訖，還過地主堂，視之驚曰：“昨日所見者，即此神也。”灶香設禮，敬歎其靈。歸而奏之，即有旨免本觀支移折變，蓋緣於此。嘉泰四年，賜廟額曰昭應。嘉定三年，告封靈助侯。
許大
許大，真君之役夫也。真君上升之日，適與其妻運米出市(今西嶺市)。聞真君升天，夫婦推覆米車，賓士而歸。至則仙仗已興，夫妻撫膺哀號，乞從行。真君告以善功未備，不應飛升，乃授以地仙之術。夫婦俱隱于西山，其覆車之米在地複生(今地名翻車崗、生米市，即其所也)。
既隱，不欲人識，改姓曰牛。又為人所知，複改曰幹。夫婦各有詩留於世，幹君詩雲：自從明府升天後，出入塵寰直至今。不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩雲：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂。往來城市賣生藥，秪個西山是我家。又詩雲：出入仙鄉不記春，豈知塵世有寒溫。兒家秪在西山裡，除卻白雲誰到門。因幹君出遊，經時不歸，獨步醮壇，有感而作：昨日因游到翠微，醮壇風冷杏花稀。碧桃為我傳消息，何似人間去不歸。
許大夫婦聞真君將上升，苦求隨行，真君以詔使告：合從升天人數，已有定命，難徇其請。故預期使之出。幹雖覆車而歸，已無及矣。今人時有見之者。
胡詹二王
胡詹二王者，旌陽縣之二吏錄也，世不知其名，真君棄官還山且久，二吏思慕盛德，舍家而來，願服役終身，真君憫其意，而知其分不應仙，俾沒後為神，立祠于福地東南高峰，作鎮水口，永享血食焉。
胡天師
天師名惠超，字拔俗，不知何許人也，人莫知其年紀。唐高宗上元間來自廬山，棲于豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，負杖徒行至遊帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌環偉，類四十許歲人，身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止及其肩，故時稱胡長仙。人問其年幾何，曰五十二歲，逾數十載問之，亦複雲然。至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差，喜談晉司空張觀文《博物》，如其友。或雲：許、吳二君嘗授其延生煉化、超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。至陶洪景校茅山華陽洞《太清經》七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽者皆見之。又曰：“吾昔到此，客於盱母。”用是不知為何代人物也。每路逢暴骨遺骸，悉埋之。地有古物寶器，掘之如其言。而獲聞邪怪之物，疾之如寇仇，即務剪除之。
時豫章西門有樟木精，為獨足神，大興怪祟，邀人淫祀。天師一見，叱駡書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂滅，以其地為觀(舊名信果，今額天慶)。昔游帷觀，唐初嘗荒廢，因問主觀，胡不修茸？答以乏材力。天師奮然而往，不逾月，以木筏至高安樟木江口，距觀九十裡，命筏人緊擊縛，各就宿江岸，臨暮飛墨符一道，中夜烈風雷雨，比明，筏已在壇下矣。淩抹嶺谷，所當之路，林木披靡摧折。又於山下發一窖，出錢三百千，為工役之需應。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之，門外鑿三井，以辟火災(俗號曰禁火井，故至今永無火災)。
久之，異跡顯著，天后以蒲輪詔之，天師深隱岩谷，州縣搜求之急，不得已而出。至都，引見武成殿，後臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，後大喜，又欲留於都下，委以煉丹之事，天師辭請還山修煉，敕遣使齎金璧送歸。行次單父，賜書曰：“先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上，遂能不遠千里，來赴三川。日禦先開，望霓裳之漸遠；天津後渡，瞻鶴蓋以方遙。空睇風雲，惆悵無已，儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥。”天師乃于洪崖先生古壇際煉丹，首尾三年。降詔趣召詣闕，至則館於禁中。天師辭歸，固留不許，天師一朝遁去，上聞歎恨久之。遣使齎贈甚厚，兼贈詩一篇雲：高人葉高志，山服往山家。迢迢聞風月，去去隔煙霞。碧岫窺玄洞，玉灶煉丹砂。今日星津上，延首望靈槎。
天師歸西山，居於盱母靖觀，有三清中門，真君橫堂(堂在今仙井函日亭上)，皆鬼工所造，平柱眠枋疊至脊，斷削之工，人或可伴，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。粱牌親題大周年號，筆力遒勁，又自寫其真於後殿之壁。其居西山，人皆師事之，千里之內，無疫癘水旱之災，無猛鷙天柱之苦，遠近賴焉。
長安三年二月十六日，命弟子于游帷觀之西北伏龍崗造磚墳，藏太玄真符二，七星神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩床，異香滿室，空中雲鶴，牆外人馬之聲，紛紛不絕，視之已解蛻矣。州具以聞，賜錢帛修齋醮，謐曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑，具載詳悉。
世遠，其壁將頹，有一雲水道士至，以木板模寫之，儼然複前狀。越夕而壁倒，道士亦不知所往。門堂以政和六年奉旨重造始撤去，今唯真板存焉。
