玉隆集（卷二）
卷 二
聽趙琴士鳴弦
我尋屏跡到猿啼，雲滿山前花滿溪。
高峰壁立七十二，風生兩腋天可梯。
練師兩鬢東風黑，紺天不流月光白。
簷牙咬雨昨已晴，松幄張空夜琴瑟。
興濃抱石玄以輕，得意七弦橫玉繩。
膝頭指弄響玲玲，燦然奪目三十星。
初如雨滴芭蕉夜，久坐梧桐猿嘯罷。
宛然幽澗聽鳴泉，偶雜修篁戛清夏。
先疑易水渡荊軻，已轉似勸無渡河。
美人金帳別項藉，壯士鐵笛吹孟婆。
不然雙雉兩南北，或者婦牽蘇武服。
弦中何似湘妃怨，指下為甚昭君哭。
又非床下感蠨蛸，更非胡笳叫晚秋。
自然雁聲下遙塞，忽覺蟬噪過南樓。
君休彈終我畏聽，滿懷今古興亡病。
蒼梧雲愁虞舜遠，鼎湖雲出軒轅冷。
一聲一聲複一聲，不管世間銀髮生。
彈盡天涯夕陽影，又向山中彈月明。
胡長卿，去已久。韓飛瓊，無此手。
玉帝聞未曾？人間空白首。
柳花霏霏滿江城，城外海棠紅淚傾。
恐君餘思更未已，為我春晝聞晴鶯。
贈方壺高士
蓬萊三山壓弱水，鳥飛不盡五雲起。
紫麟曉舞丹丘雲，白鹿夜齧黃芽蕊。
浩浩神風碧無涯，長空粘水三千里。
中有一洞名方壺，玉顏仙翁不知幾。
上帝賜以英瓊瑤，縫芝緝槲佩蘭芷。
戲吹雲和下朱塵，還煉五雲長不死。
丹砂益駐長紅容，玉石弗礪愈白齒。
醉飛罡步躡星辰，時把葫蘆梏鬼神。
早曾探出天地根，寸田尺宅安昆侖。
安知我即劉晨孫，不復更覓桃花源。
或者即是劉戽身，豈複別尋會仙村。
一閉目頃遊六合，坐裡汗漫詣渾淪。
何必裡糧圓嶠外，寧又遠泛閬風津。
雲屏煙障只笑傲，煙猿露鶴與相親。
君不見，剛風浩氣截碧落？
上嚴天關九屏惡，俯視萬方萬聚落！
絲長歲月能幾時，米大功名安用為？
不將世界寄一粟，便請芥子納須彌。
初從螺江問草屨，已判此身輕似葉。
及其流湘過衡嶽，一笑江山闊如楪。
如今坐斷煙霞窩，已誦東皇太乙歌。
不作竹宮桂館夢，奈此四海黃冠何。
夜來坐我酌桂醁，不敢起舞賓雲曲。
何年踏踏去方壺，我欲騎風後相逐。
贈蓬壺丁高士琴詩
瓠巴騎鯨上天去，伯牙成連亦千古。
淺世斷無鐘子期，弦中妙意為誰舉。
春風春雨滿瀟湘，人在蓬窗閉竹房。
竹裡鵑啼喉舌冷，花間鶯宿夢魂香。
客從漓沅下衡岳，滿懷詩愁無處著。
請君拂去水晶塵，瀹茗一了憮然作。
道人問予若為情，伊弦淒兮予莫聽。
一春十病九因酒，三月都無二日晴。
挽首沉吟聲一曲，吟狙一罷撚撥續。
初如雪泉漱鳴玉，已轉忽如雨簌簌。
於中亦有蟠蛸鳴，倐忽變作冷猿聲。
始疑荊軻渡易水，乃是湘妃夜涕零。
昔從撫斷南風了，羑裡幽人始能曉。
可歎壇中苦杏花，山高水寒即聲杳。
道人此意非人間，笑詠洞章鏘佩環。
能令鳳舞下丹漢，雲裡大地垂頭看。
世間雞蟲互得失，只好牧羊坐花石。
何為兒女謾眤眤，候蟲時鳴徒戚戚。
輸君朝朝在翠微，鶴已睡去人不知。
笑思古今一俯仰，彈到千山月落時。
君知否，梧桐枝上雙燕語，盡將萬事等風絮？
琴中日月何翛閑？肯使事逐孤鴻度。
南嶽九真歌題壽寧沖和閣
笑攜魏王大瓠落，往觀洞庭張帝樂。
醉騎八風訪廣漠，九天之上無南嶽。
我尋九真誚冥漠，亂雲深中湧樓閣。
玉帝昔詔陳興明，雙童前吹紫鸞笙。
尹君道全驂後塵，先殿后衛森火鈴。
皓首惠度甚姓陳，卻立虹橋叫霜鷹。
施友燦然索天笑，露冷松寒月華皎。
無人為呼張法要，萬山猿啼夜虎嘯。
張複有若如珠少，煉得身形成鶴瘦。
我今只憶徐靈期，漱煉華池灌玉芝。
天柱峰頭鳳鬱鬱，旦旦黃芽飼白龜。
玉仙靈輿昔無期，想跨九鳳衣羽衣。
香火在帝去已久，玉笥亦九門亦九。
壇上仙翁何仙良，為問渺茫再來否？
朝粵莫梧儻可到，泠然來此仝樓居。
玉隆集（卷三）
卷 三
旌陽許真君傳
真君姓許氏，名遜，字敬之。曾祖琰，祖玉，父肅。世為許昌人，高節不仕，穎陽由之後也。父漢末避地于豫章之南昌，因家焉。吳赤烏二年己未，母夫人夢金鳳銜珠，墜於掌中，玩而吞之，及覺腹動，因是有娠，而生真君焉。
勾曲山遠遊君邁，護軍長史穆，皆真君再從昆弟也。真君生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物無忤。嘗從獵，射一麀鹿，中之，子墮，鹿母猶顧舐之，未竟而斃。因感悟，即折棄弓矢，克意為學。博通經史，明天文、地理、曆律、五行、讖緯之書，尤嗜神仙修煉之術，頗臻其妙。
聞西安吳猛，得至人丁義神方，乃往師之，悉傳其秘。遂與郭璞訪名山，求善地，為棲真之所，得西山之陽逍遙山金氏宅，遂徙居之（今逍遙福地玉隆萬壽宮是也。金氏見為神，後有傳）。日以修煉為事（今有丹井、藥臼存焉），不求聞達。鄉党化其孝友，交遊服其德義。嘗有售鐵燈檠者，因夜燃燈，見有漆剝處，視之，金也，翌日訪主還之。人有饋遺，苟非其義，一介不取。
郡舉孝廉不就，朝廷屢加禮命，不得已，乃于太康元年，起為蜀郡旌陽縣令，時年四十二。視事之初，誡吏胥，去貪鄙，除煩細，脫囚縶，悉開喻以道，吏民悅服，咸願自新。發摘如神，吏不敢欺。其聽訟，必先教以忠孝慈仁，忍慎勤儉，近賢遠奸，去貪戢暴，具載文誡，言甚詳悉。複患百里之遠，難於戶曉，乃擇秀民之有德望，與耆老之可語者，委之勸率。故爭競之風日銷，久而至於無訟。
先是歲饑，民無以輸租，郡邑繩以法，率多流移。真君乃以靈丹點瓦礫為金，令人潛瘞於縣圃。一日，籍民之未輸者，咸造於庭，詰責之，使服力役於後圃，民钁地獲金，得以輸納，遂悉安堵。鄰境流民，慕其德惠，來依附者甚眾，遂至戶口增衍。
屬歲大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之，符咒所及，登時而愈。至於沉痾之疾，無不痊者。傳聞他郡，病民相繼而至者，日且千計。於是，標竹于郭外十裡之江，置符水於其中，俾就竹下飲之，皆瘥。其老耄羸疾不能自至者，汲歸飲之，亦獲痊安。蜀民為之謠曰：人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。
其後，江左之民亦來汲水于旌陽。真君乃咒水一器，置符其中，令持歸，置之江濱，亦植竹以標其所，俾病者飲之，江左之民亦良愈。今號蜀江（亦名錦水，今屬瑞州高安縣）。
真君任旌陽既久，知晉室將亂，乃棄官東歸（旌陽縣屬漢州，真君飛升之後，詔改為德陽，表真君之德及民也。尋移縣治於西偏，而以故地為觀，今號旌陽觀）。蜀民感其德化，無計借留，所在立生祠，家傳畫像，敬事如神明焉。啟行之日，嬴糧而送者蔽野，有至千里始還者，有隨至其宅，願服役而不返者。乃於宅東之隙地，結茅以居，狀如營壘，多改氏族，以從真君之姓，故號許家營焉。其遺愛及民有如此者。
真君嘗至新吳，憩于柏林，忽有女童五人，各持寶劍來獻，真君異而受之（其地今為植林觀）。既而偕至真君之第，惟日擊劍自娛，人莫能測。真君識其劍仙也，常禮遇之，卒獲神劍之用（真君飛升之後，遂隱于手植柏之下，因號柏樹仙童）。
既而與吳君游于嵩陽，聞鎮江府丹陽縣黃堂靖有女師諶姆，多道術，遂同往致敬，叩以道妙。姆曰：君等皆夙稟靈骨，仙名在天。然昔孝悌王自上清下降，化度人世，示陳孝道，初降兗州曲阜縣蘭公家，謂公曰：“後晉代當有神仙許遜傳吾此道，是為眾真之長。留下金丹寶經，銅符鐵券，令公授吾，使掌之以俟子，積有年矣。吾複受孝道明王之法，亦以孝為本。子今來矣，吾當授子。”
乃擇日登壇，依科明授，闡明孝道，誓戒丁寧，出銅符、鐵券、金丹寶經，並正一斬邪之法，三五飛步之術，諸階秘訣，悉以傳付許君（今淨明法、五雷法之類，皆時所授也）。顧謂吳君曰：“君昔以神方為許君之師，今孝道明王之道，獨許君得傳，君當返師之也。況《玉皇元譜》君位玄都禦史，許君位高明大使，總領仙籍，品秩相遼。又所主十二辰，配十二國之分。許君玄枵之野，於辰為子，統攝十二分野；君領星紀之邦，於辰為醜耳，自今宜以許君為長也。”
二君禮謝訖，辭行。真君方心期每歲必來謁姆，姆覺之，曰：“子勿來，吾即還帝鄉矣。”因取香茅一根，南望擲之，曰：“子歸認茅落處，立吾祠，歲秋一至足矣。”二君還，首訪飛茅之跡，尋于所居之南四十餘裡得之，已叢生矣。遂建祠宇，亦以黃堂名之（今號崇真觀）。每歲仲秋之三日，必往朝謁焉。
初，真君往訪飛茅，路傍見陂水清澈，為之少憩，曰憩真靖（今清波林憩真觀是也）。又見鄉民盛烹宰以祀神，且相詫曰：“祭不腆，神怒，降禍矣。”真君曰：“怪祟敢爾耶。”夜宿於逆旅，召風雷伐之，拔其林木。明日告其裡人曰：“妖社已驅，毋用祭也（今其地有廢社，人不祭也）。”又見負擔遠汲者滿道，乃以杖刺社前涸澤，出泉以濟之，雖旱不竭（今大澤村紫陽靖石井也）。明日登山巔，指山腰之泉罅曰：“是有異物藏焉，後將為孽。”遂立壇靖以鎮之（今每歲朝諶姆，必憩於此，號龍城觀）。
乃渡小蜀江（今名黃湖口），抵江幹之肆。主人宋氏，雖貧而迎接甚敬，真君戲畫一松於其壁而去，其家即日市利加倍。後江漲潰堤，市舍俱漂，唯松壁不壞(今名松湖市，宋氏見廟食於其地)。
真君嘗煉神丹于艾城之黃龍山，山湫有蛟魅，護衛淵藪，輒作洪水，欲漂丹室。真君遣神兵擒之，釘於石壁(今有釘蛟石猶在)。丹成，祭于幕阜葛仙公石室。遂至修州，愛其湍急而味堅，乃取神劍磨於澗傍之石（今在修川梅山，後人于其處立觀，以表聖跡，今號旌陽觀）。尋渡水登秀峰（今號旌陽山），為壇於峰頂，以醮謝聖帝，乃服仙丹。吳君居近焉（溪南有仙村曰吳仙觀，即吳真君故居也），遂造吳老之宅。
過西安縣（今分寧也），縣社伯出謁，真君詰其地分有妖物為民害者，其神匿之。真君行過一小廟，廟神（其神姓毛，兄弟五人，今號葉佑廟者，在縣東四百步）迎告曰：“此有蛟孽害民，知仙君來，故往鄂渚藏避矣，後將複還，願為斯民除之。”真君如其言，躡跡追之至鄂渚，路傍逢三老人（今三王廟是也），詢其蛟孽所在，皆指曰：“見伏於前橋下（今號伏龍橋）。”真君至橋側，仗劍叱之，蛟驚，奔入大江，匿於淵（今號下龍穴）。乃敕吏兵驅之，蛟從上流奔出，遂誅之（今號上龍江）。真君怒西安社伯之不職，錮其祠門，止民享祀（今分寧縣城隍廟正門常閉，開側門。邑有火災，祝師止從偏戶出入，居民祭祀者亦少），令祀小廟（今封葉佑侯廟，食甚盛，亦多靈感）。
已而還郡城，真君曰：“此地水陸衝要，人物繁夥，豈無分合得仙之人？”試以丹數粒，雜他藥貨之，令其信緣而取，既而贖者雖多，竟無一人遇者。真君籲歎，以世間仙才之難得也。
真君聞新吳有蛟為孽，因持劍捕逐之（故所經由處曰龍泉觀，今改曰仙遊）。蛟懼，竄入溪穴（至今號曰藏溪）。真君乃以巨石書符，及作鎮蛟文以禁之（鎮蛟文石碣尚存，今為僧院，曰延真。傍建觀，亦曰延真，在奉新縣四十裡）。
時海昏之上遼有巨蛇，據山為穴，吐氣成雲，亙四十裡，人畜在其氣中者，即被吸吞，無得免者。江湖舟船，亦遭覆溺，大為民害。真君聞之，乃登北嶺之巔驗之（今赤烏觀之東曰會仙峰，即其處也）。果見毒氣漲空。真君湣斯民之罹其害，乃集弟子，將往誅之。
初入其界，遠近居民三百余人，知真君道法，競來告愬，求哀懇切，真君曰：“世運周流，當斯厄會，生民遭際，合受其災，吾之此來，正為是事，當為汝曹除之，吾誓不與此蛇俱生也。”有頃，群弟子至，亦同勸請。真君曰：“須時至乃可。”
於是，卓劍於地，默禱於天。良久，飛泉湧出，俄有赤烏飛過，真君曰：“可矣（其地為候時觀，後改赤烏觀。今中行有詩雲：昔有長蛇性毒威，旌陽曾此候誅夷。洞中仙子方姑會，天上靈官為報時。符使忽飛陵谷口，劍星交下鬼神悲。一千年後幾興廢，可借陰功無盡期。張天覺亦有《卓劍泉》詩雲：卓劍遽成岩下井，待時遙動日中烏。海昏妖孽今除盡，餘澤猶存七靖圖）。”遂前至蛇所，仗劍布氣，蛇懼入穴，乃飛符召海昏社伯驅之，不能出。複召南昌社公助之（其符落於縣東，因建觀，號符落，今名太和）。蛇出穴舉首，高十餘丈，目若火炬，吐毒沖天，鄉民咸鼓噪相助。
是時真君嘯命風雷，指呼神兵，以攝服之，使不得動。吳君乃飛步踏其首，以劍劈其顙，蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，長數丈。甘君欲斬之。真君曰：“彼未為害，不可妄誅。”小蛇懼而奔，行六七裡，聞鼓噪聲，猶返聽而顧其母（今地名有蛇子港，十裡許）。群弟子請追而戮之。真君曰：“此蛇五百年後若為民害，吾當複出誅，以吾壇前松柏為驗，其枝覆壇拂地，乃其時也。”又預讖雲：“吾仙去後，一千二百四十年間，豫章之境，五陵之內，當出地仙八百人，其師出於豫章，大揚吾教，郡江心忽生沙洲，掩過井口者，是其時也（事見《松沙記豫章讖》。方乘雲：龍江在章江西岸，石頭之上，與郡城相對。潘清逸有望龍沙詩雲：五陵無限人，密視松沙記。龍沙雖未合，氣象已靈異。昔時蛟龍遊，半作桑麻地。地形帶江轉，州浮有連勢）。此時小蛇若為害，彼八百人自當誅之，苟無害於物，亦不可誅也。”蛇子遂得入江（建昌縣蛇子港是。異處有廟，在新建縣吳城江，甚靈。本朝封靈順昭應安濟惠澤王，俗呼曰小龍廟）。大蛇既死，其骨聚而成洲（今號蛇骨洲）。
真君於海昏經行之處，皆留壇井，凡六處，通候時之地為七，其勢布若鬥星之狀，蓋以鎮彌後患（七靖者，謂進化靖、丹符靖、華表靖、紫陽靖、霍陽靖、列真靖。今皆為宮觀，或為寺院官舍）。複至邑之西北，見山泉清冽，乃投符其中，與民療疾，其效亦比蜀江（今號靈水台）。巨蟒既誅，妖血污劍，於是磨洗之，且削石以試其鋒（今建昌縣有磨劍地、試劍石）。告其徒曰：“大蛇雖滅，蛟精未誅，彼物通靈，必知吾有除害意，恐其伺隙潰郡城。吾歸郡乎，戰岑二子者從我焉。”時永嘉六年也。
真君道術高妙，著聞遠邇，求為弟子者數百人，卻之不可得，乃化炭為美婦人，夜散群弟子處以試之。明旦閱之，其不為所染汙者，唯十人耳，即異時上升諸高弟也。自是凡周遊江湖，誅蛟斬蛇，無不從焉，餘多自愧而去（今建昌縣西津名炭婦市，立觀曰始明）。
真君乃與甘、施二君歸郡，周覽城邑。適有一少年，美風度，衣冠甚偉，通謁自稱姓慎，禮貌勤恪，應對捷給，遽告去。真君謂弟子曰：“適者非人，是蛟之精，故來見試也。體貌雖是，而腥風襲人，吾故愚之，庶盡得其丑類耳。”跡其所之，乃在江滸化為黃牛，臥郡城沙磧之上（今名黃牛洲）。真君乃剪紙化黑牛，往鬥之，令施岑潛持劍往，候其鬥酣，即揮之。施君一揮，中其股，牛奔入城南之井中（井中橫泉，今在上藍寺東南角，牆掩井口，故亦號蛟井）。真君遣符吏尋其蹤，乃知直至長沙，于賈誼井中出，化為人，即入賈玉史君之家。
先是蛟精嘗慕玉之女美，化為一少年謁之，玉大愛其才，許妻以女。因厚賂玉之親信，皆稱譽焉，遂成婚。居數歲，生二子。嘗以春夏之交，孑然而出，周遊江湖，若營賈者。至秋則乘巨舸，重載而歸，所資皆寶貨，蓋乘春夏大水覆舟所獲也。是秋徒還紿玉雲：“財貸為盜所劫，且傷左股。”玉舉家歎惋，求醫療之。真君乃為醫士謁玉，玉喜，召其婿出求醫，蛟精覺之，懼不敢出。玉自起召之，真君隨至其堂，厲聲叱曰：“江湖蛟精，害物非一，吾尋蹤至此，豈容逃遁，速出！速出！”蛟精計窮，乃見本形，蜿蜓堂下，為吏兵所誅。真君以法水噀其二子，亦皆為小蛟，並誅之。賈女亦幾變形，其父母為哀求，真君給以神符，故得不變。真君謂玉曰：“蛟精所居，其下即水，今君捨下深不踰尺，皆洪波也，可速徙居，毋自蹈禍。”玉舉家駭惶，遷居高原，其地不日陷為淵潭，深不可測（今長沙昭潭是也）。
真君複還豫章，而蛟之餘黨甚盛，慮真君誅之，心不自安，乃化為人，散遊城市，訪真君弟子，詭言曰：“僕家長安，積世崇善，遠聞賢師許君有神劍，願聞其功。”弟子語之曰：“吾師神劍，指天天裂，指地地坼，指星辰則失度，指江河則逆流，萬邪莫可當，神聖之寶也。”又曰：“抑有不能傷者乎？”弟子戲之曰：“惟不能傷冬瓜葫蘆耳。”蛟以為誠然，繼而盡化其屬為葫蘆冬瓜，連枝帶蔓，浮泛滿江，擬流出境。真君晨興，覺妖氛甚盛，乃顧江中，見蛟精所化，即以劍授施岑，使履水斬之。党屬如連，悉無噍類，江流為之變色。真君曰：“此地蛟螭所穴，不有以鎮之，後且複出為患，人不能制也。”乃役鬼神于牙城南井，鑄鐵為柱，出井外數尺，下施八索，鉤鎖地脈（今延真宮是也）。祝之曰：“鐵柱若亞，其妖再興，吾當複出。鐵柱若正，其妖永除。”由是水妖屏跡，城邑無虞。複慮後世奸雄妄作，故因鐵柱以為讖記，有“地勝人心善，應不出奸雄。縱有興謀者，終須不到頭”之言。真君之慮後世也深，有如此者。
次年，真君以蛟蜃之屬，有散入鄱陽潯陽界者，慮其複還，乃周行江湖，以殄滅之。至岧堯山嶺，有蛟湖三所，其孔穴透大江，通饒信，真君誅其蛟魅，立玉陽府靖以鎮之；其西北石壁下灣，立開化靖以鎮之。更立大城府靖（靖傍有大潭，深不可測，且多蛟螭，真君盡滅之，唯一蛟子迸走，故立此靖以斷絕之）。又鑄鐵符鎮鄱陽湖口，杜其所入之路（今在湖口縣止鐘石之江中）。鐵蓋覆廬陵元潭，制其所藏之藪，仍以鐵符鎮之（今號飛符嶺，有觀號崇真），留一劍在焉（其劍長咫尺，有似玉石，又似銅鐵，人不可識）。
明年（永嘉七年也），複游長沙，遂至昭陽。又明年，至郴衡諸郡。所至皆為民馘毒除害，乃還豫章。前後凡立府靖七十餘所，皆所以鎮郡邑，辟凶災也。
明帝太寧二年，大將軍王敦（字處仲）舉兵內向，次於於湖。真君與吳君同往上謁，冀說止之。時郭璞先在幕府，乃因璞與俱見。處仲喜延之，飲而問曰：“予夢以一木破天，君等以為如何？”真君曰：“非佳兆也。”吳君曰：“木上破天，未字也，公其未可妄動。”處仲色變，令璞筮之。璞曰：“無成。”處仲不悅，曰：“予壽幾何？”璞曰：“公若舉事，禍將不久。若還武昌，則壽未可量也。”處仲怒曰：“君壽幾何？”璞曰：“壽盡今日日中。”處仲大怒，令武士擒璞斬之（《洞仙傳》雲：璞已預報家人，備送終之具在行刑之所，命即穴于江側兩松間。後三日，南州市人見璞貨其服飾，遍與相識共語。處仲聞之，不信，開棺無屍，乃兵解也。今為水南仙伯）。真君乃舉杯擲起，化為白鴿，飛繞粱棟。處仲一舉目，已失二君所在。處仲竟敗（處仲兵敗，遂惋憤而死，卒有鋸屍之刑）。
二君還至金陵，欲賃舟至豫章，而船主告以乏操舟者，真君曰：“爾等但暝目安坐，切毋覘視，吾自為爾駕之。”乃召二龍，挾舟而行，經池陽，以印印西岸之崖壁，以辟水怪（今印文猶在）。舟漸淩空，俄過廬山頂，至紫霄峰金闕洞，二君欲遊洞中，故其舟稍低，抹林梢戛戛有聲。舟人不能忍，乃竊窺之，龍即舍舟於層岫之上，拆桅於深澗之下（後皆為鐵石，今號鐵船峰，並桅在澗中，為斷石也）。真君謂舟人曰：“汝不聽吾言，將何所歸乎？”舟人拜求濟度，真君教以服餌靈草，遂得辟穀不死，盡隱於此山（後桓伊刺江州，遣人訪廬山異跡，至紫霄峰，見湖中有舟，及群鶴、赤鱗魚，騎白馬二少年，長嘯聲數百步外，疑是舟人輩）。
二君乃各乘一龍，分水陸還，會於北嶺之天寶洞，遂歸舊隱，日與弟子講究真詮，數十年間，不復以時事關意，惟精修至道，作《醉思仙》之歌，及著《八寶垂訓》曰：“忠孝廉謹，寬裕容忍。忠則不欺，孝則不悖。廉而罔貪，謹而勿失。修身如此，可以成德。寬則得眾，裕然有餘。容而翕受，忍則安舒。接人以禮，怨咎滌除。凡我法子，動靜勤篤。念茲在茲，當守其獨。有爽厥心，三官考戮。”鄉黨化之，皆遷善遠罪，孝弟興行。平時出處，隨機應物，不異常人，但所居之處，鳴鶴飛翔，景雲旋繞而已。自東晉亂離，江左頻擾，真君所居，環百余裡，盜賊不入，閭裡晏安，年穀屢登，人無災害，其福被生靈，人莫知其所以然也。
至孝武帝甯康二年甲戌，真君年一百三十六歲。八月朔旦，有雲仗自天而下，二仙乘輦，導從甚都，降於真君之庭。真君降階迎拜，二仙曰：“奉玉皇命，賜子詔。”真君俯伏以聽，乃宣詔曰：“上詔學仙童子許遜，卿在多劫之前，積修至道，勤苦備悉，經緯愈深，萬法千門，罔不師曆，救災拔難，除害蕩妖，功濟生靈，名高玉籍，眾真推仰，宜有甄升，可授九州都仙太史兼高明大使，賜紫彩羽袍，瓊旌寶節，玉膏金丹各一盒。詔至奉行。”真君再拜，登階受詔。一仙曰：“餘乃玉真上公崔子文。”一仙曰：“餘乃元真太卿瑕丘仲。”言畢，揖真君坐，告以沖舉之日，遂乘雲車而去。
真君乃召門弟子與鄉曲耆老，諭以行期。自此朝夕會於真君之第，日設宴飲，共敘惜別，且教以行善立功，以致神仙之旨，著《靈劍子》等書，又與十一弟子各為五言二韻勸誠詩十首以遺世，及以大功如意丹方，傳眾弟子之不與上升者。此方即丁義神方中一也，其訣必先擇日齋戒，設位醮十八種藥之神，然後書符，逐味誦咒而修合之，其治眾疾，如意而愈。
是月望日，大營齋會，遍召裡人，長少畢集。至日中，遙聞音樂之聲，祥雲彌望，須臾漸至會所，羽蓋龍車，從官兵衛，仙童彩女，前後導從，紅霞紫氣，舒布環繞。前二詔使又至，真君降階拜迎。二仙複宣詔曰：“上詔學仙童子許遜，脫子前世貪殺，匿不祀先祖之罪，錄子今生咒水行符，治病罰惡馘毒之功，已仰潛山司命官，傳金丹於下界，閉跡封形，回子身及家口廚宅百好歸三天。子急淨穢，背土淩空，左大力天丁，與流金火鈴，照辟中黃，無或散慢。”告行，仍封遠祖由，玉虛僕射；曾祖琰，太微兵衛大夫；先祖玉，太極把業錄籍典者；父肅，中嶽仙官，賜所居宅曰仙曹左府。玉真上公曰：“卿門弟子雖眾，唯六人合從行，餘各自有超舉之日，不得偕往也。”乃揖真君，升龍車，命陳勳、時荷持冊前導，周廣、曾亨驂禦，黃仁覽與其父族侍從，盱烈與母部從仙眷四十二口同時升舉，雞犬亦隨逐飛騰。裡人攀戀投地，悲號不忍別。真君曰：“仙凡路殊，悲歡自切，執奉孝慈，恭順天地，何患無報耶！”乃留下修行鐘一口，並一石函，謂之曰：“世變時遷，即為陳跡矣，聊以此為異時之記。”
有僕許大者，與其妻市米于西嶺，聞真君將飛升，即賓士而歸，倉忙車覆，遺米于地，米皆複生（今地名為覆車崗、生米鎮）。比至，哀泣求從行，真君以其分未應仙，乃授以地仙之術，夫婦皆隱于西山（其詳見於《仙姓錄》）。
仙仗既舉，有頃，墜下藥臼、車轂各一，又墜一雞籠，于宅之東南十裡餘（舊名雞柄靖，今名崇元觀）。並鼠數枚墮地，雖拖腸而不死，意其嘗得竊食仙藥也。後人或有見之者，必為瑞應焉。仙駕淩空向遠，望之不可見，唯祥雲彩霞彌漫山谷，百里之內，異香紛馥，經月不散。
初，真君回自旌陽，奉蜀錦為傳道質信於諶姆，姆制以為殿帷，至是忽飛來，周遊旋繞於故宅之上，竟入，複飛入雲霄（後置觀，故以游帷為名）。
初，真君與郭璞尋真選勝，至宜春棲梧山，王長史之子朔，迎真君居西亭。久之，謂朔曰：“吾視子可傳吾術。”乃密授仙方。複雲：“此居山川秀麗，兼有靈泉出於道南，前對洞天，俯臨袁水，宜為道院。”朔從之，真君乃書一（天篆靖字也）字於壁而去。
飛升之日，雲軿過其上，遣二青衣下告朔，以被玉皇詔命，因來別子。朔泊闔家瞻拜祈度，真君俯告曰：“子輩仙骨未充，但可延年。”乃飛仙茅一根，授朔曰：“此茅味異，植於茲地，久服長生，甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，咸能養骨，滑能養膚，酸能養筋，宜和苦酒服之，必效。”言訖而別，自後王族如言服餌，各壽百齡焉（今臨江軍玉虛觀，即其地，仙茅存焉）。真君所從遊者三百餘人，其功行無出者，通吳君十有一人。
