同異章第四十一

 

上士聞道，○

勤而行之。如無手人欲行拳也。

中士聞道，○

若存若亡。啞者得夢。

下士聞道，○

大笑之。百姓日用而不知也。

不笑不足以為道。○

故建言有之。因理見道。

明道若昧。不昧本來。

進道若退。為道日損。

夷道若類。不生分別。

上德若谷。包含萬化。

大白若辱。大無不包。

廣德若不足。惟恐不及。

建德若偷。常懷此念，一照一用。

質真若渝。不自以為我。

大方無隅。神無方。

大器晚成。道生於萬物之先，而成於萬物之後。

大音希聲。無所覺知。

大象無形。無所名相。

道隱無名。無所可說。

夫惟道，○

善貸且成。能化其化，而不自化。

 

道化章第四十二

 

道生一，○

一生二，

二生三，

三生萬物。

萬物負陰而抱陽，

沖氣以為和。

人之所惡，

惟孤寡不榖。

而王公以為稱。

故物或損之而益，

或益之而損。○

人之所教。無一亦無二。

亦我義教之。惟道而已。一本作我亦教之。

強梁者。心念所形，起滅不停。

不得其死。不能至於無我之地。

吾將以為教父。○

 

遍用章第四十三

 

天下之至柔。道也。

馳騁天下之至堅。物我也。

無有入於無間。大無不包，細無不入。

吾是以知無為之有益也。以有契無。

不言之教，冥心合道。

無為之益，為學日益，為道日損。

天下希及之。眾人昭昭，我獨悶悶。

 

立戒章第四十四

 

名與身孰親？不可使之親。

身與貨孰多？不可使之多。

得與亡孰病？不可使之病。

是故甚愛必大費。溺於情欲，必喪其本。

多藏必厚亡。累於貪故，必失其真。

知足不辱。大圓覺滿。

知止不殆。應如是住。

可以長久。無量無邊。

 

洪德章第四十五

 

大成若缺。自晦。

其用不弊。韜光。

大盈若沖。自然。

其用不窮。澄虛。

大直若屈。順適。

大巧若拙。無為。

大辯若訥。忘言。

躁勝寒。清者濁之源。

靜勝熱。動者靜之基。

清靜為天下正。心無其心，是謂大同。

 

儉欲章第四十六

 

天下有道。知有此心。

卻走馬以糞。忘其所為。

天下無道。不知有此。

戎馬生於郊。情欲交戰。

罪莫大於可欲。一念易流。

禍莫大於不知足。迷己逐物。

咎莫大於欲得。豈可更添一物。

故知足之足。有情無情，同此一理。

常足矣。人人具足，個個圓成。

 

鑒遠章第四十七

 

不出戶。潛心。

知天下。智周萬物。

不窺牖。隳肢體，黜聰明。

見天道。離形去智。

其出彌遠。心包太虛。

其知彌少。神游萬國。

是以聖人不行而知。明鏡當台。

不見而名。寶劍在手。

不為而成。○

 

忘知章第四十八

 

為學日益。百尺竿頭，更進一步。

為道日損。空諸所有，納此一無。

損之又損之。皮毛剝落盡，惟有真實在。

以至於無為。空寂。

無為而無不為矣。萬化自然。

故取天下常以無事。心不在物。無物無心。

及其有事。物來斯照。

不足以取天下。棄天下如棄敝屣。

 

任德章第四十九

 

聖人無常心。不以我為我，乃見心中心。

以百姓心為心。人心我心，同乎一性。

善者吾善之。與我同然。

不善者吾亦善之。亦與我同。

德善矣。同乎自然。

信者吾信之。萬神即一神，萬炁即一炁。

不信者吾亦信之。我不輕於汝等，汝等皆當作佛。

德信矣。誰非此道。

聖人之在天下惵惵。毋不敬也。一本惵惵作怵怵。

為天下渾其心。忘其所以然。

百姓皆注其耳目。任其自爾。

聖人皆孩之。無心。

 

 

經論（9）

 

貴生章第五十

 

出生入死。日圓月缺之類。

生之徒十有三。月自初三日生魄，至十五日乃圓，故曰十有三。

死之徒十有三。月自十六日虧，至二十八日喪魄，故曰十有三。

人之生。亦如月然。

動之死地亦十有三。前半月，其上旬之十日，自初一日至初三日，亦十日之三日。其月尚生，後半月，其下旬之十日，自二十八日至三十日，亦十日之三日。其月已死。

夫何故？蓋人與月相似。

以其生生之厚。同乎天地之一氣耳。

蓋聞善攝生者。無思無慮。

陸行不遇兕虎。忘形。

入軍不被甲兵。忘我。

兕無所投其角。身非我有。

虎無所措其爪。我亦非我。

兵無所容其刅。夫生死者。特一炁聚散耳。

夫何故？是如此。

以其無死地。此心自若，本無生死。

 

養德章第五十一

 

道生之。神也。

德畜之。性也。

物形之。心也。

勢成之。我也。

是以萬物。物也。

莫不尊道而貴德。忘物。

道之尊。忘我。

德之貴。忘心。

夫莫之命。忘性。一本命作爵。

而常自然。忘神。

故道生之。神全。

德畜之。性全。

長之育之。心全。

成之熟之。我全。

養之覆之。物全。

有而不生。無也。

為而不恃。無為。

長而不宰。無我。

是謂玄德。道也。

 

歸玄章第五十二

 

天下有始。道生一。

以為天下母。一生二。

既得其母。二生三。

以知其子。三生萬物。

既知其子。夫物芸芸。

複守其母。各複歸其根。

沒身不殆。歸根覆命。

塞其兌。聽乎無聽。

閉其門。視乎無視。

終身不勤。無為。

開其兌。神若出，便收來。

濟其事。惟欲是耽。

終身不救。永絕道根。

見小曰明。虛中則明。

守柔曰強。剛中則強。

用其光。以心契心。

複歸其明。以道合道。

無遺身殃。心無一塵。

是謂習常。是謂之道。一本習作襲。

 

益證章第五十三

 

使我介然有知。一念而已。

行于大道。一我而已。

惟施是畏。一理而已。

大道甚夷。一道而已。

而民好徑。思無邪。

朝甚除。心不正。

田甚蕪。性不明。

倉甚虛。神不靈。

服文采。好榮華。

帶利劍。貪嗜欲。

厭飲食。不知乎恬澹。

財貨有餘。舍此道而逐物。

是謂盜誇。人欲勝天理。

非道也哉。於道不然。

 

修觀章第五十四

 

善建者不拔。不出乎道。

善抱者不脫。不離乎道。

子孫祭祀不輟。此道長存。

修之於身。心也。

其德乃真。真心。

修之於家。性也。

其德乃餘。真性。

修之於鄉。神也。

其德乃長。真神。

修之于國。道也。

其德乃豐。真道。

修之於天下。空也。

其德乃普。真空。

故以身觀身。心中心。

以家觀家。性中性。

以鄉觀鄉。神中神。

以國觀國。道中道。

以天下觀天下。空中空。

吾何以知天下之然哉？空中不空。

以此。○

 

經論（10）

 

玄符章第五十五

 

玄德之厚。抱道。

比於赤子。無心。

毒蟲不螫。無畏。

猛獸不據。無憂。

玃鳥不摶。無慮。

骨弱筋柔而握固。神全。

未知牝牡之合而䘒作。凝神。

精之至也。杳杳㝠㝠。

終日號而嗌不嗄。性全。

和之至也。恍恍惚惚。

知和曰常。常寂光中。

知常曰明。大光明裡。

益生曰祥。靈源不竭。一本作日祥。

心使氣曰強。真一常存。一本作日強。

物壯則老。人欲太盛。

是謂不道。喪失本真。

不道早已。真不立，妄不空。

 

玄德章第五十六

 

知者不言，○

言者不知。○

塞其兌。閉目見自己之目。

閉其門。收心見自己之心。

挫其銳。觀我非我。

解其紛。觀物非物。

和其光。觀心非心。

同其塵。觀空非空。

是謂玄同。聖凡一體。

故不可得而親。釋迦文佛參禪未已。

亦不可得而疎。老聃學道未濃。

不可得而利。伏羲究《易》未了。

亦不可得而害。孔子夢奠方終。

不可得而貴。道者心之體。

亦不可得而賤。心者道之用。

故為天下貴。○

 

淳化章第五十七

 

以正治國。凝神。

以奇用兵。明心。

以無事取天下。了性。

吾何以知其然哉！得道。

以此。道也。

夫天下多忌諱。居移氣，養移體。

而民彌貧。此心易失。

人多利器。念念伏躍。

國家滋昏。此性不明。

人多伎巧。性靜情逸。

奇物滋起。心動神疲。

法令滋彰。以心用心。一本法令作法物。

盜賊多有。百念愈熾。

故聖人雲。如是如是。

我無為而民自化。神之所化。

我好靜而民自正。性之所正。

我無事而民自富。心之所富。

我無欲而民自樸。我之所樸。

 

順化章第五十八

 

其政悶悶。天然。

其民醇醇。自然。一本作淳淳。

其政察察。使然。

其民缺缺。不然。

禍兮福所倚。禍福無門，惟心所召。

福兮禍所伏。損者益也。

孰知其極？無有邊際。

其無正耶？道無體。

正複為奇。心不可側。

善複為訞。道不可識。一本訞作妖。

人之迷。昧其本性。一本人作民。

其日固久。無始以來，有生以後。

是以聖人。我也。

方而不割。圓通。

亷而不劌。空寂。一本劌作割。

直而不肆。沖虛。

光而不耀。中正。

 

守道章第五十九

 

治人事天。以天理勝人欲。

莫若嗇。儉視儉聽，儉思儉為。

夫為嗇。儉從約，易從簡。

是謂早服。先得此理。

早服謂之重積德。有所操存。

重積德。涵養。

則無不剋。剋人欲求天理。一本剋作克，下同。

無不剋。克已複禮。

則莫知其極。道即心也。

莫知其極。道如虛空。

可以有國。性與道合。

有國之母。神也。

可以長久。神與道存。

是謂深根固柢。天崩地裂，此性不壞。

長生久視之道。虛空消殂，此神不死。

 

居位章第六十

 

治大國。盡其心者知其性。

若烹小鮮。治心亦甚易。

以道蒞天下。道不遠，在身中。

其鬼不神。無妄。

非其鬼不神。幻盡覺圓。

其神不傷人。心境兩忘，物我一空。

非其神不傷人。爾為爾，我為我。

聖人亦不傷人。非我何有。

夫兩不相傷。心複何物。

故德交歸焉。惟道而已。

 

經論（11）

 

謙德章第六十一

 

大國者下流。以大就小。

天下之交。以小就大。

天下之牝。無小無大。

牝常以靜勝牡。以靜制動。

以靜為下。無爭。

故大國以下小國。不競。

則取小國。靜定。

小國以下大國。處順。

則取大國。此理固存。

故或下以取。淨心。

或下而取。止觀。

大國不過欲兼蓄人。神者萬化之主。

小國不過欲入事人。心者大道之源。

夫兩者。即心是道。

各得其所欲。神亦道，性亦道。

故大者宜為下。除垢止念。

 

為道章第六十二

 

道者萬物之奧。心者造化之源。

善人之寶。一滴真金，源流天造，前無古人，後無來者。

不善人之所保。人各有心，此心常存。

美言可以市。至言如寶。

尊行可以加人。道可貴。

人之不善。昩道。

何棄之有？道亦在。

故立天子。心也。

置三公。神氣精也。

雖有拱璧，以先駟馬。世之所貴。

不如坐進此道。我之所寶。

古之所以貴此道者，何也？在我本然。

不曰求以得。不離乎心。一本“不日以求得”。

有罪以免耶？純一如初。

故為天下貴。道者萬物之奧。

 

恩始章第六十三

 

為無為。心也。

事無事。性也。

味無味。神也。

大小多少。總在其中。

報怨以德。心不外物。

圖難於其易。抱一。

為大於其細。執中。

天下難事。道也。

必作于易。此心。

天下大事。神也。

必作於細。此心。

是以聖人終不為大。不事知其大小。

故能成其大。性等虛空。

夫輕諾必寡信。易悟則易疑，易得則易喪。

多易必多難。大迷之下，必有大悟。

是以聖人猶難之。不可說破。

故終無難。欲其自得。

 

守微章第六十四

 

其安易持。道可恃。

其未兆易謀。道可思。

其脆易破。道可悟。一本破作泮。

其微易散。道可一。

為之於未有。不知其始。

治之於未亂。不見其尾。

合抱之木。如道也。

生於毫末。防微杜漸。

九層之台。如道也。

起於累土。從微至著。

千里之行。如道也。

始於足下。在我自到。

為者敗之。道不可窮。

執者失之。道不可得。

是以聖人無為。與道合一。

故無敗。千古不朽。

無執。與神合無。

故無失。萬世常行。

民之從事。不知自然。

常于幾成而敗之。有為者有成敗。

愼終如始。知此心即道心。

則無敗事。無為者無成敗。

是以聖人欲不欲。無為。

不貴難得之貨。道無玄妙。

學不學。無事。

複眾人之所過。覺空覺滿。

以輔萬物之自然。與時偕行。

而不敢為。性空。

 

淳德章第六十五

 

古之善為道者。我也。

非以明民。不使其有知。

將以愚之。昏昏黙黙。

民之難治。心亂。

以其智多。靜則易昏，動則易散。

故以智治國，國之賊。覺亦是念。

不以智治國，國之福。無所覺知而已。

知此兩者亦楷式。道貴如愚，愚中不愚。

能知楷式。抱虛守沖。

是謂玄德。教父。

玄德深矣遠矣。道為萬化之宗。

與物反矣。道在萬化，而非萬化。

然後乃至大順。萬化出乎道，而入乎道。

 

後已章第六十六

 

江海所以能為百王谷者。心所以能合道也。

以其善下之。虛而能容，寂而不見。

故能為百谷王。心為萬法之王。

是以聖人欲上民。使人知道。

必以言下之。示之以無。

欲先民。使契乎道。

必以身後之。先忘其心。

是以處上而民不重。道大。

處前而民不害。性空。

是以天下樂推而不厭。與物無礙。

以其不爭。不與物競。

故天下莫能與之爭。我之自然。

 

 

經論（12）

 

三寶章第六十七

 

天下皆謂我道大。道大性空。

似不肖。如愚。

夫惟大，○

故似不肖。黙然。

若肖久矣。○

其細也夫。不可分別。

我有三寶。道尊德貴。

寶而持之。道不離我。一本作持而寶之。

一曰慈。專炁致柔，能如嬰兒。

二曰儉。少私寡欲。

三曰不敢為天下先。忘其所以忘我。

夫慈故能勇。其力大。

儉故能廣。其量深。

不敢為天下先，心廣。

故能成器長。體胖。

今舍慈且勇。逐物。

舍儉且廣。貪嗔愛欲。

舍後且先。急欲求成。

死矣。不見乎道。

夫慈以戰則勝。身心不動。

以守則固。靜以待之。

天將救之。其應亦然。

以慈衛之。乃與道合。

 

配天章第六十八

 

善為士者不武。慈和。

善戰者不怒。寛泰。

善勝敵者不爭。安穩。

善用人者為之下。小心翼翼。

是謂不爭之德。順帝之則。

是謂用人之力。天理自見。

是謂配天。此心為大。

古之極。大道乃明。

 

玄用章第六十九

 

用兵有言。黙然。

吾不敢為主而為客。忘我。

不敢進寸而退尺。不敢有所為。

是謂行無行。為無為。

攘無臂。事無事。

仍無敵。守無守。

執無兵。味無味。

禍莫大於輕敵。見聞覺知，當下心息。

輕敵則幾喪吾寶。照見生空。

故抗兵相加。我自我，物自物。

哀者勝矣。一曰慈。

 

知難章第七十

 

吾言甚易知。心而已。

甚易行。道而已。

天下莫能知。不知心。

莫能行。不知道。

言有宗。無為。

事有君。無念。

夫惟無知。冥然。

是以不我知。我即事，我尚複何有。

知我者希。知我則知此理。

則我貴矣。我亦非我，道亦非道。

是以聖人。知我無我。

被褐懷玉。終日如愚。

 

知病章第七十一

 

知不知，上。吾所謂知，知與不知，不知之知，乃是真知。

不知知，病。知知一字，此事不圓。

夫惟病病。病在於知。

是以不病。塵淨光生。

聖人不病。無念之念，亦複是念。

以其病病。一念不存，此性乃見。

是以不病。三界惟心，一切惟識。

 

愛已章第七十二

 

民不畏威。人不能究心。

大威至矣。生死事大，無常迅速。

無狹其所居。神無方。

無厭其所生。性無滅。

夫惟不厭。道無盡。

是以不厭。心無形。

是以聖人自知不見知。如人飲水，冷暖自知。

自愛不自貴。無法可說，無道可得。

故去彼取此。自知不自見，自愛不自貴。

 

 

經論（13）

 

任為章第七十三

 

勇於敢則殺。有力於剪除妄念也。

勇於不敢則活。有力於守雌抱一也。

此兩者。能殺能活。

或利或害。吾道如劍，不能持者，傷鋒犯刅。

天之所惡。貴乎無所用。

孰知其故。道本空相。

是以聖人猶難之。道易知而不易於行，心易悟而不易於了。

天之道。吾心而已。

不爭而善勝。無為。

不言而善應。無念。

不召而自來。無著。

坦然而善謀。無無亦無。一本坦作繟。

天網恢恢。何物不在此道之中。

疎而不失。此道常在萬物之內。

 

制惑章第七十四

 

民常不畏死。此念不死，此道不全。

奈何以死懼之。海枯終見底，人死不知心。

若使民常畏死。只知貪生，不知有死。

而為奇者。生死亦大矣。

吾得執而殺之。安能殺其心哉。

孰敢？其心使之自殺。

常有司殺者殺。心為司殺，能絕百念。

夫代司殺者殺。我心與他心雖同，不可以我心代他心也。

是謂代大匠斫。絕生思惟，便成擬議。

夫代大匠斫者。事物之來，情慮之及。

稀有不傷其手矣。謹者不言，言者不知。

 

貪損章第七十五

 

民之饑。人之不知道。

以其上食稅之多。以其心之念不已。

是以饑。所以不知道。

民之難治。人不得道。

以其上之有為。以其心之事不停。

是以難治。所以不得道。

民之輕死。人之不合道。

以其求生之厚。以其心之情不盡。

是以輕死。所以不合道。

夫惟無以生為者。勇於忘我。

是賢於貴生。所以得道。

 

 

戒強章第七十六

 

人之生也柔弱。水結成冰。

其死也堅強。冰消即水。

萬物草木之生也柔脆。水流元在海。

其死也枯槁。月落不離天。

故堅強者死之徒。死者生之本。

柔弱者生之徒。生者死之基。

是以兵強則不勝。心雜則道愈遠。

木強則共。念頭不已，心則愈雜。

強大處下。誰使之念頭不已。

柔弱處上。誰使之心雜。

 

天道章第七十七

 

天之道。心之性，性之神。

其猶張弓乎？有力。

高者抑之。省思慮。

下者舉之。奮精神。

有餘者損之。絕嗜欲。

不足者與之。養沖和。一本作補之。

天之道。心也。

損有餘而補不足。生處使熟，熟處使生。

人之道則不然。亦心也。

損不足以奉有餘。貪其所愛，忘其自然。

孰能以有餘奉天下？要在忘我。

惟有道者。忘心。

是以聖人為而不恃。忘性。

功成而不處。忘神。

其不欲見賢。忘忘亦忘。

 

 

經論（14）

 

任信章第七十八

 

天下柔弱。人之生也。

莫過於水。人之心也。

而攻堅強者。欲不死者。

莫知能勝。心無生死。

其無以易之。情念死矣。

故柔勝剛。心有力則情念自消。

弱勝強。心無為則天道乃見。

天下莫不知。人人有此理。

莫能行。人人昩此理。

是以聖人言。聖人知之。

受國之垢。藏心於心而不見也。

是謂社禝主。○

受國之不祥。藏神於神而不露也。

是謂天下王。○

正言若反。蒼天中更添冤苦。

 

任契章第七十九

 

和大怨。嗜欲殺身。

必有餘怨。情念不斷。

安可以為善？何以見道。

是以聖人執左契。正念現前。

而不責於人。不為物移，不與物競。

故有德司契。以心契心，以道契道。

無德司徹。自非寂照，何能混融。

天道無親。靈光獨耀，逈脫塵根。

常與善人。無得無失。

 

獨立章第八十

 

小國寡民。大圓鏡中。

使有什伯。可養者也。

人之器而不用。其國太平。一本作使民有什伯之器而不用。

使民重死。一念不生。

而不遠徙。念茲在茲。

雖有舟車。無去無來。

無所乘之。實無去來。

雖有甲兵。不爭善勝。

無所陳之。六處清淨。

使民複結繩而用之。信是道之源。

甘其食。味道之腴。

美其服。受道之疪。

安其居。處道之安。

樂其俗。樂道之和。

鄰國相望。心心相照。

雞狗之聲相聞。照見五藴皆空。

民至老死。灰心絕念。

不相往來。如如自然。

 

顯質章第八十一

 

信言不美，○

美言不信。不得動著。

善者不辯，○

辯者不善。父母所生口，終不為汝說。

知者不愽，○

愽者不知。只在目前。

聖人不積，○

既以為人。賊來便打。

已愈有，○

既以與人。客來須看。

已愈多。○

天之道，○

利而不害。時清道泰。

聖人之道，○

為而不爭。一人有慶，兆民賴之。