網址：🍃廣海明月 0281講【全廣II】光明版｜🍁真如老師｜(2020/12/07 ~ 12/09)｜全球廣論第二輪

這是一段非常殊勝的法談，描述了阿底峽尊者（燃燈智）捨俗出家的奇特因緣，以及當時印度佛教四根本部派的學術與戒律背景。

1. 宗、因、喻（三支作法）

在因明學中，這是為了論證一個主張（宗）而提出的理由（因）與實例（喻）。

·        宗（立論/主張）： 阿底峽尊者應當現「出家相」而修持聖教。

·        因（理由/根據）： 因為若出家修行，則能對聖教及廣大眾生生起廣大饒益（大義利），且此舉受諸上師與本尊之勸請。

·        喻（實例/類比）：

o   同喻： 如同過去諸佛（如釋迦世尊）捨棄王位出家，最終能成辦自他二利之廣大事業。

o   異喻： 若耽著世俗王位之樂而不出家，則雖有世間治世之功，卻難以從根本上建立令眾生解脫的清淨法幢。

2. 所破、所立

這是佛法辯論中常用的思維方式，幫助我們釐清「要撥除什麼」與「要建立什麼」。

·        所破（要破除的誤解）：

1.    狹隘的厭離心： 誤以為出家僅是因為對世間痛苦的「消極逃避」。

2.    身分與教派的執取： 誤以為大乘修行者受持聲聞（小乘）戒軌就是「退轉」，或對不同部派（四部）生起高下優劣的差別心。

·        所立（要建立的正見）：

1.    大乘出家動機： 出家是為了「利他」與「護持聖教」，這是最積極的入世情懷。

2.    戒律的共用性： 確立了大乘行者可以依循聲聞儀軌受戒，而內心安住於大乘發心的圓融修持（如文中提到的戒鎧老師，雖受大眾部戒，實為加行道聖者）。

3. 我的心得與看法

這段文字看似在介紹歷史，實則隱含了深厚的修行指導。

🌸 關於「利他」的出家因緣

文中提到阿底峽尊者出家並非因為厭世，而是因為「利他」。這對想要成為菩薩的行者非常有啟發。真正的厭離心（出離心）不是討厭世界，而是看清了輪迴的無意義，為了尋求能真正救護眾生的能量，而選擇最清淨的生活方式。尊者作為王子，放棄的是世間權位，換取的是救度眾生的法王身分。

☸️ 關於「部派」的平等觀（與中觀應成派連結）

文中詳細列出了四根本部派（上座、大眾、正量、說一切有），雖然他們在語言、袈裟標記、甚至對「我」的見解（如正量部的主張）有所不同，但真如老師強調要「普同恭敬」。

從中觀應成派的角度來看：

·        雖然各部派對「實有」與「無我」的詮釋深度不同（如說一切有部主張「三世實有」與應成派的「自性空」有別），但在實踐上，這些部派都是佛陀因材施教的化現。

·        尊者的老師「戒鎧」雖持大眾部戒，卻是證得「所取無自性」的加行道者。這告訴我們：外相的戒軌（世俗諦）與內心的空性見（勝義諦）是可以完美結合的。