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〝菩提自性本自清淨,不會因無始無明起了一念無明,或神識墮落輪迥多少億刼,而產生一絲一毫之變化,故曰:不生不滅、不增不減〞
2010/10/21 20:34
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菩薩曰:萬法皆在引導眾生會見本自清淨之如如本覺,仙佛批訓其意亦在成全眾生,至於拜見「無生」意表仙佛要明本心見本覺,然後以此法心說法批訓,亦在引導眾生之信心堅定也。但修士需分辨者,即是參訓参理,不可盲目跟從,其文雖有「奉母旨」或參拜母娘之表示,但其所說之道理若違背真理正見者,即不可盲目迷從。
月慧丹心 第二篇:領悟正見好修行 3-11
自訂分類:月慧丹心
上一則: 〝故佛說一切法為除一切心,一切法者,皆是修道正見,然皆不是本覺之實意,蓋本覺本不可說,可說者,皆非本覺〞下一則: 〝故佛與眾生,法身非二,一覺一迷,迷者、非本覺迷也,乃無始無明起一念無明之迷也。今修道者即於見聞知覺中獲取「正知見」以破無始無明與明心見性也〞
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- 禪宗正法亦曾盛極一時,各宗各門亦同此理,皆有其應運應根之天時人和也。今人間已至末法之秋,人根對於慧定之學已少能領受而有成就者,故可屬宏揚彌勒福音,普化群機之時矣
- 〝故只有證佛之人可居之淨土乃常寂光理性土也。眾生帶業往生之淨土皆屬他受用或變化淨土,因其為佛應化所生,非是不生不滅之地,故曰:應化非真,故曰:惟佛一人居淨土〞
- 〝夫,佛法大海不可測量,總以引導眾生登彼岸證菩提為其依皈,故不論是言下頓悟亦是漸修而達皆為適根各得其愛也。然是法平等,無有高下,修士千萬不可以自己之所好,而輕〞
- 夫,有為之法,本屬虛幻造作之事,然無之以破無明,又不得證道,見自本來,無為之道屬真,然不能執理自礙,否則慧心不能朗現,凡夫修學佛法屬有為,然藉假修假,破以會真〞
- 〝回理天見無生之觀念,若能領會為明心見性會本來,則亦為修道者,所必立之大志也〞
- 〝故奉勸末法修士認清自己現在兩足所立之地,再以事實境界對照爾是否已是明心見性之人,若還有三毒五蘊,則諸惑未破,諸事未淨,還是以一切有為法之正見修持為穩當也〞
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