精選
〝故佛與眾生,法身非二,一覺一迷,迷者、非本覺迷也,乃無始無明起一念無明之迷也。今修道者即於見聞知覺中獲取「正知見」以破無始無明與明心見性也〞
2010/10/19 10:24
瀏覽647
迴響0
推薦45
引用0
菩薩曰:「母旨」者諸佛之大慈大悲,無漏大願也,簡言之,凡符合替佛願而行同體大悲,無緣大慈,而解脫眾生生死大事者,皆可方便名之曰:奉母旨。若是違背此意者,雖名為奉母旨,亦非奉母旨也。
周生曰:弟子閱讀「道親」道務中之聖訓,仙佛臨壇皆有拜見母娘之舉,如此行文,很容易使參訓者誤解成真正有一位「母娘」坐在佛壇上讓神人參見,但依上說,「無生老母」為無形無相之法身如來,只是強名而已,若是如此,為何仙佛臨壇要有參拜「無生」之文。
月慧丹心 第二篇:領悟正見好修行 3-10
自訂分類:月慧丹心
上一則: 〝菩提自性本自清淨,不會因無始無明起了一念無明,或神識墮落輪迥多少億刼,而產生一絲一毫之變化,故曰:不生不滅、不增不減〞下一則: 〝眾生本具與佛不異之清淨菩提本覺,無始以來無始無明起了一念無明而成為三界六道之過客,永受諸界苦樂之報而不能出者,皆因不能明本覺見本性也〞
你可能會有興趣的文章:
- 今日釋教雖未入滅法時代,但眾生還是不能如法而修,故彌勒雖未至下降之時,但兜率淨土既然建立完畢,故釋教雖猶在教化眾生,但兜率福音亦應當宏揚也
- 夫,佛法廣大無邊,法法皆是超生了死之妙道,三藏十二部,句句皆為眾生修道依據。但法有應根之不同,而如自性之相通,故任何時代之應運法門,不是特別勝人一等,而是正好適
- 〝故彌勒淨土為有生有滅之地,即是有生有滅之意義視之,故曰:應化非真。故曰:惟佛一人居淨土。就如西方極樂世界亦有其存在之歲數,故西方極樂世界,亦非常寂光淨土〞
- 〝兜率內院者又名彌勒淨土位在慾界第四天,然因等覺慈尊所居,並以神通變化成一清淨世界,用來拔攝此界人天眾生,因此天以雲為地,又能避三災八難,故入兜率內院者「道親〞
- 〝夫,佛法大海不可測量,總以引導眾生登彼岸證菩提為其依皈,故不論是言下頓悟亦是漸修而達皆為適根各得其愛也。然是法平等,無有高下,修士千萬不可以自己之所好,而輕〞
- 〝要知明心見性之人即一言一句皆是無為正法,東作西指亦為微妙無上心法,若是未明心見性之人,其或用或見或念佛或打坐或行萬法,無一是無為正法,而皆落有為造業之事〞
限會員,要發表迴響,請先登入












