後來某一天，郭璞觀測高掛在天上的太陽中出現黑影，便再度上疏說：

「臣因為頑固愚昧，先前陳述了自己的見解，承蒙陛下不棄狂言，親自省視批示。臣恭讀聖詔，歡欣與惶恐交加。

臣前次提及陽氣尚未廣佈天下，重陰依然積聚，《坎》為法規之象，刑獄之事依附其上，變《坎》加《離》，其卦象不明，便懷疑將來必有日月相掩的變異現象。

本月四日，當太陽已經上升超出山頭六、七丈高時，陽光卻潛隱不明亮，而且顏色呈現赤紅色，而在這赤紅色的太陽光中央有個大如雞蛋的異物，同時又有青黑色的氣逼迫相襲，這個現象過了很長時間才消散。

此時為正月，正值一年之首的純陽的月份，恰巧太陽的位置在癸亥處的全陰之位，所以才發生此種怪異的現象，大概也是由於陛下供禦之義做得不明顯，導致消除災禍的理由不明所致。所以根去上次臣上疏陳奏後所計算的時間，不到一個月，便會出現這一種怪異的現象，這更加表示出上天對陛下的懇切之情。

去年歲末之時，金星遮蔽了月亮，今年ㄧ開始，太陽又遇到了月蝕。前後短短不過幾十天，就出現兩次大的天象變異。日月常顯示凶兆，為詩人所驚懼之事，不要說蒼天高邈異象無妨，古時候相同的例子才像剛發生過。

因此，宋景公面對熒惑星（火星）侵入心星，君王有難的預兆時，回應出為人君的三種仁愛、寬厚的言論，使得熒惑星偏移三度而退隱；

漢光武帝劉秀未稱帝前以蕭王之名討伐王莽，不敵王莽大軍而退轉呼沲河（滹沱河）。時值三月初春河水已解凍，無舟可渡。前鋒王霸唯恐軍心動搖，便詭稱河水仍然結冰可行。等到劉秀率軍趕到時，河水竟然真的結冰了，劉秀軍順利的踏冰而過。隨後王莽兵趕到時，河冰卻溶消瓦解又成汪洋一片，劉秀因而得救。

這些都表示出天人感應，有如形影相隨。

以道德之心回應之，則吉兆顯現；以怠惰的行為回應之，則凶像大作。

陛下應要恭敬的承受神明的譴責，敬領上天生氣的原因，廣施恩德，實行教化，則對上可以符合天意，對下可以平息重人的非議。

臣聽說當人民多心存僥倖時，就是國家的不幸。由陛下下令赦免這件事不宜過於頻繁，要如聖旨所言去實行。

（春秋戰國時）鄭國鄭穆公的公子子產從政後，進行了內政改革，整理田制，整頓貴族田地和農戶編制，承認土地私有，按田畝徵稅等等。接著，他又用二百多斤的鐵鑄造了一隻鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置於王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。

臣認為子產鑄造刑書，並非處理政事的好方法，然而不得不訂立刑法的原因，便是由於要以此來治理時弊。現在若要寬赦罪犯，道理是相同的。跟據當時的情勢而採取適宜的措施，也是聖人所贊同的。這是國家重要的威信所在，實在不是臣所能夠干預的事。

如今聖朝明哲，立志要弘揚大業，大開四方之門來徵求輔政的賢人，聽取諫言來改善國政。何況臣已經在朝中作一個小官，難道能不竭誠盡言嗎! 」

改編自　晉書　列傳第四十二　郭璞

原文：其後日有黑氣，璞複上疏曰：

「臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙禦省。伏讀聖詔，歡懼交戰。

臣前云，升陽未布，隆陰仍積，《坎》爲法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭，疑將來必有薄蝕之變也。

此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。

案時在歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消複之理不著之所致也。計去微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。

往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎謫。會未數旬，大眚再見。日月告釁，見懼詩人，無曰天高，其鑒不遠。

故宋景言善，熒惑退次；光武甯亂，呼沲結冰。此明天人之懸符，有若形影之相應。應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。

臣聞人之多幸，國之不幸。赦不宜數，實如聖旨。臣愚以爲子産之鑄刑書，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。隨時之宜，亦聖人所善者。此國家大信之要，誠非微臣所得幹豫。

今聖朝明哲，思弘謀猷，方辟四門以亮采，訪輿誦於群心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠盡規哉！」