唐中宗李顯才剛復辟ㄧ個多月，武三思便儼然是代理皇帝般的開始處理政事（註），皇后韋氏也常干預朝政，就像先前的武則天代唐高宗臨朝那樣。對此，當初主持「神龍革命」、扶持唐高宗復辟、時任侍中桓彥範上奏說：

「臣見陛下（註）每當臨朝聽政時，皇后必會裝設帷幔，坐於殿上，參聞政事。愚臣挑選了歷代諸侯與君主（註），審慎的尋求歷代帝王有與婦人商議國家大事的故使，沒有一個不因此破國亡家。前車覆，後車戒（註）。以陰干擾陽是違反天道的；妻子壓制丈夫是違背人倫的。違反天道會招致不詳，違背人倫是不道義。《書經》中說『牝雞之晨，唯家之索（母雞清晨啼鳴報曉，則家道衰敗）』，《易經》中說『無攸遂，在中饋』，都是在說婦人不得干涉、過問政事。臣恭敬的期盼陛下能理解歷史（註），以天下人民的福祉為己任，不好再讓皇后前往正殿干預朝政（註），請皇后專心在中宮（皇后住的宮殿）的事務，繼承發揚先人的德行、及對後宮婦女的教化，則後宮的禮儀規範得到端正（註），朝廷的政令也能煥然一新（註）。」

疏文上奏後，唐中宗並沒有接納桓彥範的意見。

不久之後又有據說會邪蠱巫術，能夠預言禍福的婆羅門僧人惠範、自稱有長生不老術的山人鄭普思、以及道士葉靜能等人，都憑藉著蠱惑人心的妖言邪術，獲得高高層的寵信而得以出入皇宮甚至帝后的居所。針對這些人，桓彥範等朝臣都曾懇切直接的勸諫唐中宗，只是唐中宗一概的都沒聽進去。後來，桓彥範等人因為屢屢得罪武三思、韋后，反遭武三思、韋后陷害而死。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「居中用事」，擔任中間角色，負責處理、執行某項事務。

註：「伏見」，古代在下者對己見的謙詞。

註：「列辟」，指諸侯，歷代君主，或公卿諸官。

註：網路版原文與文本掃描版此處的「傾『朝』繼路」，應為「傾『輈』繼路」，指前車翻覆，後車以此為鑒。疑是後人筆誤，待確認。

註：「覽古人之言」，閱讀、觀看前人的言論或著作，藉此了解歷史，體悟事理。

註：「外朝」，天子諸侯處理政務的場所，與處理宮廷內務的「內朝」相對。

註：「坤儀」，後宮的禮儀規範。

「式敘」，同「式序」，按照次第排列，有條理地安排。

註：「鼎命」，朝廷的政令。

「惟新」，更新、革新 ，指對舊制度、舊風俗、舊事物進行更新和改革。

改編自 《大唐新語》

原文：

《大唐新語》．《卷二》．《剛正第四》．桓彥範

中宗返纔月餘，而武三思居中用事，皇后韋氏頗干朝政，如則天故事。桓彥範奏曰：

「伏見陛下每臨朝聽政，皇后必施帷幔，坐於殿上，參聞政事。愚臣歷選列辟，詳求往代帝王有與婦人謀及政事者，無不破國亡家。傾朝（輈）繼路，以陰干陽，違天也；以婦凌夫，違人也。違天不祥，違人不義。《書》稱『牝雞之晨，唯家之索』。《易》曰『無攸遂，在中饋』。言婦人不得干政也。伏願陛下覽古人之言，以蒼生為念，不宜令皇后往正殿干外朝，專在中宮，聿脩陰教，則坤儀式敘，鼎命惟新矣。」

疏奏不納。

又有故僧惠範、山人鄭普思、葉靜能等，並挾左道，出入宮禁。彥範等切諫，並不從。後彥範等反及禍。