唐朝、唐代宗李豫、大曆年間（註），原籍山陽（今江蘇省淮安市淮安區）的郤惠連（「郤」音「夕」），原本住在泗上（泛指泗水北岸地域，位於今山東省濟寧市曲阜市），因為郤父曾經擔任河朔（今河北省）境內的官職，就跟著郤父ㄧ同搬到了清河郡（今河北省邢臺市清河縣）居住。郤父不幸於任上過世，郤惠連因過於悲傷以致身形、容貌削瘦得不成人樣，外人見了都為之孝順的表現感動並大加稱讚。當地的廉使（註）聽說後，特地派遣手下的吏員代表前往弔祭，並贈送粟帛等物予以慰問。等到郤惠連守孝期滿、除去喪服後，廉使上表朝廷推薦，朝廷就任命郤惠連擔任漳南縣（原名東陽縣，位於今河北省衡水市故城縣東北）縣尉。

 

一年多後的一個晚上，郤惠連獨自坐在廳堂時，忽然見到一個身穿紫色衣袍、腰間佩刀的人，逕直走到郤惠連身前，恭敬的說：

 

「上帝有命，任命大人您擔任掌管命運的人，因此冊立大人您為閻波羅王。」

 

說著就拿出ㄧ個錦紋箱，將箱中放著的卷軸文書呈給郤惠連，說：

 

「這就是上帝的命令。」

 

這份文書的軸用的是美玉鑲嵌著金銀珠寶製成，再用紋錦裝裱而成。紫衣人又將天帝賜贈的象牙笏板、繫印用的紫色綬帶、金龜（黃金製龜形官印）、玉飾腰帶等物交給了郤惠連。郤惠連既高興又害怕，心中非常惶恐困惑，卻也沒時間再多問一句，只能匆匆的接受了這道任命。

 

郤惠連站在廳堂前方的屋簷下思索時，ㄧ名負責引導賓客的人（註）走上前來，朗聲宣達說（註）：

 

「護衛隨從的吏員兵卒即將抵達（註）。」

 

接著就見到有數百人，身穿繡有圖案的衣服、額頭上綁著紅色頭巾（註）、左右佩掛著兵器，井然有序的走到郤惠連面前，然後排列成數行，ㄧ起向郤惠連行禮拜見。然後有一個人走上前，說：

 

「我有幸成為尊使的下屬，特地向您表示謝意。」

 

說完後又向郤惠連行禮再拜。這批護衛拜見完畢後，就分列左右站立在前方。迎賓人又宣達說：

 

「五嶽衛兵主將到。」

 

接著又有ㄧ百多人陸續進入，分別排成五行，所穿的服飾顏色就像五行方位所代表的白、綠、黑、紅、黃等五種顏色，並且ㄧ起向郤惠連行拜見禮。迎賓人又宣達說：

 

「禮器樂懸吏、鼓吹吏、車輿乘馬吏、符印簿書吏、帑藏廚膳吏等晉見。」

 

就見約有數百人陸續來到，各自就定位。過了ㄧ會兒，迎賓人宣布：

 

「諸岳的衛兵、以及禮器樂懸、車輿（註）乘馬等人員已到齊，恭請尊使親自檢閱。」

 

郤惠連就開口問道：

 

「諸岳衛兵安在？」

 

五嶽衛兵們依序先後齊聲應道：

 

「自有所，自有所爾。」（此處相當於部隊中各連回報時所報告的「步ㄧ連到」、「兵器連到」等）

 

校閱完畢後，郤惠連隨即下令備馬，於是ㄧ名馬夫牽著ㄧ匹穿戴著金玉裝飾的鞍具的白馬來到。在前方導引、後方跟隨的人員，都是先前那ㄧ批身穿繡有圖案的衣服的人。有數名騎兵在前方的道路兩側率先前行，引導郤惠連朝著東北方向而去，沿路侍衛高呼「閒人迴避」等規矩執行得非常嚴格。就這樣部隊行進了數里路，一路上兩旁約有ㄧ萬多名兵士列隊迎接貴官，有的騎馬、有的步行，都是穿戴金甲、手執兵器，槍槊、旌旗交相輝（註）。不久之後，見前方一處府邸的紅色大門外，有數十名都穿著綠色官服、手持笏板的人，ㄧ起向郤惠連彎腰拜迎。隨行的迎賓人向郤惠連介紹說：

 

「這幾位是大人的下屬的官吏。」

 

進入府邸，所有的廳室都張掛著帷帳、簾幕，擺設著桌子、坐榻，就像是王侯居住的地方。郤惠連登上台階進入廳堂，在桌子旁坐下。接著有十名穿著綠色官服的人，各自帶著簿籍、文書，請郤惠連看過做出決定後簽名。

 

之後，迎賓人引導郤惠連來到東廂的一處院落，那裡的前庭陳列有許多車轎與馬匹。又有鼓、簫等樂器以及符印、鑰匙（註），都整齊的擺放在坐榻之上，並用ㄧ張黃色、有花紋的手巾蓋著。這張坐榻四周都有護欄，就像是城牆上的矮牆。榻上還有一卷以玉簡編成的文書（註），封面用紫金填寫著數字，很像是篆書的字體（註），每個字的筆劃都有著龍飛鳳舞的樣子。等候在旁的主管吏員上前報告說：

 

「這是閻波羅王受冊封的文書。」

 

一切安排大致底定後，有一位身穿正式官服的人前來拜謁（註），郤惠連與對方相互行禮請對方入座。客人就座後，對郤惠連說：

 

「鄴郡內的黃縣南方某佛寺中不久之前圓寂的海悟禪師有大功德，上帝原本決定要冊封他為閻波羅王。然而閻波羅王一職位高權重，下官提出建議，指出大人您（註）有很高的品德，因此上帝在考慮後改變心意，任命大人您擔任閻波羅王、司命主（掌理人的生死）、統管冊立使等職務。下官有幸能位列在大人的下屬官員之中擔任府掾之職（註），所以能侍奉在您的左右。」

 

郤惠連問道：

 

「閻波羅王的職位與工作內容是什麼？」

 

府掾說：

 

「閻波羅王是地府中最高階、最尊貴的職位，在五嶽和四瀆也是首位（註），總管幽冥的一切事務，若非有奇特之德行之人，是不能被選拔接任此職位的。」

 

郤惠連想了想，又問：

 

「我按照陰間的禮儀受冊封此職位，莫非我的肉身已經死了嗎？」

 

接著想到了妻子兒女，不免顯露出了不快樂、不滿意的神色。府掾見狀已經察覺出他的心思，就對郤惠連說：

 

「大人面露憂愁之色，是否是因為掛念家中的妻子兒女？」

 

郤惠連也不隱瞞的說：

 

「正是。」

 

府掾說：

 

「冊封的典禮是在明日舉行，大人您可以暫時回家看看、交代處理後事。然而大人您的這個職位非常重要，希望您不要因為是在陰間而不是在陽間擔任高官而感到遺憾。」

 

說完便起身告退。郤惠連也隨即吩咐備妥車駕出發要回家，卻突然感覺昏昏沉沉就像喝醉似的，便靠在桌旁打起了瞌睡。等到醒來，發現自己已經回到了漳南縣，這時天邊才剛破曉。郤惠連驚嘆了許久，想著這既是上帝的命令也不能推辭，就將事情經過告訴妻子，要她按照自己的交待趕快準備後事（註）。又向縣令報告說明，但縣令曹某不相信。之後，郤惠連洗了個澡、穿戴好腰帶、衣裳，就躺在床榻之上等死。

 

到了晚上，縣裡幾名吏員都聽見空中傳來像是颳風下雨的聲響從北方而來，逕直進入郤惠連所居住的房屋內。沒過多久，便聽見屋內傳出了郤妻的哭聲，這才知道郤惠連真的死了。接著便又聽見那風雨聲朝著北方而去。大家都為此感嘆驚駭不已，曹縣令這才相信郤惠連所言，就派遣使者前往鄴郡內的黃縣南邊詢問，果然該處一間名為蘭若院的佛寺中有一位法號海悟的禪師，不久前也圓寂了。

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

註：網路版原文此處的「大應」應為「大曆」，據改之。 

註：「廉使」，按察使、觀察使的通稱。

 

註：「相者」，此處指引導賓客、傳達命令、贊助行禮的人。另指以相術為業之人。

 

註：「贊」，此處指告訴、介紹。

 

註：「驅殿」，驅前殿後，即護從、前後護衛的隊伍。

 

註：「紅額」，詞意待查。參考「抹額」，纏在額頭的頭巾、包裹額頭的髮帶。也稱「抹頭」。

 

註：網路版原文此處的「車『與』」應是「車『輿』」，據改之。

 

註：「文繡」，亦稱「紋繡」，古代在絲帛上刺繡，稱爲「文繡」。至漢代在布帛上繡花，才通稱爲「刺繡」。又，「文錦」指文彩斑斕的織錦。即編織時便形成的花紋色彩。與「文繡」有所不同。

「煥」，光彩、鮮明、顯露的樣子。此處應指「顯露」。

 

註：「管鑰」，亦作「筦鑰」，古代的鎖與鑰匙，野泛指開鎖的工具。

 

註：「玉冊」，古代冊書的一種，供帝王祭祀告天或上尊號用之，ㄧ般用玉簡製成。或指天子受命的符瑞。或指仙道之書。或指珍藏的祕籍。

 

註：「篆籀書」，「篆」指篆書。漢字的一種書體，通常包括大篆、小篆，一般指小篆；「籀書」，「籀」音「咒」，又稱籀文、大篆。

 

註：「簪冕」，冠簪和禮帽。喻指在朝爲官。

 

註：「執事」，此處應是做為對對方的敬稱。原指從事工作、主管其事。或指有職守之人、官員。或指供役使者、僕從。

 

註：「賓掾」，古代官府屬員的通稱。

 

註：「嶽瀆」，亦作岳瀆，五嶽（古代的五座名山：東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山）和四瀆（古代江、淮、河、濟諸水的總稱）的並稱。

 

註：「理命」，本指敬事天命。 又「理命」即「治命」，指人臨終而神志清明時的遺命。反之人臨終時神智不清時的遺命稱作「亂命」。唐朝時因避諱唐高宗李治的名諱而改稱「理命」。

 

改編自 《宣室志》

 

原文：

 

《宣室志》．《補遺》．郤惠連

 

大應中，山陽人郤惠連，始居泗上。以其父嘗為河朔官，遂從居清河。父歿，惠連以哀瘠聞。廉使命吏臨吊，贈粟帛。既免喪，表授漳南尉。歲餘，一夕獨處於堂，忽見一人，衣紫佩刀，趨至前，謂惠連曰：

「上帝有命，拜公為司命主者，以冊立閻波羅王。」

即以錦紋箱貯書，進於惠連曰：

「此上帝命也。」

軸用瓊鈿，標以紋錦。又象笏紫綬、金龜玉帶以賜。惠連且喜且懼，心甚惶惑，不暇顧問，遂受之。立於前軒，有相者趨入，贊曰：

「驅殿吏卒且至。」

已而有數百人，繡衣紅額，左右佩兵器趨入，羅為數行，再拜。一人前曰：

「某幸得為使之吏，敢以謝。」

詞竟又拜。拜訖，分立於前。相者又曰：

「五嶽衛兵主將。」

複（復）有百餘人趨入，羅為五行，衣如五方色，皆再拜。相者又曰：

「禮器樂懸吏、鼓吹吏、車輿乘馬吏、符印簿書吏、帑藏廚膳吏。」

近數百人，皆趨而至。有頃，相者曰：

「諸岳衛兵及禮器樂懸車與（輿）乘馬等，請使躬自閱之。」

惠連曰：

「諸岳衛兵安在？」

對曰：

「自有所，自有所爾。」

惠連即命駕，於是控一白馬至，具以金玉，其導引控御從輩，皆向者繡衣也。數騎夾道前驅，引惠連東北而去。傳呼甚嚴。可行數里，兵士萬餘，或騎或步，盡介金執戈，列於路。槍槊旗旆，文繡交煥。俄見朱門外，有數十人，皆衣綠執笏，曲躬而拜者，曰：

「此屬吏也。」

其門內，悉張帷簾几榻，若王者居。惠連既升階，據几而坐。俄綠衣者十輩，各齋簿書，請惠連判署。已而相者引惠連於東廡下一院。其前庭有車輿乘馬甚多。又有樂鼓簫及符印管鑰，盡致於榻上，以黃紋帕蔽之。其榻繞四墉。又有玉冊，用紫金填字，似篆籀書，盤屈若龍鳳之勢。主吏白曰：

「此閻波羅王之冊也。」

有一人具簪冕來謁，惠連與抗禮，既坐，謂惠連曰：

「上帝以鄴郡內黃縣南蘭若海悟禪師有德，立心畫一冊，有閻波羅王禮甚。言以執事有至行，故拜執事為司命主者，統冊立使。某幸列賓掾，故得侍左右。」

惠連問曰：

「閻波羅王居何？」

府掾曰：

「地府之尊者也，標冠嶽瀆，總幽冥之務，非有奇特之行者，不在是選。」

惠連思曰：

「吾行冊禮於幽冥，豈非身已死乎？」

又念及妻子，怏怏有不平之色。府掾已察其旨，謂惠連曰：

「執事有憂色，得非以妻子為念乎？」

惠連曰：

「然。」

府掾曰：

「冊命之禮用明日，執事可暫歸治其家。然執事官至崇，幸不以幽顯為恨。」

言訖遂起。惠連即命駕出行，而昏然若醉者，即據案假寐。

及寤，已在縣，時天才曉。驚嘆且久，自度上帝命，固不可免，即具白妻子，為理命。又白於縣令，令曹某不信。惠連遂湯沐，具紳冕，臥於榻。是夕，縣吏數輩，皆聞空中有聲若風雨，自北來，直入惠連之室。食頃，惠連卒。又聞其聲北向而去。嘆駭，因遣使往鄴郡內黃縣南問，果是蘭若院禪師海悟者，近卒矣。