位於京城長安的興福寺，於寺內西北角有一座隋朝時所建造的佛堂，佛堂內的牆壁上繪畫著「十光佛（註）」的畫像，用筆的氣勢與繪畫者的腕力非常精妙，使此幅壁畫成為天下第一。有見識廣博的人說，這幅壁畫是人稱國手的蔡生（此人待查）所畫，而那位蔡生在隋朝時便以擅長繪畫而聞名天下。當初這座佛堂建造完成後，有僧人高價（註）招募擅長繪畫的人，最後選中了蔡生。當蔡生的畫完工後，蔡生對人說：

「我平生所畫的畫像非常多，唯獨今日下筆畫這幅『十光佛』畫像時，就像是有鬼神助我一般、一揮而就啊。」

因此蔡生的大名在長安城（隋朝時稱大興城）中傳遍了。

到了唐朝、唐玄宗李世民、貞觀年初，興福寺的僧人因為這座佛堂的年月稍久，擔心有一天會倒塌，就招募幾名工匠、募化籌集了土木材料費用，準備將這座佛堂翻修一新。

有一天，寺內群僧在庭院中準備食用齋飯，才剛依次落座，又有十位僧人，每一位都是膚色白皙、身形清瘦、容貌很古樸，依序走向庭院後也坐在席位中。等到用餐完畢，這十位人又一起站起身子並走入那座佛堂，其他僧人們也好奇的跟隨其後。

但眨眼間，那十位僧人忽然消失不見，群僧你看我、我看你，都為此驚嘆不已。再朝那北側牆壁上所畫的十光佛畫像，大家這才發現那十位僧人的神采風度與畫像中完全相同。

自此以後，興福寺的僧人不敢輕易更動這座佛堂的一磚一瓦，怕一個不小心就毀壞了神跡，並且以此紀念這十光佛從畫像變化成活人的這件事。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：據從《維基文庫．佛學大辭典》網頁所查資料，有「十二光佛（網址　https://zh.wikisource.org/zh-hant/佛學大辭典/十二光佛　）」與「十佛（網址　https://zh.wikisource.org/zh-hant/佛學大辭典/十佛　）」，似乎沒有「十光佛」。

「十二光佛」：阿彌陀佛共有十三個稱號，其中十二種與光方面有關，一種與壽命方面有關，前者總稱「無量光佛」，後者稱「無量壽佛」。（節錄自《百度百科．阿彌陀佛十二光》，網頁網址　https://baike.baidu.com/item/阿彌陀佛十二光/983516 　）

「十佛」：「十身」又名「十佛」，意指如來證果時所感得的十種「身」、所具足的十種「佛」。據《華嚴經》而言，指華嚴圓教之菩薩，以真實智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視為佛身，可分為「解境十佛」與「行境十佛」。（節錄自《佛光山星雲大師全集．八、十身》，網頁網址　http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle22929 　）

又，按後文「又有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列於席」，則此處的「十光佛」應該是指「十位散發佛光的佛的畫像」。

註：「百金」，形容錢多、或價格昂貴。

改編自 《宣室志》

原文：

《宣室志》．卷九．十光佛

興福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之標冠。有識者云，此國手蔡生之蹟也。蔡生，隋朝以善畫聞。初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：

「吾平生所畫多矣。獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。」

由是長安中盡傳其名。

貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圮，遂召數工及土木之費，且欲新其製。忽一日，群僧齋於寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列於席。食畢偕起，入佛堂中，群僧亦繼其後。俄而十人忽亡所見。群僧相顧驚歎者久之。因視北壁十光佛，見其風度與向者十人果同。自是，僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。