唐朝、唐宣宗李忱、大中元年，為了要解決黨爭，就同意了相國李德裕的請辭，命他以太子少保的身分兼任東都留守、東畿汝都防禦使，去管理東都洛陽（詳見《小小說 – 李德裕〈二十四〉》（可點擊連結））。身為「牛李黨爭」的代表人物的李德裕，暗自感到未來前途危險，就召來一名僧人，要他預測一下未來的禍福吉凶。僧人說：
「此事關係重大，無法立即得知，貧僧願為大人擺設法壇供奉佛像，誦經祈禱請示神明。」
李德裕命人準備好後，僧人就獨自在淨室中待了三日。之後，僧人對李德裕說：
「上天降下對大人的災禍尚未完結，大人將會不遠萬里的往南方而去。」
這話說的就相當於李德裕獲罪被流放的意思，自然聽得李德裕非常生氣，將僧人罵走了。但冷靜下來後，李德裕覺得僧人不是徒有虛名之輩，於是第二天，又召來那名僧人要再問一次，並直接表明自己認為是否僧人所預見的內容不是很詳細，所以要僧人再好好看看。因此僧人再次做了三天的法事，然後對李德裕說：
「大人出發南行的日期，不會超過一個月。這是無法逃避的。」
李德裕聽了之後更加不高興，不過這次他按住了性子，口氣不悅的問道：
「不過大師父又如何證明你的預測沒錯呢？」
僧人說：
「貧僧可以說些眼前之事來試驗，藉以證明貧僧所說不假。」
李德裕說：
「若真能如此，請大師父說說看吧。」
僧人就指著一處地面，說：
「這處地下有一只石頭匣子，請大人派人將它挖出來吧。」
李德裕隨即命人在那個地方開挖，挖了數尺，果然挖得一只石頭匣子，打開查看，裡面卻沒有東西。李德裕雖感驚訝，卻也稍為相信了僧人的預言。就再問：
「看來此次南行是躲不掉了，然而最終我還能回來嗎？」
僧人說：
「應當是要回來的。」
這回答得讓李德裕感到有些奇怪，就問到底是為什麼？僧人說：
「相國大人這一生應該要吃掉一萬頭羊，如今只吃了九千五百頭。之所以應當要回來的原因，就是因為這五百頭羊。」
李德裕聽了之後，憂戚哀傷得嘆了口氣，說：
「大師父果然是一位『至人（註）』。我在（唐憲宗李純）元和十三年時擔任宰相兼太原尹的張弘靖（註）的從事（官職名，幕僚），住在北都太原府時，曾夢見我走在晉山中，見山上到處都是羊，有十幾名牧羊人前來向我行禮迎接。我就問牧羊人這麼多羊是怎麼回事？牧羊人說：
『這些都是侍御大人平生所要吃掉的羊。』
我曾將這個夢紀錄下來，也沒有向別人說過，未曾想到今日大師父居然能說出同樣的事啊。這下我也知道人們所說的冥冥之中自有天注定的這件事，的確不是平空捏造用來騙人的。」
過了十日後，振武節度使米暨派遣使者帶著一封書信前來交給李德裕（註），同時也隨禮送來了五百頭羊。李德裕大吃一驚，召來僧人將此事告知。僧人歎了口氣，說：
「這一萬頭羊的數目即將額滿，看來大人此次南行可能回不來了。」
李德裕說：
「那麼我不吃些羊，能避免這件事發生嗎？」
僧人說：
「羊到了這裡，就已經是相國大人所有之物，不吃或退回也沒有用了。」
李德裕為此憂愁不已。
過了十日，李徳裕被貶為潮州（今廣東省潮州市）司馬。領旨出發赴任途中被再貶一級為潮州司戶。才剛到潮州的潮陽縣，又被貶為崖州（今海南省海口市瓊山區）司戶。一整年一路不停的奔波勞累，讓原本身體狀況不佳的李徳裕，就在大中三年年底十二月時，在這荒涼的邊遠地區因病過世，享年六十三歲。
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關於李徳裕的故事，請見：
《小小說 – 李德裕〈一〉》、
《小小說 – 李德裕〈二〉》、
《小小說 – 李德裕〈三〉》、
《小小說 – 李德裕〈四〉》、
《小小說 – 李德裕〈五〉》、
《小小說 – 李德裕〈六〉》、
《小小說 – 李德裕〈七〉》、
《小小說 – 李德裕〈八〉》、
《小小說 – 李德裕〈九〉》、
《小小說 – 李德裕〈十〉》、
----- 偶素分隔線 之 備註 -----
註：「至人」，道家指超凡脫俗、達到無我境界的人。又古時候指思想或道德修養最高超的人。
註：網路板原文為「巫相張公」，此「巫相」一詞待查。張弘靖於唐憲宗李純、元和十一年去相位，出鎮河東，駐守太原以彈壓自領成德節度留後的王承宗。元和十三年六月，張弘靖組織了唱和詩會，李德裕與崔恭、韓察、高銖、陸瀍、胡證、張賈等人同酬唱。
註：米暨於唐武宗李炎、惠昌六年（西元846年）至唐宣宗李忱、大中元年（西元847年）擔任振武軍節度使。符合李德裕的經歷時間點。
又，在《太平廣記．卷第一百五十六．定數十一．李德裕 （見文末摘錄原文）》中為：
「後旬餘，靈武帥送〈（本書卷九八引《宣室志李德裕》條無「送」字）〉米暨饋羊五百。」
當中加了一個「送」字，還註明引用《宣室志》的內容無此字，整句意思就成了：
「十多天後，靈武（朔方）節度使送了米又送了五百頭羊。」
很明顯的《太平廣記》抄錄的版本內容是錯的。既然看到了，就順便記一下唄……
改編自 《宣室志》
原文：
《宣室志》．卷九．李德裕
相國李德裕為太子少保，分司東都。嘗召一僧問己之休咎，僧曰：
「非立可知，願結壇設佛像。」
僧居其中，凡三日。謂公曰：
「公災戾未已，當萬里南去爾。」
公大怒，叱之。明日，又召其僧問焉。慮所見未子細，請更觀之。即又結壇三日，告公曰：
「南行之期，不旬月矣。不可逃。」
公益不樂，且曰：
「然則吾師何以明其不妄耶！」
僧曰：
「願陳目前事為驗，庶表某之不誣也。」
公曰：
「果有說也。」
即指其地曰：
「此下有石函，請發之。」
即命窮其下數尺，果得石函，啟之，亦無睹焉，公異而稍信之。因問：
「南去誠不免矣，然乃遂不還乎？」
僧曰：
「當還爾。」
公訊其事，對曰：
「相國平生當食萬羊，今食九千五百矣。所以當還者，未盡五百羊爾。」
公慘然而嘆曰：
「吾師果至人。且我元和十三年為巫相張公從事，於北都，嘗夢行於晉山，見山上盡目皆羊，有牧者十數迎拜我。我因問牧者，牧者曰：
『此侍御平生所食羊。』
吾嘗記此夢，不泄於人。今者果如師之說耶。乃知陰騭固不誣也。」
後旬日，振武節度使米暨遣使致書於公，且饋五百羊。公大驚，召告其事。僧歎曰：
「萬羊將滿，公其不還乎？」
公曰：
「吾不食之，亦可免耶！」
曰：
「羊至此，已為相國所有。」
公戚然。旬日，貶潮州司馬，連貶崖州司戶，竟沒於荒裔也。
《太平廣記》．卷第一百五十六．定數十一．李德裕
李德裕自潤州，年五十四除揚州，五十八再入相，皆及吉甫之年。縉紳榮之。〈（出《感定錄》）〉
德裕為太子少傅，分司東都時，嘗聞一僧，善知人禍福。因召之，僧曰：
「公災未已，當南行萬里。」
德裕甚不樂。明日，復召之，僧且曰：
「慮言之未審，請結壇三日。」
又曰：
「公南行之期定矣。」
德裕曰：
「師言以何為驗？」
僧即指其地，此下有石函。即命發之，果得焉。然啟無所睹。德裕重之。且問：
「南行還乎？」
曰：
「公食羊萬口，有五百未滿，必當還矣。」
德裕歎曰：
「師實至人，我於元和中，為北部從事，嘗夢行至晉山，盡目皆羊。有牧者數十，謂我曰，此侍御食羊也。嘗志此夢，不泄於人。今知冥數，固不誣矣。」
後旬餘，靈武帥送〈（本書卷九八引《宣室志李德裕》條無「送」字）〉米暨饋羊五百。大驚，召僧告其事，且欲還之。僧曰：
「羊至此，是已為相國有矣，還之無益。南行其不返乎？」
俄相次貶降，至崖州掾，竟終於貶所，時年六十三。〈（出《補錄記傳》）
