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《基督的奧秘》是美國方濟會士理查·羅爾神父 (Richard Rohr, OFM) 所寫的 “The Universal Christ” 一書的中文譯本書名，由周明芹先生翻譯，胡國楨神父審訂，啟示出版社在2023年12月出版。原書在2019年由 Convergent Books 出版。

跟循麵包屑的縱跡

格林童話「糖果屋」的故事裡，男孩漢賽爾在走過的地方留下麵包屑，以便可以循著原路走出森林。在《基督的奧秘》這本書的前言裡，羅爾神父說他願意用像麵包屑一般我們生活中熟悉的事物，帶領我們一步步更深刻地去體會神的臨在。電影《绿野仙踪》The Wonderful Wizard of Oz裡不是要「跟隨黃磚路」嗎？現在讓我們跟隨羅爾神父留下的「麵包屑」，看他要帶我們去哪裡。因為《基督的奧秘》的內容很豐富，每個人注意到的「麵包屑」也會有所不同。在這篇短文裡，我把目前我所看到的與大家分享，請大家指正。當然，這只是目前我的片面之詞，後來可能還會改變。我很鼓勵每位讀者去發現你自己的麵包屑蹤跡，領略到羅爾神父撰寫本書的用意。

《基督的奧秘》全書分成兩個部分：「每個事物的另一個名字」與「偉大的逗號」。在本篇文章裡讓我們先看第一部分。

第一部分一共有七章，另外書末的兩篇附錄，羅爾神父說他本來準備作為書裡的第二或第三章，但是最終應編輯先生的要求，把它們挪到附錄裡。我們無妨把它們一併放在這裡，一起討論。

第一章〈基督不是耶穌的姓氏〉

在這一章裡，羅爾神父用了一個基督徒最熟悉的名詞 —— 「耶穌基督」展開本書的討論。一般基督徒把「基督」當作是耶穌名字的一部分，但是羅爾神父說，「基督」這個字有它更深層的意思，這也是本書所要闡釋的。一般人談到「耶穌」，想到的是兩千年前在世上生活過的神的愛子，羅爾神父說「基督」不只是耶穌名字的一部分，它更是「宇宙性的基督」。羅爾神父把本書所要帶我們走上的旅途清楚標明出來了：「耶穌」是旅途的起點，而「宇宙性的基督」則是終點，更重要的是：從耶穌到基督是一種信仰的逾越，這是一個逾越的旅程。

附錄一〈四種世界觀〉

在附錄一裡，羅爾神父提到四種「世界觀」。在啟程之前，如果我們對自己現有的世界觀有更深的認識，那麼對旅途中的「麵包屑」可以辨認得更清楚，對羅爾神父所要傳達的訊息，也會有更深的體悟。（我個人覺得除了「世界觀」之外，如果理解自己的「人格類型」，就更加有助益。）

附錄二〈轉化模式的靈修旅程〉

這本書帶我們走上一個靈修轉化、信仰逾越的旅程。羅爾神父解釋，我們大部分的人在啟程之前，靈修生活大都處於一種安定有秩序的狀態中。但是如果想要破繭而出、更上層樓，就必須要走出自己信仰的舒適圈。這種時候感到失序、徬徨、混亂，在所難免。但是如果能堅持下去，朝著一定的目標，我們終究會走到重整的路上。為大部分的讀者，這也將是閱讀本書可能經歷的轉化旅程。

有了這樣的瞭解，讓我們繼續地往前走。

第二章〈接受你已經被徹底接納〉

在第一章裡，我們理智上或許知道「宇宙性的基督臨在於萬事萬物裡」，只是這樣的概念或許有些抽象。在這一章裡，羅爾神父進一步說，宇宙基督的臨在是具體而非抽象的，是個人可以感受到的完全的愛，是天主完全的給予，完全接受我們現在的樣子，不必要等到我們變得完美無缺。在第一章裡我們又知道，大家將要一起啟程、步上一個逾越轉化的旅程，可是這個逾越轉化的力量從何而來？在本章裡，羅爾神父建議它來自「神的愛」。一個人如果能夠接受他是神的「最愛」這個事實，這種信念將會帶來轉化生命的能力，也能幫助他理解神臨在於宇宙萬物的事實。如果我們願意接受這個事實，那麼我們就有力量開始轉化。

第三章〈在我們之內顯現 —— 如同我們〉
第二章談到天主具體的方式——愛——臨在於我們每個人身上。在第三章裡，羅爾神父進一步指出「神的臨在於萬物」不只是表面，而是進入人內心的最深處，人的存在本身。神父鼓勵讀者從「內在的真我」活出神聖的生命。而且透過我們的生活，以我們每個人的方式展現出來。我們如果真的如此相信，那麼在每天生活的周遭，我們都可以看到天主的臨在。
不止是消極安靜地臨在於眾人萬物，也是藉著我們每個人、每個事積極活躍地展現祂的臨在。

第四章〈原初之善〉
在這個轉化逾越的旅程上，難免會遇到一些阻礙。有些障礙是如許的強大，幾乎是無法超越的，西方教會（天主教和新教）的「原罪論」就是一個例子。在《創世紀》裡有兩個神創造宇宙的故事，亞當厄娃的故事是第二個，也是大家熟知的一個。可是許多基督徒卻不知道：「原罪論」是第五世紀以後才在羅馬帝國西半部拉丁語區（西方教會）流行的一個說法，他們竟然不知道還有第一個創世的故事。在第一個故事中，神造的一切都是美好的，也就是許多神學學者說的「原初之善」。這是羅爾神父在第四章裡所闡述的。每個受造物都以獨特的方式，攜帶著天主的基因，我們也因此彼此相聯繫。在「原善」的基礎上，我們可以建立一個更美好的世界。

第五章〈愛就是意義〉
在上一章結束的時候，羅爾神父提到基督宗教的救恩理念要建立在「原善」的基礎上，基督是宇宙的起點（alpha)，也是終點（omega）。的確，在人與人、人與物相連接的關係中，基督的愛是起源，也是目標。在第五章裡，羅爾神父闡釋愛本身就是存在的意義。不僅神本身是愛，神的愛也是創造和維持宇宙的能源。宇宙基督就是神之愛的流動與呈現，「永恆基督是天主能量進入這世界的超導體」（中譯本第119頁）。神邀請我們在愛中與祂共舞，在一進一退的舞步中，我們意識到主導的總是神。加深我們與祂的關係。基督是連結宇宙萬物的愛。

第六章〈神聖的整全〉
宇宙基督是連結宇宙萬物的愛；賦予我們轉化逾越的力量，而且促成宇宙萬物的「完整」、不再破碎，幫助我們真誠的面對自己。羅爾神父提到心理學大師榮格對完整的看法：「一位寬厚的上主使我們能夠從公認的壞事中辨識出善來，也從公認的完美中看到缺點。」；「完整就是和諧與平衡，是擁抱而非排斥」（中譯本第129頁）。因為一般基督徒把他們相信的神看成是一位判官，致使他們總是忽視、排斥、厭惡自己和世間的陰暗面以及諸多災難與痛苦。可是如果天主是一道光，在光的照耀下，不就有光明和黑暗兩面嗎？耶穌在世時，並不拋棄那些殘缺或是被社會判定不義的人。他對加諸於他身上的辱罵和痛苦也坦然接受。為何？羅爾神父說因為正負兩面都是宇宙完整的一部分，都是我們每個人完整的一部分。天主已經完全接受了我們的所有，為何我們還拒絕接受任何負面的體驗？只有接受了這個看似矛盾卻是真實完整的自我，我們才能真正的做到基督徒常常掛在口上的「愛主愛人」。
第七章〈前往美好之處〉
當我第一次瀏覽這本書的時候，認為這個逾越旅程的起點是「耶穌」，終點則是「宇宙性的基督」。等到再次念了第七章，似乎又上了一層樓，那就是：當我們活出宇宙基督的生命，它將帶我們前往一個「美好之處」。為我來說，這個「美好之處」就是帶著萬物一心的信念，活出愛心的生命，回歸愛的源頭。「每當我們滿懷愛心向前踏出一步，天主就會使用它、支撐它，並祝福它。我們的動機無需披上宗教的名義」（中譯本第145-146頁）。