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Excerpt：諾丘‧歐丁的《無用之用：醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代》
2016/06/14 05:12
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Excerpt：諾丘‧歐丁的《無用之用：醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代》
惠子謂莊子曰：「子言無用。」
莊子曰：「知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？」惠子曰：「無用。」
莊子曰：「然則無用之為用也亦明矣。」
——《莊子‧外物》
「醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代」
一看到書名的副標題，想要閱讀的念頭就油然而生……
回首過往，做了多少無用之事，是否讀完了這本書就能得到救贖？
又或者，自己可以更加篤定「無用之用」其實是一條康莊大道 (大到不容易看到其他人)，應該繼續勇往直前，不必徬徨失措，也不用感到孤單寂寞。
作者諾丘‧歐丁找了不少古今聖賢，引經據典來佐證及支持他的主張，像是：亞里斯多德、康德、蒙田、海德格…其中也包含了莊子，如同上面引述惠子與莊子的對談內容，莊子用「廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎?」(立足以外的地方都挖掘直到黃泉，那麼人的立足之地還有用處嗎？—傅佩榮譯) 來解釋「無用之用」，可說是相當簡要、透徹。
「無用之用」背後真正反應的問題其實是實用性、資本化、成本效益…的價值觀，然而這些量測或算計真的會帶給我們幸福或快樂嗎？或許連最基本的選擇的自由都已經消失殆盡？因為這一切都必須有利可圖，而我們最終可能會窮困到只剩下金錢。
在這本書裡頭，作者提到了撒哈拉沙漠有一間圖書館，在告示牌上刻了一段話：
「知識是一種我們怎麼給予都不會變窮的財富。」
我相信跳脫「有用」或「無用」的考量才是真正的財富，才會得到無價的寶藏；也必須如此才能找到值得我們努力追尋的「無用之用」。
http://www.books.com.tw/products/0010693770
無用之用：醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代
L’utilità dell’inutile: Manifesto
作者：諾丘．歐丁
原文作者：Nuccio Ordine
譯者：郭亮廷
出版社：漫遊者文化
出版日期：2015/11/05
語言：繁體中文
歐洲知名學者諾丘・歐丁在本書中旁徵博引近四十位大師的名言，加上個人鏗鏘有力的見解，引領我們重新思索「無用的實用性」及「實用的無用性」。他指出，人類對於物欲的執迷，以及對務實的盲目追求，無法帶來任何真正的知識或精神的質變，更會導致人類知性能力的衰退。
歐丁在書末也收錄了美國教育家弗萊克斯納的〈無用知識的用處〉一文。他與弗萊克斯納儘管相隔近百年，但兩人的主張恰似一首人文與科學的奏鳴曲，相互應和。他們不約而同檢視人們對於「實用」的概念是否過於狹隘，證明無用之用的例子不勝枚舉。
歐丁更藉此強調，人文思想和科學知識之間絕非對立，而是在對抗「利益」的戰場上並肩作戰，共同捍衛知識的自主以及探索「無用知識」的自由，鼓勵追求「無用」的滿足，讓人類天馬行空的自由精神與能力獲得解放：
在這個一切都獻祭給實用性的世紀，
當功利主義宛如僅有的指南針，利己主義彷彿是最後的指望，
我們應當明白：「無用的實用性，就是生命、創造、愛和欲望的實用性。」
因為「無用帶來對我們而言最有用的東西──那就是不抄捷徑、不趕時間的創造，讓我們越過社會所編造的幻影」。
作者簡介
諾丘．歐丁（Nuccio Ordine）
一九五八年生於義大利迪雅曼泰（Diamante），義大利卡拉布里亞大學（Université de Calabre）義大利文學 教授，亦曾於歐洲及美國多所大學擔任訪問學者，包括：巴黎高等師範學院（ENS）、巴黎高等社會科學院（EHESS）、巴黎索邦第四大學（Université Paris-IV-Sorbonne）、倫敦瓦爾堡中心（Warburg Institute à Londres）、柏林馬克斯－普朗克學會（Max-Planck Institute），以及美國的耶魯、紐約大學。
歐丁曾出版多部關於喬達諾．布魯諾（Giordano Bruno）和文藝復興的著作，並被翻譯成九國語言（包括中文、日文和俄文），如：《驢子之迷》（Le mystère de l’âne, 2005）、《暗影的邊界》（Le seuil de l’ombre, 2003）、《喬達諾．布魯諾、龍薩與宗教》（Giordano Bruno, Ronsard et la religion, 2004）、《與知識相遇》（Le rendez-vous des savoirs, 2009）、《國王的三頂皇冠》（Trois couronnes pour un roi, 2011）。近期出版作品為《馬奎斯的肖像──重複與差異》（Les portraits de Gabriel García Márquez. La répétition et la différence, 2012）。此外，他與伊夫．赫桑（Yves Hersant）為美文出版社（Les Belles Lettres）編輯了三套經典作品叢書。
【Excerpt】
6 亞里斯多德：知識不具有實用目的
因此，研究哲學顯然不是為了任何外在的實用目的；誠如我們將只為自己工作而不為別人工作的人稱為自由人，同樣的，這門學科在諸多學科之中，是唯一真正自由的，因為它是唯一絕對沒有外於自身的其他目的的學科。
8 康德：鑑賞判斷是去除利益的
顯然，是我自己的內在形成這一再現，而不是外在於我的物；是內在於我的再現，
讓我說某個東西是美的，讓我可以證明我的品味。……對於這個最重要的命題，我們很難提出更好的解釋，除非我們把鑑賞判斷當中這種去除利害關係的純梓愉悅，對立於那種涉及利益的滿足感。
鑑富是判斷和欣賞一個物體或一種再現模式的能力，由此產生的滿足或不快等感受獨立於一切利益。我們把這種愉悅的對象稱之為美。
14 羅卡：沒有詩的瘋狂，活著是麻木的
我建議您仔細聆聽這位偉大的詩人 (按：這裡指的是智利詩人聶魯達)，用您自己的方式分享他的感動。詩要求一定的訓練，就像任何運動一樣，然而真正的詩裡會有一股香氣、一串曲調、一束光，所有創造者都察覺得到。感謝上蒼，詩灌溉了我們每個人他內都有的一顆瘋狂的種籽，我們之中多數人扼殺了這顆種籽！只為了戴上高傲的眼鏡、顯得自命不凡的樣子，卻不知道失去這顆瘋狂的種籽而活著是麻木的。
16 海德格：理解無用是最困難的
最有用的東西就是無用。但是對於今天的人來說，體驗無用仍然是最困難的。有用被理解成單純為了技術目的所從事的實用行為，被理解成對從事商業和工業有利的效用。我們必須從得救的意義上來看有用，也就是說，某種能夠帶領人類回歸自我的東西。在希臘文裡，理論 (theoria) 是純粹的平靜狀態，是至高無上的能量 (energheia)，是自我實現的最高階段，是由一切實用的知識實踐得來的抽象化——是讓當下在當場顯現。
18 尤涅斯科：有用是一種無用的負擔
看看街上行色匆忙的人。他們既不朝左看，也不朝右看，他們一臉慌張，眼睛盯著地面，像狗一樣。他們勇往直前，卻從不看看他們的前方，因為他們的交通路線早就預先設定好了。世界上各大城市皆然。現代人普遍都是急迫的人，他沒有時間，他是需求的囚犯，他不懂居然有東西可以沒有用，他更徹底不明白，有用可以是一種沉重而無用的負擔。如果我們無法理解無用的實用性，以及實用的無用性，我們就無法理解藝術；而一個沒人懂藝術的國家，是一個只有奴隸和機器人的國家，是一個人人不幸、不大笑也不微笑的國家，一個沒有精神的國家；那裡沒有幽默，沒有笑，只有憤怒與恨。
19 卡爾維諾：無利可圖的事物最為重要
人類所從事的一些活動，表面上完全無利可圖，除了娛樂和解決一道難題的滿足感之外不為其他，這些活動經常會出人意料的在某個領域顯得至關重要，並產生影響深遠的結果。對於詩和藝術是如此，對於科學和技術亦然。
惠子謂莊子曰：「子言無用。」
莊子曰：「知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？」惠子曰：「無用。」
莊子曰：「然則無用之為用也亦明矣。」
——《莊子‧外物》
「醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代」
一看到書名的副標題，想要閱讀的念頭就油然而生……
回首過往，做了多少無用之事，是否讀完了這本書就能得到救贖？
又或者，自己可以更加篤定「無用之用」其實是一條康莊大道 (大到不容易看到其他人)，應該繼續勇往直前，不必徬徨失措，也不用感到孤單寂寞。
作者諾丘‧歐丁找了不少古今聖賢，引經據典來佐證及支持他的主張，像是：亞里斯多德、康德、蒙田、海德格…其中也包含了莊子，如同上面引述惠子與莊子的對談內容，莊子用「廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎?」(立足以外的地方都挖掘直到黃泉，那麼人的立足之地還有用處嗎？—傅佩榮譯) 來解釋「無用之用」，可說是相當簡要、透徹。
「無用之用」背後真正反應的問題其實是實用性、資本化、成本效益…的價值觀，然而這些量測或算計真的會帶給我們幸福或快樂嗎？或許連最基本的選擇的自由都已經消失殆盡？因為這一切都必須有利可圖，而我們最終可能會窮困到只剩下金錢。
在這本書裡頭，作者提到了撒哈拉沙漠有一間圖書館，在告示牌上刻了一段話：
「知識是一種我們怎麼給予都不會變窮的財富。」
我相信跳脫「有用」或「無用」的考量才是真正的財富，才會得到無價的寶藏；也必須如此才能找到值得我們努力追尋的「無用之用」。
http://www.books.com.tw/products/0010693770
無用之用：醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代
L’utilità dell’inutile: Manifesto
作者：諾丘．歐丁
原文作者：Nuccio Ordine
譯者：郭亮廷
出版社：漫遊者文化
出版日期：
語言：繁體中文
歐洲知名學者諾丘・歐丁在本書中旁徵博引近四十位大師的名言，加上個人鏗鏘有力的見解，引領我們重新思索「無用的實用性」及「實用的無用性」。他指出，人類對於物欲的執迷，以及對務實的盲目追求，無法帶來任何真正的知識或精神的質變，更會導致人類知性能力的衰退。
歐丁在書末也收錄了美國教育家弗萊克斯納的〈無用知識的用處〉一文。他與弗萊克斯納儘管相隔近百年，但兩人的主張恰似一首人文與科學的奏鳴曲，相互應和。他們不約而同檢視人們對於「實用」的概念是否過於狹隘，證明無用之用的例子不勝枚舉。
歐丁更藉此強調，人文思想和科學知識之間絕非對立，而是在對抗「利益」的戰場上並肩作戰，共同捍衛知識的自主以及探索「無用知識」的自由，鼓勵追求「無用」的滿足，讓人類天馬行空的自由精神與能力獲得解放：
在這個一切都獻祭給實用性的世紀，
當功利主義宛如僅有的指南針，利己主義彷彿是最後的指望，
我們應當明白：「無用的實用性，就是生命、創造、愛和欲望的實用性。」
因為「無用帶來對我們而言最有用的東西──那就是不抄捷徑、不趕時間的創造，讓我們越過社會所編造的幻影」。
作者簡介
諾丘．歐丁（Nuccio Ordine）
一九五八年生於義大利迪雅曼泰（Diamante），義大利卡拉布里亞大學（Université de Calabre）義大
歐丁曾出版多部關於喬達諾．布魯諾（Giordano Bruno）和文藝復興的著作，並被翻譯成九國語言（包括中文、日文和俄文），如：《驢子之迷》（Le mystère de l’âne, 2005）、《暗影的邊界》（Le seuil de l’ombre, 2003）、《喬達諾．布魯諾、龍薩與宗教》（Giordano Bruno, Ronsard et la religion, 2004）、《與知識相遇》（Le rendez-vous des savoirs, 2009）、《國王的三頂皇冠》（Trois couronnes pour un roi, 2011）。近期出版作品為《馬奎斯的肖像──重複與差異》（Les portraits de Gabriel García Márquez. La répétition et la différence, 2012）。此外，他與伊夫．赫桑（Yves Hersant）為美文出版社（Les Belles Lettres）編輯了三套經典作品叢書。
【Excerpt】
6 亞里斯多德：知識不具有實用目的
因此，研究哲學顯然不是為了任何外在的實用目的；誠如我們將只為自己工作而不為別人工作的人稱為自由人，同樣的，這門學科在諸多學科之中，是唯一真正自由的，因為它是唯一絕對沒有外於自身的其他目的的學科。
8 康德：鑑賞判斷是去除利益的
顯然，是我自己的內在形成這一再現，而不是外在於我的物；是內在於我的再現，
讓我說某個東西是美的，讓我可以證明我的品味。……對於這個最重要的命題，我們很難提出更好的解釋，除非我們把鑑賞判斷當中這種去除利害關係的純梓愉悅，對立於那種涉及利益的滿足感。
鑑富是判斷和欣賞一個物體或一種再現模式的能力，由此產生的滿足或不快等感受獨立於一切利益。我們把這種愉悅的對象稱之為美。
14 羅卡：沒有詩的瘋狂，活著是麻木的
我建議您仔細聆聽這位偉大的詩人 (按：這裡指的是智利詩人聶魯達)，用您自己的方式分享他的感動。詩要求一定的訓練，就像任何運動一樣，然而真正的詩裡會有一股香氣、一串曲調、一束光，所有創造者都察覺得到。感謝上蒼，詩灌溉了我們每個人他內都有的一顆瘋狂的種籽，我們之中多數人扼殺了這顆種籽！只為了戴上高傲的眼鏡、顯得自命不凡的樣子，卻不知道失去這顆瘋狂的種籽而活著是麻木的。
16 海德格：理解無用是最困難的
最有用的東西就是無用。但是對於今天的人來說，體驗無用仍然是最困難的。有用被理解成單純為了技術目的所從事的實用行為，被理解成對從事商業和工業有利的效用。我們必須從得救的意義上來看有用，也就是說，某種能夠帶領人類回歸自我的東西。在希臘文裡，理論 (theoria) 是純粹的平靜狀態，是至高無上的能量 (energheia)，是自我實現的最高階段，是由一切實用的知識實踐得來的抽象化——是讓當下在當場顯現。
18 尤涅斯科：有用是一種無用的負擔
看看街上行色匆忙的人。他們既不朝左看，也不朝右看，他們一臉慌張，眼睛盯著地面，像狗一樣。他們勇往直前，卻從不看看他們的前方，因為他們的交通路線早就預先設定好了。世界上各大城市皆然。現代人普遍都是急迫的人，他沒有時間，他是需求的囚犯，他不懂居然有東西可以沒有用，他更徹底不明白，有用可以是一種沉重而無用的負擔。如果我們無法理解無用的實用性，以及實用的無用性，我們就無法理解藝術；而一個沒人懂藝術的國家，是一個只有奴隸和機器人的國家，是一個人人不幸、不大笑也不微笑的國家，一個沒有精神的國家；那裡沒有幽默，沒有笑，只有憤怒與恨。
19 卡爾維諾：無利可圖的事物最為重要
人類所從事的一些活動，表面上完全無利可圖，除了娛樂和解決一道難題的滿足感之外不為其他，這些活動經常會出人意料的在某個領域顯得至關重要，並產生影響深遠的結果。對於詩和藝術是如此，對於科學和技術亦然。
自訂分類：Selected & Extracts
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1樓. 花面2016/06/15 02:02我愛走在“無用之用”的康莊大道上。。。因為不彷徨，不寂寞。
