精選
Excerpt：瘂弦的《中國新詩研究》-1
2025/12/19 05:42
瀏覽16
迴響0
推薦1
引用0
Excerpt：瘂弦的《中國新詩研究》-1
書名：中國新詩研究
作者；瘂弦
出版社：洪範
出版日期：1981/1
此書為詩人多年來沉潛研究中國新詩發展史之論文結集，資料豐富，筆鋒更帶傳薪一脈之感情，月旦褒貶，無不溫柔敦厚，鞭辟入裡。瘂弦輕易不許時人，讀此書，可揣摹其藝術思想之梗概。
【Excerpt】
〈禪趣詩人廢名〉
如有人問三十年代中國詩壇有那些重要詩人，我願意舉出何其芳、馮文炳、卞之琳、李廣田四人作爲代表。何其芳的雋美深致，卞之琳的淺淡淳厚，李廣田的樸實親切，各擁有獨特風格而名重當時。只有馮文炳的情形例外，他幾乎是默默無聞的；少數人知道他是一個小說家（代表作為「竹林的故事」），詩不過是他的副產品，但這些少數的詩作卻足以使馮文炳成為我國詩壇某一方面的大師，即使說他堪與三十年代的李金髮氏先後輝映，我以爲也並不算過譽。
馮文炳就是廢名。關於他的生平，我們一直缺乏比較詳細的資料。民國二十六年六月一日北平出版的「文學雜誌」上，朱光潛如是介紹他說：「廢名先生的詩不容易懂，但是懂得之後，你也許要驚歎它眞好。有些詩可以從文字本身去了解，有些詩非先了解作者不可。廢名先生富敏感而好苦思，有禪家與道人的風味。他的詩有一深玄的背景，難懂的是這背景。他自己說，他平生祇做過三首好詩，一首是在『文學季刊』發表的『播花』，一首是在『新詩」發表的『飛塵』，
再一首就是本期發表的『宇宙的衣裳』……。……無疑地，廢名所走的是一條窄路，但是每人都各走各的窄路，結果必有許多新奇的發見。最怕的是大家都走上同一條窄路。」
這段話出現在「文學雜誌」的「編輯後記」上。朱光潛是該刊物的主編。同期「下期作品預告」還說：「廢名先生的長篇小說『橋』將在下期連載發表。」這個長篇可能收在「文季」叢書裏，不過筆者至今未會讀過。而劉西渭（李健吾）在其文藝批評「咀華集」一書中，也不止一次的提到廢名的「橋」和一些別的詩作，並且拿他與何其芳作比較，說何的作品先濃後淡，從煊麗中進行純粹的精緻，而廢名的作品則是先淡後濃，脫離形象而沉緬於抽象，抛卻流行的趣味而自安於「光榮的寂寥」。
以這些片斷的介紹同他的作品加以印證，我們不難勾劃出作者的風貌來。我們可以毫不懷疑地把廢名歸入「孤絕的作家」一類。孤絕的作家常常是精緻的創造者，而這種精緻又每與大衆絕緣。這幾乎是無法兩全的，凡是一般性高的作家，其作品的純粹性必然較低；而純粹性高的作品又常常不具有一般性。對於廢名而言，我們說他接近讀者，毋寧說他更接近批評家，而那少數的讀者，更少數的批評家，只要是能進入廢名世界的人，卻是有福的。
如果廢名出現在今天的詩壇，我們對於這樣的一個詩人也許並不會產生那麼大的驚奇，我們很容易找到他的類屬，而毫不費力的給他安插一個家系，比如在思想和技巧上，我們說他與商禽有着姻親關係，誰日不宜？但是廢名出現在三十年前的詩壇，在那個創造社挾其餘威飛揚拔扈的時代，在那個左翼作家黨同伐異高喊普羅的時代，廢名，一個隱士，一個逆流而泳的人，不與時代的習尚為伍，躲在一己永生的天地裏別自開放奇花異來，我們在驚奇之餘，猶不得不承認他是一個勇者。
無疑地，廢名的詩即使以今天最「前衞」的眼光來披関仍是第一流的，仍是最「現代」的；筆者甚且還可以臆測，透過系統整理和介紹，廢名的「身價」可能愈來愈高。時間畢竟是最公正的裁判者，當年顯赫一時的詩人如臧克家（著有「運河」等詩集）之流，在我們「晚輩」的眼中已逐漸失去了敬意，當星移物换灰塵落定，決定一個作家眞正價値的將永遠是作品的本身。
廢名的世界是一個幽玄的世界，廢名所使用的語言是「禪家的語言」。朱自清認爲禪家是主張「離言說」的，他們最終的目的是把嘴掛在牆上，雖然如此，他們卻最能識得語言的特性，不管是虛實順逆，在表面的矛盾下自有其內涵的一致。古奪宿語錄卷十三記學人問禪， 有這麼一段：問：「柏樹子還有佛性也無？」師云：「有。」又問：「幾時成佛？」答以「待虛空落地。」再問：「虛空幾時落地？」師云：「待柏樹子成佛。」像這樣「站在語言中間」的語言，看似兜圈子，開玩笑，實際上卻有路數，卻有機鋒，只要你活潑無礙的運用想像，一定可以找到一把解悟鑰匙。讀廢名的詩，應該有如此的心理準備和耐性。當我們習慣于商禽在「死者」、「樹中之樹」、「遙遠的催眠」那樣的手法，再來認識廢名的東西，應該是沒有甚麼困難了。
廢名作品的特徵是大量運用我國古典詩詞、戲曲或者散文，從陳舊的詩文中挑出一些可以「重新燃燒」的字句，使用一些可以構成新的聯想的典故，或加以引申，或賦以新義，而造成新的效果和感動。在這方面，他的嘗試無疑是十分成功的。廢名的另一特色是口語運用，如「北平街上」、「理髮店」諸詩中的一些句子，簡直俗得可以，俗得可愛！他和李金髮同樣都是文白彈雜，前者鮮活，後者凝重，在意趣上是迥然不同的。
（創世紀第二十三期，民五十五年一月）
[讀者自行補充]
Selected poems：《廢名詩集》
書名：廢名詩集
作者：廢名
編者：陳建軍．馮思純
出版社：新視野
出版日期：2007/07
〈燈〉
深夜讀書
釋手一本老子道德經之後，
若拋卻吉凶悔吝
相晤一室。
太疏選莫若拈花一笑了，
有魚之與水，
貓不捕魚，
又記起去年冬夜裡地蓆上看見一隻小耗子走路，
夜販的叫賣聲又做了宇宙的言語，
又想起一個年青人的詩句
「魚乃水之花。」
燈光好像寫了一首詩，
他寂寞我不讀他。
我笑曰，我敬重你的光明。
我燈又叫我聽街上敲梆人。
〈街頭〉
行到街頭乃有汽車駛過，
乃有郵筒寂寞。
郵筒PO
乃記不起汽車的號碼X，
乃有阿拉伯數字寂寞，
汽車寂寞，
大街寂寞，
人類寂寞。
〈窗〉(譯詩)
波特萊爾原作
一個人穿過開著的窗而看，決不如那對著閉著的窗的看出來的東西那麽多。世間上更無物為深邃，為神秘，為豐富，為明暗，為眩動，較之一支燭光所照的窗了。我們在日光下所能見到的一切，永不及那窗玻璃後見到的有趣。在那幽或明的洞隙之中，生命活著，夢著，折難著。
橫穿屋頂之波，我能見一個中年婦人，臉打皺，窮，她長有所倚，她從不外出。從她的面貌，從她的衣裳，從她的姿態，從幾乎沒有什麽，我造出了這婦人的歷史，或者不如說是她的故事，有時我就念給我自己聽，帶著眼淚。
倘若那是一個老漢，我也一樣容易造出他的來罷。
於是我睡，自足於在他的身上生活過，擔受過了。
你將問我，「你相信這故事是眞的嗎？」那有什麽關係呢？——我以外的眞實有什麽關係呢，只要他幫助我過活，覺到有我，和我是什麽？
——Baudelaire散文詩之一。
(選自《竹林的故事》，北京新潮社一九二五年十月初版)
書名：中國新詩研究
作者；瘂弦
出版社：洪範
出版日期：1981/1
此書為詩人多年來沉潛研究中國新詩發展史之論文結集，資料豐富，筆鋒更帶傳薪一脈之感情，月旦褒貶，無不溫柔敦厚，鞭辟入裡。瘂弦輕易不許時人，讀此書，可揣摹其藝術思想之梗概。
【Excerpt】
〈禪趣詩人廢名〉
如有人問三十年代中國詩壇有那些重要詩人，我願意舉出何其芳、馮文炳、卞之琳、李廣田四人作爲代表。何其芳的雋美深致，卞之琳的淺淡淳厚，李廣田的樸實親切，各擁有獨特風格而名重當時。只有馮文炳的情形例外，他幾乎是默默無聞的；少數人知道他是一個小說家（代表作為「竹林的故事」），詩不過是他的副產品，但這些少數的詩作卻足以使馮文炳成為我國詩壇某一方面的大師，即使說他堪與三十年代的李金髮氏先後輝映，我以爲也並不算過譽。
馮文炳就是廢名。關於他的生平，我們一直缺乏比較詳細的資料。民國二十六年六月一日北平出版的「文學雜誌」上，朱光潛如是介紹他說：「廢名先生的詩不容易懂，但是懂得之後，你也許要驚歎它眞好。有些詩可以從文字本身去了解，有些詩非先了解作者不可。廢名先生富敏感而好苦思，有禪家與道人的風味。他的詩有一深玄的背景，難懂的是這背景。他自己說，他平生祇做過三首好詩，一首是在『文學季刊』發表的『播花』，一首是在『新詩」發表的『飛塵』，
再一首就是本期發表的『宇宙的衣裳』……。……無疑地，廢名所走的是一條窄路，但是每人都各走各的窄路，結果必有許多新奇的發見。最怕的是大家都走上同一條窄路。」
這段話出現在「文學雜誌」的「編輯後記」上。朱光潛是該刊物的主編。同期「下期作品預告」還說：「廢名先生的長篇小說『橋』將在下期連載發表。」這個長篇可能收在「文季」叢書裏，不過筆者至今未會讀過。而劉西渭（李健吾）在其文藝批評「咀華集」一書中，也不止一次的提到廢名的「橋」和一些別的詩作，並且拿他與何其芳作比較，說何的作品先濃後淡，從煊麗中進行純粹的精緻，而廢名的作品則是先淡後濃，脫離形象而沉緬於抽象，抛卻流行的趣味而自安於「光榮的寂寥」。
以這些片斷的介紹同他的作品加以印證，我們不難勾劃出作者的風貌來。我們可以毫不懷疑地把廢名歸入「孤絕的作家」一類。孤絕的作家常常是精緻的創造者，而這種精緻又每與大衆絕緣。這幾乎是無法兩全的，凡是一般性高的作家，其作品的純粹性必然較低；而純粹性高的作品又常常不具有一般性。對於廢名而言，我們說他接近讀者，毋寧說他更接近批評家，而那少數的讀者，更少數的批評家，只要是能進入廢名世界的人，卻是有福的。
如果廢名出現在今天的詩壇，我們對於這樣的一個詩人也許並不會產生那麼大的驚奇，我們很容易找到他的類屬，而毫不費力的給他安插一個家系，比如在思想和技巧上，我們說他與商禽有着姻親關係，誰日不宜？但是廢名出現在三十年前的詩壇，在那個創造社挾其餘威飛揚拔扈的時代，在那個左翼作家黨同伐異高喊普羅的時代，廢名，一個隱士，一個逆流而泳的人，不與時代的習尚為伍，躲在一己永生的天地裏別自開放奇花異來，我們在驚奇之餘，猶不得不承認他是一個勇者。
無疑地，廢名的詩即使以今天最「前衞」的眼光來披関仍是第一流的，仍是最「現代」的；筆者甚且還可以臆測，透過系統整理和介紹，廢名的「身價」可能愈來愈高。時間畢竟是最公正的裁判者，當年顯赫一時的詩人如臧克家（著有「運河」等詩集）之流，在我們「晚輩」的眼中已逐漸失去了敬意，當星移物换灰塵落定，決定一個作家眞正價値的將永遠是作品的本身。
廢名的世界是一個幽玄的世界，廢名所使用的語言是「禪家的語言」。朱自清認爲禪家是主張「離言說」的，他們最終的目的是把嘴掛在牆上，雖然如此，他們卻最能識得語言的特性，不管是虛實順逆，在表面的矛盾下自有其內涵的一致。古奪宿語錄卷十三記學人問禪， 有這麼一段：問：「柏樹子還有佛性也無？」師云：「有。」又問：「幾時成佛？」答以「待虛空落地。」再問：「虛空幾時落地？」師云：「待柏樹子成佛。」像這樣「站在語言中間」的語言，看似兜圈子，開玩笑，實際上卻有路數，卻有機鋒，只要你活潑無礙的運用想像，一定可以找到一把解悟鑰匙。讀廢名的詩，應該有如此的心理準備和耐性。當我們習慣于商禽在「死者」、「樹中之樹」、「遙遠的催眠」那樣的手法，再來認識廢名的東西，應該是沒有甚麼困難了。
廢名作品的特徵是大量運用我國古典詩詞、戲曲或者散文，從陳舊的詩文中挑出一些可以「重新燃燒」的字句，使用一些可以構成新的聯想的典故，或加以引申，或賦以新義，而造成新的效果和感動。在這方面，他的嘗試無疑是十分成功的。廢名的另一特色是口語運用，如「北平街上」、「理髮店」諸詩中的一些句子，簡直俗得可以，俗得可愛！他和李金髮同樣都是文白彈雜，前者鮮活，後者凝重，在意趣上是迥然不同的。
（創世紀第二十三期，民五十五年一月）
[讀者自行補充]
Selected poems：《廢名詩集》
書名：廢名詩集
作者：廢名
編者：陳建軍．馮思純
出版社：新視野
出版日期：2007/07
〈燈〉
深夜讀書
釋手一本老子道德經之後，
若拋卻吉凶悔吝
相晤一室。
太疏選莫若拈花一笑了，
有魚之與水，
貓不捕魚，
又記起去年冬夜裡地蓆上看見一隻小耗子走路，
夜販的叫賣聲又做了宇宙的言語，
又想起一個年青人的詩句
「魚乃水之花。」
燈光好像寫了一首詩，
他寂寞我不讀他。
我笑曰，我敬重你的光明。
我燈又叫我聽街上敲梆人。
〈街頭〉
行到街頭乃有汽車駛過，
乃有郵筒寂寞。
郵筒PO
乃記不起汽車的號碼X，
乃有阿拉伯數字寂寞，
汽車寂寞，
大街寂寞，
人類寂寞。
〈窗〉(譯詩)
波特萊爾原作
一個人穿過開著的窗而看，決不如那對著閉著的窗的看出來的東西那麽多。世間上更無物為深邃，為神秘，為豐富，為明暗，為眩動，較之一支燭光所照的窗了。我們在日光下所能見到的一切，永不及那窗玻璃後見到的有趣。在那幽或明的洞隙之中，生命活著，夢著，折難著。
橫穿屋頂之波，我能見一個中年婦人，臉打皺，窮，她長有所倚，她從不外出。從她的面貌，從她的衣裳，從她的姿態，從幾乎沒有什麽，我造出了這婦人的歷史，或者不如說是她的故事，有時我就念給我自己聽，帶著眼淚。
倘若那是一個老漢，我也一樣容易造出他的來罷。
於是我睡，自足於在他的身上生活過，擔受過了。
你將問我，「你相信這故事是眞的嗎？」那有什麽關係呢？——我以外的眞實有什麽關係呢，只要他幫助我過活，覺到有我，和我是什麽？
——Baudelaire散文詩之一。
(選自《竹林的故事》，北京新潮社一九二五年十月初版)
你可能會有興趣的文章：
限會員,要發表迴響,請先登入
