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Excerpt：《在加勒比海遇見馬奎斯》-1
2025/05/29 05:31
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Excerpt：《在加勒比海遇見馬奎斯》-1
閱讀及分享韓國作家Kwonlee的《在加勒比海遇見馬奎斯》。
個人對於馬奎斯的作品沒有太多及太深入的閱讀經驗，除了曾經匆匆讀過《百年孤寂》、《預知死亡紀事》以及楊照的《馬奎斯與他的百年孤寂》之外。
讀過本書，似乎燃起了自己閱讀馬奎斯的欲望，這並不是因為從作者這邊對於馬奎斯的作品以及傳記資料更加熟悉而變得更有興趣，真正的原因在於個人已經被作者本身的閱讀熱情所感染，期待未來的自己可以讀過更多的馬奎斯。
以下摘要分享。
書名：在加勒比海遇見馬奎斯：追尋《百年孤寂》與賈西亞．馬奎斯足跡的哥倫比亞深度紀行
作者：Kwonlee（권리）
譯者：鄒宜姮
出版社：時報出版
出版日期：2024/03/15
https://www.books.com.tw/products/0010983623
內容簡介
追尋諾貝爾文學獎大師的足跡，小說家Kwonlee來到了哥倫比亞。
他從馬奎斯度過童年、也是《百年孤寂》主要故事背景「馬康多」的原型——阿拉卡塔卡（Aracataca）為起點，經過了他度過青年時期的波哥大（Bogotá）和巴蘭幾亞（Barranquilla），一路來到了加勒比式敘事的象徵、《愛在瘟疫蔓延時》的發生地點卡塔赫納（Cartagena）。
……
書中不只詳細介紹賈西亞．馬奎斯的生平與蹤跡、成書背景和書中人物，也分析了他的寫作手法與文本，說明他的作品何以魔幻寫實、何以迷人，更以紀實風格的文字娓娓道來這趟深度文學旅程最獨特難忘的加勒比海風土。
【Excerpt】
〈名爲馬康多的烏托邦〉
[世界上最明亮、最美麗的地方]
既然身為說書人，馬奎斯理應為了充滿愛、幸福和永恆的夢想烏托邦創造一個全新的村落。著名的「馬康多」就是他創造的新烏托邦的名字，取自古典希臘神話的「阿卡迪亞」（Arkadia），以及與他住的阿拉卡塔卡十分相似的威廉·福克納小說中的烏托邦「約克納帕塔法郡」（Yoknapatawpha）。馬康多是他阿拉卡塔卡家附近一座農場的名字，不了解馬康多，就無法了解馬奎斯的世界。
二十三歲時，身為法學院學生的馬奎斯雖為家族之光，但他不顧父親的反對，從大學退學改當作家，並在巴蘭基亞結交了許多朋友。就在這時，母親路易莎突然出現，帶他前往阿拉卡塔卡去賣外公的房子。這個事件十分重要，沒有那次旅行，《百年孤寂》不可能問世。
為了從巴蘭基亞回到阿拉卡塔卡，母子搭乘一艘舊船穿越謝納加廣袤的沼澤，度過了一場漫長而艱難的旅程。最後，由於母親路易莎不忍心賣掉自己和家人永遠的家，改變了心意。如果不是她的決定，小巧的白色屋子、房子中間那棵令人嚮往的巨大樹木，還有《百年孤寂》，一切很可能就此永遠消失。
幾年前，我在南美洲旅遊時看到了很多「馬康多」。馬康多是書店、餐廳、咖啡廳或酒吧的店名，甚至還有馬康多交響樂團和搖滾樂隊。馬康多已經成了一個名詞，就像韓國人把所有匿名的名字都稱為「洪吉童」一樣。在網路未普及的地區想找「馬康多飯店」的話，可能在老式電話簿裡連翻數十頁。以馬康多已經傳遍全球的名氣來看，我以為阿拉卡塔卡至少會有「馬康多咖啡館」和它隔壁的「馬康多書店」，然後旁邊還有一間「蕾梅蒂絲餐館」。雖然有幾間旅館的確叫做馬康多，但沒有我預期的門庭若市景象，映入眼簾的，是馬奎斯的街頭塗鴉和安靜的小鎮。
我喜歡阿拉卡塔卡的「無」。這裡感覺得到與馬奎斯一百年前住在村子裡時相似的感受，和我幾年前去古巴的感覺雷同。馬奎斯誕生已經過了一百年，阿拉卡塔卡依然是個尚未被資本觸及的地方。麵包店、照相館、紙牌計算器、自動販賣機等經常使用的東西和地方，原封不動地保留著，還有杏樹、長椅、打牌的老人和小學等等這些必須留存的景致。
繞了小鎮一整圈，依然沒找到馬奎斯的雕像，最多就是火車站周邊那些刻有書中文句的紀念碑。火車站很安靜，因為來來往往的火車並不多，車站附近放著馬奎斯獲得諾貝爾文學獎時的照片，讓我放心地想說「這就是阿拉卡塔卡吧」。
……
[馬康多的時間]
你記得自己出生那一天，那你記得出生的時間、當天的星座、當月的誕生花或誕生石嗎？還有，你記得是星期幾嗎？大部分人都摸不著頭緒。為什麼人們不在意星期幾？或許因為是太過無趣的反覆，所以覺得不值一問吧。
就像我出生在一星期中的某一天，我將在一星期中的某一天死去，機率被縮小到了七分之一。我們不知道自己什麼時候會死，但如果想像著那將發生在一星期中的某一天，便感覺生命真的十分短暫和單純。星期幾往往比日期具有更精確的特徵。對我來說，每一天的定義就像這樣：星期一是我不想醒來的日子，星期二是修飾語「不過才」的日子，星期三是我看到渺小希望的日子，星期四是修飾語「還沒嗎？」的日子，星期六是最開心的日子，星期日是下午四點開始焦慮的日子。那麼，馬康多的一個星期裡都發生了什麼事？
……
在馬奎斯的小說中，時間沒有任何意義。馬奎斯的時間只是一個沙漏，一旦被翻轉，就意味著新的開始。馬康多是一個包含了時間的空間，但因為時間被打亂，事實上是一個沒有任何意義、過去的空間。這是貫穿馬奎斯小說世界的一條共同主線。
由於時間沒有意義，即使是最重要的事件香蕉大屠殺，在《百年孤寂》中也只是簡單地呈現為星期幾，而非日期或時間。由於具有重複的特點，星期幾成了一種強化永恆輪迴主題和重複敘事的裝置。在馬康多這樣容易成為原始部落的城鎮裡，幾個月、幾天、幾小時，是一個過於現代的概念，所以藝術家可能會大膽地省略它。經歷了六代人的奇怪家族像反覆記號般不停重複著亂倫、不忠、戰爭和執著等失敗與磨難，時間則宛如螺旋狀頭尾相接，這兩種手法或許都是為了描述透過亂倫延續的波恩地亞家門的必要手段，也是我永遠想讀這個故事的原因之一。亂倫是一種徹底防止外界進入並延續血脈的方式，是馬康多從外部保護自己的手段，最終卻成了一把雙面刃，讓此地自取滅亡。馬康多的居民是具有自我保護本能的普通人，他們順從本能，最後自我毀滅。原始的部落衝動無法阻擋西方的理性和合理，只活在星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六和星期日的人，沒有所謂的歷史。第四十八個星期之前的星期二與第七十二個星期之後的星期六重複，第九十六個星期後的星期三與三十二個星期前的星期一無關。蝴蝶效應無法直接解釋因果關係。蜉蝣般的人類在衝動驅使下活著，並在突如其來的事件面前無助地崩潰，無法目睹從「愛」這個極富人性化的行為起始，卻因為蝴蝶效應而導致整個部族毀滅的過程。人類在一個排除了時間的世界中會感覺自己像被困在一個盒子裡，當這種情況反覆發生，剩下的就是空虛與虛無。借用馬奎斯在諾貝爾文學獎頒獎典禮的演說，就是「孤獨」。無法找到自己的身分認同，被他人的標準和準則所解釋和理解，自身的自由受到拘束，正是馬康多變得孤獨的原因。
[馬康多如何忍受孤獨]
……
「馬康多」在《百年孤寂》中出現了一百七十八次，「孤獨」出現了四十八次。如果馬奎斯沒有試圖用小說重現阿拉卡塔卡大屠殺的事實，馬康多將一直孤獨下去，這也代表了孤獨與馬康多密不可分。孤獨伴隨著焦慮、絕望、放棄和遺憾。小說中的人物嘗試透過反覆的行動來化解，一遍又一遍地重複那些大部分毫無意義的行動。然而，我們去上學、上班、吃飯等一系列為生存而做的活動，同樣是透過重複組成。
那麼，有意義的重複和無意義的重複有何區別呢？只是觀點不同而已。如果說奧雷里亞諾·波恩地亞上校的孤獨等同於放棄，烏蘇拉的孤獨就是悲傷，蕾貝卡的孤獨就是遺憾，阿瑪蘭塔的孤獨就是反省，荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞被綁在樹下的孤獨就是恐懼本身。他們每一個人都像強迫症患者一樣，透過煉金術、打掃、性或愛、隱居等，各自重複瘋狂的行為，試圖擺脫孤獨。
……
〈孤獨的死亡編年史〉
……
[馬康多和馬奎斯的混亂結局]
荒誕的死亡不斷出現在馬奎斯的小說中，但最高潮應該是被莫名其妙處死，和三千個鄰居一起被當成食物扔進海裡吧？《百年孤寂》正始於此一荒謬的死亡。外祖父對小賈伯講述名士兵用槍掃射罷工工人，最後把屍體裝上火車並扔進海裡的故事，震撼了他的心，直到完成《百年孤寂》都無法停止思考，到頭來，他的一生都受此主宰。
……
那麼，馬奎斯的結局會如何呢？難道是每天抽四包菸，抽了三十多年導致的肺癌？還是像他年輕時所預言的，最後客死異鄉或自殺？一九九九年，馬奎斯被診斷出淋巴癌，在美國洛杉磯的醫院接受了化療，但之後又復發。二〇〇〇年，秘魯《共和報》（La República）刊登了報導他死訊的假新聞，但他斷了一切人際關係，專心寫作，於二〇〇二年出版三部自傳之一的《活著是為了說故事》。二〇〇四年出版《苦妓回憶錄》；二〇〇九年在哥倫比亞《時代報》（EL Tiempo）宣布自己的文學生涯結束。從那以後，人們得知小時候能背誦無數詩歌的背誦王罹患了老年痴呆症。
二〇一四年三月六日，八十七歲生日這一天，馬奎斯在自家門前唱起了生日快樂歌。後來，他因肺炎和尿道感染住進墨西哥城的醫院，最終於四月十七日聖周四去世。這是一個與他的生命相稱的光榮死亡，因為正如他生前所希望的，他被朋友和家人包圍，在床上度過了最後的日子。幾天後，四月二十二日，墨西哥藝術中心和家鄉阿拉卡塔卡舉行了盛大的葬禮，哥倫比亞和墨西哥總統雙雙出席。就像馬奎斯獲得諾貝爾文學奬回國時，無數同鄉紛紛湧至他乘坐的火車站前揮手致意，當他終於永遠地返回故鄉，阿拉卡塔卡滿是黃色浪花，讓人聯想到《百年孤寂》的黃色花朵和黃色蝴蝶。馬奎斯的靈魂肯定也揮手回應著人們。
閱讀及分享韓國作家Kwonlee的《在加勒比海遇見馬奎斯》。
個人對於馬奎斯的作品沒有太多及太深入的閱讀經驗，除了曾經匆匆讀過《百年孤寂》、《預知死亡紀事》以及楊照的《馬奎斯與他的百年孤寂》之外。
讀過本書，似乎燃起了自己閱讀馬奎斯的欲望，這並不是因為從作者這邊對於馬奎斯的作品以及傳記資料更加熟悉而變得更有興趣，真正的原因在於個人已經被作者本身的閱讀熱情所感染，期待未來的自己可以讀過更多的馬奎斯。
以下摘要分享。
書名：在加勒比海遇見馬奎斯：追尋《百年孤寂》與賈西亞．馬奎斯足跡的哥倫比亞深度紀行
作者：Kwonlee（권리）
譯者：鄒宜姮
出版社：時報出版
出版日期：2024/03/15
https://www.books.com.tw/products/0010983623
內容簡介
追尋諾貝爾文學獎大師的足跡，小說家Kwonlee來到了哥倫比亞。
他從馬奎斯度過童年、也是《百年孤寂》主要故事背景「馬康多」的原型——阿拉卡塔卡（Aracataca）為起點，經過了他度過青年時期的波哥大（Bogotá）和巴蘭幾亞（Barranquilla），一路來到了加勒比式敘事的象徵、《愛在瘟疫蔓延時》的發生地點卡塔赫納（Cartagena）。
……
書中不只詳細介紹賈西亞．馬奎斯的生平與蹤跡、成書背景和書中人物，也分析了他的寫作手法與文本，說明他的作品何以魔幻寫實、何以迷人，更以紀實風格的文字娓娓道來這趟深度文學旅程最獨特難忘的加勒比海風土。
【Excerpt】
〈名爲馬康多的烏托邦〉
[世界上最明亮、最美麗的地方]
既然身為說書人，馬奎斯理應為了充滿愛、幸福和永恆的夢想烏托邦創造一個全新的村落。著名的「馬康多」就是他創造的新烏托邦的名字，取自古典希臘神話的「阿卡迪亞」（Arkadia），以及與他住的阿拉卡塔卡十分相似的威廉·福克納小說中的烏托邦「約克納帕塔法郡」（Yoknapatawpha）。馬康多是他阿拉卡塔卡家附近一座農場的名字，不了解馬康多，就無法了解馬奎斯的世界。
二十三歲時，身為法學院學生的馬奎斯雖為家族之光，但他不顧父親的反對，從大學退學改當作家，並在巴蘭基亞結交了許多朋友。就在這時，母親路易莎突然出現，帶他前往阿拉卡塔卡去賣外公的房子。這個事件十分重要，沒有那次旅行，《百年孤寂》不可能問世。
為了從巴蘭基亞回到阿拉卡塔卡，母子搭乘一艘舊船穿越謝納加廣袤的沼澤，度過了一場漫長而艱難的旅程。最後，由於母親路易莎不忍心賣掉自己和家人永遠的家，改變了心意。如果不是她的決定，小巧的白色屋子、房子中間那棵令人嚮往的巨大樹木，還有《百年孤寂》，一切很可能就此永遠消失。
幾年前，我在南美洲旅遊時看到了很多「馬康多」。馬康多是書店、餐廳、咖啡廳或酒吧的店名，甚至還有馬康多交響樂團和搖滾樂隊。馬康多已經成了一個名詞，就像韓國人把所有匿名的名字都稱為「洪吉童」一樣。在網路未普及的地區想找「馬康多飯店」的話，可能在老式電話簿裡連翻數十頁。以馬康多已經傳遍全球的名氣來看，我以為阿拉卡塔卡至少會有「馬康多咖啡館」和它隔壁的「馬康多書店」，然後旁邊還有一間「蕾梅蒂絲餐館」。雖然有幾間旅館的確叫做馬康多，但沒有我預期的門庭若市景象，映入眼簾的，是馬奎斯的街頭塗鴉和安靜的小鎮。
我喜歡阿拉卡塔卡的「無」。這裡感覺得到與馬奎斯一百年前住在村子裡時相似的感受，和我幾年前去古巴的感覺雷同。馬奎斯誕生已經過了一百年，阿拉卡塔卡依然是個尚未被資本觸及的地方。麵包店、照相館、紙牌計算器、自動販賣機等經常使用的東西和地方，原封不動地保留著，還有杏樹、長椅、打牌的老人和小學等等這些必須留存的景致。
繞了小鎮一整圈，依然沒找到馬奎斯的雕像，最多就是火車站周邊那些刻有書中文句的紀念碑。火車站很安靜，因為來來往往的火車並不多，車站附近放著馬奎斯獲得諾貝爾文學獎時的照片，讓我放心地想說「這就是阿拉卡塔卡吧」。
……
[馬康多的時間]
你記得自己出生那一天，那你記得出生的時間、當天的星座、當月的誕生花或誕生石嗎？還有，你記得是星期幾嗎？大部分人都摸不著頭緒。為什麼人們不在意星期幾？或許因為是太過無趣的反覆，所以覺得不值一問吧。
就像我出生在一星期中的某一天，我將在一星期中的某一天死去，機率被縮小到了七分之一。我們不知道自己什麼時候會死，但如果想像著那將發生在一星期中的某一天，便感覺生命真的十分短暫和單純。星期幾往往比日期具有更精確的特徵。對我來說，每一天的定義就像這樣：星期一是我不想醒來的日子，星期二是修飾語「不過才」的日子，星期三是我看到渺小希望的日子，星期四是修飾語「還沒嗎？」的日子，星期六是最開心的日子，星期日是下午四點開始焦慮的日子。那麼，馬康多的一個星期裡都發生了什麼事？
……
在馬奎斯的小說中，時間沒有任何意義。馬奎斯的時間只是一個沙漏，一旦被翻轉，就意味著新的開始。馬康多是一個包含了時間的空間，但因為時間被打亂，事實上是一個沒有任何意義、過去的空間。這是貫穿馬奎斯小說世界的一條共同主線。
由於時間沒有意義，即使是最重要的事件香蕉大屠殺，在《百年孤寂》中也只是簡單地呈現為星期幾，而非日期或時間。由於具有重複的特點，星期幾成了一種強化永恆輪迴主題和重複敘事的裝置。在馬康多這樣容易成為原始部落的城鎮裡，幾個月、幾天、幾小時，是一個過於現代的概念，所以藝術家可能會大膽地省略它。經歷了六代人的奇怪家族像反覆記號般不停重複著亂倫、不忠、戰爭和執著等失敗與磨難，時間則宛如螺旋狀頭尾相接，這兩種手法或許都是為了描述透過亂倫延續的波恩地亞家門的必要手段，也是我永遠想讀這個故事的原因之一。亂倫是一種徹底防止外界進入並延續血脈的方式，是馬康多從外部保護自己的手段，最終卻成了一把雙面刃，讓此地自取滅亡。馬康多的居民是具有自我保護本能的普通人，他們順從本能，最後自我毀滅。原始的部落衝動無法阻擋西方的理性和合理，只活在星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六和星期日的人，沒有所謂的歷史。第四十八個星期之前的星期二與第七十二個星期之後的星期六重複，第九十六個星期後的星期三與三十二個星期前的星期一無關。蝴蝶效應無法直接解釋因果關係。蜉蝣般的人類在衝動驅使下活著，並在突如其來的事件面前無助地崩潰，無法目睹從「愛」這個極富人性化的行為起始，卻因為蝴蝶效應而導致整個部族毀滅的過程。人類在一個排除了時間的世界中會感覺自己像被困在一個盒子裡，當這種情況反覆發生，剩下的就是空虛與虛無。借用馬奎斯在諾貝爾文學獎頒獎典禮的演說，就是「孤獨」。無法找到自己的身分認同，被他人的標準和準則所解釋和理解，自身的自由受到拘束，正是馬康多變得孤獨的原因。
[馬康多如何忍受孤獨]
……
「馬康多」在《百年孤寂》中出現了一百七十八次，「孤獨」出現了四十八次。如果馬奎斯沒有試圖用小說重現阿拉卡塔卡大屠殺的事實，馬康多將一直孤獨下去，這也代表了孤獨與馬康多密不可分。孤獨伴隨著焦慮、絕望、放棄和遺憾。小說中的人物嘗試透過反覆的行動來化解，一遍又一遍地重複那些大部分毫無意義的行動。然而，我們去上學、上班、吃飯等一系列為生存而做的活動，同樣是透過重複組成。
那麼，有意義的重複和無意義的重複有何區別呢？只是觀點不同而已。如果說奧雷里亞諾·波恩地亞上校的孤獨等同於放棄，烏蘇拉的孤獨就是悲傷，蕾貝卡的孤獨就是遺憾，阿瑪蘭塔的孤獨就是反省，荷西·阿爾卡迪歐·波恩地亞被綁在樹下的孤獨就是恐懼本身。他們每一個人都像強迫症患者一樣，透過煉金術、打掃、性或愛、隱居等，各自重複瘋狂的行為，試圖擺脫孤獨。
……
〈孤獨的死亡編年史〉
……
[馬康多和馬奎斯的混亂結局]
荒誕的死亡不斷出現在馬奎斯的小說中，但最高潮應該是被莫名其妙處死，和三千個鄰居一起被當成食物扔進海裡吧？《百年孤寂》正始於此一荒謬的死亡。外祖父對小賈伯講述名士兵用槍掃射罷工工人，最後把屍體裝上火車並扔進海裡的故事，震撼了他的心，直到完成《百年孤寂》都無法停止思考，到頭來，他的一生都受此主宰。
……
那麼，馬奎斯的結局會如何呢？難道是每天抽四包菸，抽了三十多年導致的肺癌？還是像他年輕時所預言的，最後客死異鄉或自殺？一九九九年，馬奎斯被診斷出淋巴癌，在美國洛杉磯的醫院接受了化療，但之後又復發。二〇〇〇年，秘魯《共和報》（La República）刊登了報導他死訊的假新聞，但他斷了一切人際關係，專心寫作，於二〇〇二年出版三部自傳之一的《活著是為了說故事》。二〇〇四年出版《苦妓回憶錄》；二〇〇九年在哥倫比亞《時代報》（EL Tiempo）宣布自己的文學生涯結束。從那以後，人們得知小時候能背誦無數詩歌的背誦王罹患了老年痴呆症。
二〇一四年三月六日，八十七歲生日這一天，馬奎斯在自家門前唱起了生日快樂歌。後來，他因肺炎和尿道感染住進墨西哥城的醫院，最終於四月十七日聖周四去世。這是一個與他的生命相稱的光榮死亡，因為正如他生前所希望的，他被朋友和家人包圍，在床上度過了最後的日子。幾天後，四月二十二日，墨西哥藝術中心和家鄉阿拉卡塔卡舉行了盛大的葬禮，哥倫比亞和墨西哥總統雙雙出席。就像馬奎斯獲得諾貝爾文學奬回國時，無數同鄉紛紛湧至他乘坐的火車站前揮手致意，當他終於永遠地返回故鄉，阿拉卡塔卡滿是黃色浪花，讓人聯想到《百年孤寂》的黃色花朵和黃色蝴蝶。馬奎斯的靈魂肯定也揮手回應著人們。
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