子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」   患：擔心。 不己知：人家不知道我有才學。 不知人：不知其人為君子或小人，無法辨別。 《論語》提到「人不知」「知人」的論述甚多，如： 憲問篇：「不患人之不己知...

         子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：【如切如磋，如琢如磨】，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」...

    子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 論語全書首重一個「學」字，學什麼？文中「就有道而正焉」，明示修道即是學，亦即學習道生命，而且需親近具格的善知識學...

    有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」        夫子有云：「主忠信」、「謹而信」；曾子、子夏也分別講述「與朋友交，而不信乎？」、「與朋友交，言而有信」...

    有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」     有子認為「禮」難獨行，禮的運用兼具「和」方為貴。〈論語集注〉云：「禮者，天理之節文，...

   子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」       「觀其志，觀其行」，古注有謂觀父之志、觀父之行，若以文義推求，父沒（歿）如何觀其行？故作「觀子之志，觀子之行」來講...

    子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？   孔子周遊列國，諸侯多請教政事於孔子。   子禽問子貢：...

     曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」 聖賢施教，往往有遠近二義。本章亦以二義釋之。 「慎終追遠」的意義如何？父母壽終，喪盡其禮；追念祖先，祭盡其誠。〈論語集注〉「以此自為，則己之德厚，下民化之...

    子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」  「重」和「威」是由內而外的莊重及威嚴，非僅為表面上、形式上的禮節威儀。「重」根基於不輕舉妄動，也就是起心動念的自我覺察...

子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」 此章講孝、忠、信皆在務本，本立而道生，詳論於〈論語學而〉第二章。 以學習賢者德性的好賢之心代替好色本性，...