子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

孔子周遊列國，諸侯多請教政事於孔子。

子禽問子貢：是夫子主動要求？抑或諸侯相求？

子貢不為「求或相求」之問所限，以「溫、良、恭、儉、讓」答之，揭示夫子行五德而得人，若曰求，也非一般之求。

溫，和也。〈中庸〉首章：「喜怒哀樂之未發謂之中；發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」

良，善也。

和是正心以上的境界；善是誠意以下的境界。所謂誠於中形於外，故溫、良是正心、誠意的高水平表現。

恭，莊敬也。

儉，節制也，合乎禮制，舉手投足皆合乎禮。

禮之動機必是和，和乃是「智」與「仁」之雙運，為天下之達道也。

溫、良、恭、儉、讓皆是賢者外顯的德行，心法是「致中和」的中庸之道。

子禽少孔子40歲，受教於孔子的機會應有限，論語篇章中多向子貢、伯魚問學。子禽在孔門中雖屬末學，然其曾任官職位至單父（山東單縣南）宰並享有「雍容雅化坐無為」的讚譽，觀乎子貢以五德解子禽之惑於前，實則不離〈中庸〉。