子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

論語全書首重一個「學」字，學什麼？文中「就有道而正焉」，明示修道即是學，亦即學習道生命，而且需親近具格的善知識學習「誠其意」、「正其心」的功夫。

子曰：「志於道，據於德，依於仁」，故所謂好學所指的是學習仁者境界的德行之學，並非一般的世俗學問。

在孔夫子的時代，被肯定是「好學」者，就只有兩人：一個是孔子自己，一個是弟子顏回。「好學」的標準很嚴格，是件不容易的事。

先引述孔聖人稱讚顏回的兩段話語：

一、《論語·雍也》哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

遷怒二字，切莫誤解成將怒氣轉向他處；遷的意思是遷流出來，不遷怒是不讓惡念遷流不息。吾等學而知之，知而行之才能依於仁，倘若不學道，隨人欲之喜怒哀樂而行，渾然不知不覺，則怒氣動發勢必難以遮止。

顏回心中之「仁」，雖非如聖人一般自然任運，但賢者於第一念生起不仁，立刻加以察覺不移於第二念，因此不再犯同樣的過失，自是學生當中不貳過的典範。

二、《易經﹒繫辭傳》云：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」

顏子能觀察到念頭的起動，一有過失立即制止，由是窺見「敏於事」的高度與意涵。

其次，《論語·雍也》：「君子欲訥於言而敏於行。」訥於言與慎於言，均反映了夫子關於言語須謹慎的思維。

再者，本章所言「君子食無求飽，居無求安」，如此求學求道精勤不懈者，不僅現今社會稀有難得，即便在孔門弟子當中唯顏回是代表性人物。參見《論語·雍也》子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」顏子何故能不改其樂？「其心三月不違仁」有大智慧，值得深思。