「復」、「複」與「覆」的異同(四十六)

六、「復」字的今義與用法

⒊「復」字在現代可引申為「恢復」之義(七)

    朱弁《曲洧舊聞》卷五裡說：

秦少遊自郴州再編管橫州，道過桂州秦城鋪。有一舉子，紹聖某年省試下第歸至此，見少遊南行事，遂題一詩於壁曰：「我為無名抵死求，有名為累子還憂。南來處處佳山水，隨分歸休得自由。」至是少遊讀之，淚涕雨集。徽宗踐祚，流人皆牽復，而少遊竟死貶所，豈非命耶？

朱弁：字少章（1085—1144A.D.），徽州婺源（今江西上饒市婺源縣）人，朱子(熹)之從父，高宗建炎元年（1127A.D.）自薦為通問副使隨正使王倫赴金探問二帝，為金所拘十餘年不肯屈服，放歸後曾勸宋高宗恢復中原，得罪秦檜，官終奉議郎；他在留金期間寫下了不少懷念故國的詩作，深切婉轉，是南宋初期的重要詩人。

《曲洧舊聞》：朱弁作於留金時，多追述北宋遺事、祖宗盛德，及諸名臣言行。

秦少遊：秦觀字太虛後改少游（1049—1100A.D.），揚州高郵（今江蘇高郵）人，蘇軾門人，官至國史院編修、宣德郎，後因新舊黨爭而遭謫放，歷貶杭州、處州、郴州、橫州、雷州，五十二歲於北歸途中死於藤州。

郴州再編管橫州：「郴州」是「今湖南郴州」，「編管」是「將受謫、流放的官員加以組織、安置，令地方官吏加以管束」，「橫州」是「今廣西橫州」，「郴州再編管橫州」是「從湖南郴州流放到廣西橫州」。

桂州秦城鋪：「桂州」是「在蒼梧郡、鬱林郡」，「秦城鋪」是「在桂林附近，興安縣城西南有秦城遺址，當時應是驛站，所以名之為『鋪』」。

紹聖：宋哲宗趙煦的第二個年號（1094—1098A.D.），共四年。

省試下第：「省試」是「由尚書省禮部所舉行之考試，又稱禮部試」，「下第」是「考試未被錄取、落第」，「省試下第」是「參加禮部舉行之考試落第」。

抵死求：「抵死」是「堅持、竭力」，「抵死求」是「堅持追求」。

隨分歸休：「隨分」是「依循本性、安分守己」，「歸休」是「回家休息」，「隨分歸休」是「認命回家休息」。

踐祚：天子即位。

流人皆牽復：「流人」是「被流放的官員」，「牽復」的「復」是「恢復」，「牽復」是「官員被貶謫後重新恢復原有官職」，「流人皆牽復」是「被流放的官員都重新恢復原有官職」。

少遊竟死貶所：「貶所」是「被貶謫後安置的地方」，「少遊竟死貶所」是「秦觀竟然死在被貶謫的地方，實際上秦觀已詔命復為宣德郎，放還橫州，行至藤州（今廣西藤縣）去世」。

    整段話的意思是說：「秦觀自郴州再貶橫州的時候，路過桂林的秦城鋪，有一個舉人，在紹聖年間參加禮部舉行之考試落第回到秦城鋪，看見秦少遊被貶南行的事情，於是在壁上寫了一首詩說：『我為了沒有功名堅持追的求，但是他有功名作了官卻受累而憂愁；在南方到處都是好山好水，認命回家休息反而得以自由自在。』那時秦少遊讀了這首詩淚流不止。徽宗即位後，被流放的官員都重新恢復原有官職，然而秦少遊。」

，隨分歸休得自由。」至是少遊讀之，淚涕雨集。徽宗踐祚，流人皆牽復，而秦觀竟然死在被貶謫的地方，那難道不是命運的安排嗎？」

    「流人皆牽復」的「復」就是引申義「恢復」的意思。

 

    洪邁的《夷堅丁志·南豐知縣》中有一小段說：

父母疑而扣焉，不以告；密訊左右者，曰：「但聞每夜切切如私語，又時嬉笑，久欲白而未敢。」父母知為鬼所惑，徙歸同榻寢，即寂然；逾月，顏色膳飲稍復舊。

洪邁：字景盧號容齋（1123—1202A.D.），饒州鄱陽縣（今江西鄱陽縣）人，官至翰林學士、龍圖閣學士、端明殿學士，以筆記《容齋隨筆》、《夷堅志》聞名於世。

《夷堅丁志》：《夷堅志》之〈丁、四志〉，《夷堅志》是記述宋代城市生活、人文掌故、奇聞趣事的筆記小說。

〈南豐知縣〉：是《夷堅丁志》中的故事篇名，記載知縣趙某的兒子被鬼迷惑，得到土地神的救援而脫險的故事，那個小孩子後來官位做到南豐宰。

疑而扣焉：疑惑而探問此事。

不以告：不把事情說出來。

密訊左右者：「密訊」是「私下訊問」，「左右者」是「跟從的侍者」，「密訊左右者」是「私下訊問跟從的侍者」。

切切如私語：有切切之聲像有人私下密語。

嬉笑：嬉戲歡笑。

久欲白而未敢：很久以前就想說而不敢說。

為鬼所惑：被鬼怪迷惑了。

徙歸同榻寢：回家裡同一張床睡覺。

寂然：沉靜無聲，表示沒有事情。

逾月：了一個月。

顏色膳飲稍復舊：「顏色」是「臉上的氣色」，「膳飲」是「吃飯的情況」，「復」是「恢復」，「顏色膳飲稍復舊」是「臉上的氣色與吃飯的情況稍微恢復原來的樣子」。

    整段話的意思是：「父親和母親有些疑惑而探問此事，他不肯把事情說出來；私下訊問跟從的侍者，侍者說：『每天晚上只是聽到有切切之聲像有人私下密語，又時常有嬉戲歡笑聲，很久以前就想說而不敢說。』父母知道是被鬼怪迷惑了，把他搬遷回家裡同一張床睡覺，就沉靜無聲了，過了一個月，臉上的氣色與吃飯的情況稍微恢復原來的樣子。」

    「顏色膳飲稍復舊」的「復」是引申義「恢復」的意思。

 

    施耐庵的《水滸傳・第十一回梁山泊林沖落草　汴京城楊志賣刀》裡，王倫想讓楊志入夥，介紹過林沖後遊說說：

卻才制使上東京勾當，不是王倫糾合制使：小可兀自棄文就武，來此落草，制使又是有罪的人，雖經赦宥，難復前職；亦且高俅那廝見掌軍權，他如何肯容你？不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。不知制使心下主意若何？」

施耐庵：名子安字肇瑞（1296—1370A.D），齋號耐庵，元末明初江南人，籍貫、生平眾說紛紜，小說家，《水滸傳》的作者，羅貫中為其門人。

《水滸傳》：描寫北宋山東梁山泊的梁山好漢從被迫落草為寇、發展壯大，到接受朝廷招安並四處征戰過程的章回小說。

梁山泊林沖落草：「梁山泊」是「《水滸傳》中晁蓋、宋江聚義造反的根據地，港汊縱橫數千條、四方周圍八百里」，「林沖」是「《水滸傳》中的人物，綽號豹子頭，東京人，八十萬禁軍槍棒教頭，因妻子被太尉高俅的養子高衙內看上而遭陷害，最終被逼上梁山落草」，「落草」是「淪落山林為盜匪」，「梁山泊林沖落草」是「林沖淪落到梁山泊成為盜匪」。

汴京城楊志賣刀：「汴京城」是「北宋都城，今河南開封」，「楊志」是「諢名「青面獸」，楊業的後人，為殿帥府制使，押送花石綱於江面上翻覆，不敢回京，後遇赦才敢返回東京卻被高俅阻其出路，不得已在鬧市賣祖傳寶刀，最後也成為梁山泊的好漢」，「汴京城楊志賣刀」是「楊志不得已在汴京城賣祖傳寶刀」。

王倫：《水滸傳》中梁山初期的寨主，梁山水寨的創建人，渾號「白衣秀士」，原是屢試不第、心胸狹隘的讀書人。

卻才：剛才、方才。

制使：殿前司下屬的軍官，相當於特派員，楊志擔任制使，被派管一組花石綱(專門運送奇花異石的船隊)。

東京：汴京，北宋都城，今河南開封。

勾當：料理的事務。

糾合：結合黨羽，圖謀不軌。

小可：自稱的謙詞，意思是「我只是一個小人物」。

赦宥：音ㄕㄜˋ〡ㄡˋshèyòu，赦免、寬恕。

難復前職：「復」是「恢復」，「前職」是「以前的職位，指殿前司的制使」，「難復前職」是「難以恢復殿前司制使的職位」。

見掌軍權：「見」音ㄒ〡ㄢˋxiàn，是「現」的假借字，是「現在」，「見掌軍權」是「現在主持統御軍隊的權力」。

歇馬：休息。

    整段話的意思是說：「剛才你說要到汴京料理的事務並不好辦，不是我王倫想勾結你，我王倫還是棄文就武才在這裡落草的，你本來就是有罪的人，雖說是已經赦免寬恕了，但是也難以恢復殿前制使的職位；況且高俅那個人現在主持統御軍隊的權力，他怎麼肯接受你呢？倒不如就在小寨裡休息，拿著大秤分配搶來的金銀，拿著大碗著酒肉，同在這裡做英雄。不知道楊制使你心裡怎麼個想法？」

    「難復前職」的「復」就是引申義「恢復」的意思。