「復」、「複」與「覆」的異同(四十五)
六、「復」字的今義與用法
⒊「復」字在現代可引申為「恢復」之義(六)
李白的〈贈常侍御〉詩說：
安石在東山，無心濟天下；一起振橫流，功成復蕭灑；大賢有舒卷，季葉輕風雅。匡復屬何人？君為知音者。傳聞武安將，氣振長平瓦；燕趙期洗清，周秦保宗社。登朝若有言，為訪南遷賈。
李白：字太白（701—762A.D.），號稱「詩仙」，生於綿州彰明縣（四川江油縣青蓮鎮），唐代詩人。
常侍御：「常」是「姓氏」，「侍御」是「在君王左右侍從車御的官吏」，「常侍御」是「姓常的侍御」。
安石：謝安，字安石（320—385A.D.），陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾隱居東山，歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書僕射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等要職，是東晉的政治家，軍事家。
東山：在浙江紹興境內的一座小山，是曹娥江中游東岸，因位於會稽山東部而得名，東晉時謝安長期隱居於此，直到晉穆帝升平四年（360A.D.）才出任桓溫帳下司馬。
濟天下：「濟」是「本義是過河、渡河，引申作救助」，「濟天下」是「救助天下、拯救世間」。
一起：一旦奮起，一旦出山做事。
振橫流：「振」是「通『賑』，救濟、救助」，「橫流」音ㄏㄥˋㄌ〡ㄡˊhèngliú，是「水四處漫溢的樣子，比喻災禍、動亂」，「振橫流」是「救助動亂、匡扶危局」功成復蕭灑：
功成復蕭灑：「功成」是「成功、功業完成」，「復」是「再、又」，「蕭灑」是「清高脫俗、灑脫不羈」，「功成復蕭灑」是「功業完成之後又回到清高脫俗、灑脫不羈的舒暢心境」。
大賢有舒卷：「大賢」是「品德高尚的賢良敦厚者」，「舒卷」是「本義是張開或捲起，引申作志向的伸展與退藏或出世濟民與遁世隱居」，「大賢有舒卷」是「大賢者有出世濟民與遁世歸隱的時候」。
季葉輕風雅：「季葉」是「末世、衰世」，「輕」是「看輕、輕視」，「風雅」是「高尚不俗的」，「季葉輕風雅」是「現今末世大家都輕視高尚不俗的品德」。
匡復屬何人：「匡復」的「匡」是「救濟、輔佐」，「復」是「恢復」，「匡復」是「挽救危難復興國家」，「屬」是「系，是」，「匡復屬何人」是「能夠挽救危難復興國家的是哪個人呢？」
知音者：能夠理解自己、志同道合的朋友。
武安將：「武安」是「以『武』『安』民之意」，而278B.C.白起以南征楚國之功被封為武安君，「武安將」是「白起」。
氣振長平瓦：「長平」是「今山西高平市一帶，周赧王55年（260B.C.、秦昭襄王47年、趙孝成王6年）九月長平之戰結束，白起一夜坑殺降卒20萬」，「氣振長平瓦」是「呼吸之氣都能振動長平的屋瓦」。
燕趙期洗清：「燕趙」是「燕趙大地的河北」，「洗清」是「清洗乾淨，比喻肅清叛黨」，「燕趙期洗清」是「肅清河北地區的叛黨，安史叛黨老窩在河北地區的燕京」。
周秦保宗社：「周秦」是「周畿三秦的陝西」，「宗社」是「宗廟與社稷，用以代表國家」，「周秦保宗社」是「保全周秦故地的宗廟與社稷」。
登朝若有言：「登朝」是「本義是登上朝堂，引申作出仕、做官」，「登朝若有言」是「將來封官拜爵如有進言的機會」。
為訪南遷賈：「訪」是「尋訪」，「南遷」是「本義是向南方遷徙，比喻失寵出京」，「為訪南遷賈」是「為了我尋訪南遷的人」。
整篇詩的意思是說：「謝安隱居在東山，沒有心思救天下；一旦出山濟危局，功成名就又是多瀟灑；賢良者能出世也能遁世，現今末世誰管你風雅不風雅。匡復國家的重任該由誰來承擔呢？只有您才是我的真正知音啊！傳說中的那武安將軍白起，呼吸之氣都能振動長平的屋瓦；期盼能早日肅清河北地區的叛黨，保全周秦故地的宗廟與社稷。將來封官拜爵如有進言的機會，可別忘了尋訪我知個南遷的老朋友哇！
「匡復屬何人」的「復」就是引申義「恢復」的意思。
元稹〈遷廟議〉一文裡說：
謹按，禮官以順宗至德大聖大安孝皇帝神主升祔，則中宗大和大聖大昭孝皇帝神主為代數當遷之廟。議者云：『中宗復辟中興，當為百代不遷之廟。」台、省官等又議云：『則天為居攝，則中宗非中興之主，不得為不遷之廟。」以愚所裁，皆非得禮之中也。
元稹：字微之（779—831A.D.），河南府河南縣（今河南洛陽市）人，是唐朝有名的艷詩作者，作品以《西廂記》故事原本的〈鶯鶯傳〉最著名。
〈遷廟議〉：「議」是「論說事理、陳述作者意見的文章」，「遷廟議」是「對『遷廟』陳述意見的文章」。
謹按：開端語，常用於引用論據或史實。
禮官：職司禮儀的官員，如：禮部尚書、禮部侍郎、禮部郎中、禮部員外郎都是。
順宗至德大聖大安孝皇帝：唐順宗李誦（761—806A.D.）的正式尊號。
神主：神主牌，用以祭奠的木牌。
升祔：升入祖廟附祭於先祖。
中宗大和大聖大昭孝皇帝：唐中宗李旦（662—716A.D.）的正式尊號。
為代數：從代的次序計算。
當遷之廟：應當升祔於祧廟。
議者云：有提出意見的人說。
復辟：「復」是「恢復」，「復辟」是「國君失位又重新恢復君位」。
中興：由衰復盛，重新振作。
不遷之廟：不被納入祧廟合祭，而是保留單獨祭祀的宗廟。
台、省官：「台」是「御史台」，「省」是「尚書、中書、門下三省」，「台、省官」是「御史台與尚書、中書、門下三省的官員」。
議云：提出意見說。
則天：武曌諡則天（624—705A.D.），山西并州文水縣（今山西文水縣）人，是我國歷史上唯一獲正史承認、長期執政的女性皇帝。
居攝：暫時攝行天子職權。
以愚所裁：「裁」是「判斷」，「以愚所裁」是「根據我的判斷」。
非得禮之中：「禮」是「行為規範」，「中」是「達到要點」，「非得禮之中」是「沒有說到禮的要點」。
整段話的意思是說：「根據史實，禮官因為順宗至德大聖大安孝皇帝的神主要升入祖廟，那麼中宗大和大聖大昭孝皇帝的神主從代的次序計算為代數當應當升祔於祧廟。有人說：『中宗重新恢復君位由衰復盛、重新振作，應當立為不永遠被納入祧廟合祭的宗廟。』而御史台與尚書、中書、門下三省的官員則主張：『武則天只是暫時攝行天子職權，中宗非中興之主，不能立不遷之廟。』根據我的判斷，這些話都沒有說到禮的要點。」
「中宗復辟中興」的「復」就是引申義「恢復」的意思。
元稹〈遷廟議〉一文裡又說：
夏不立太祖之廟，四廟而已，至後代以禹為宗，亦立五廟。其餘仲康復厥位，少康代寒浞，豈非嗣夏中興哉，並無祖宗之號。
夏：夏朝（2070？—1600？B.C.），我國史書記載的第一個朝代。
太祖：開國皇帝的廟號。
以禹為宗：「宗」是「祖先」，「以禹為宗」是「以禹為祖先」。
仲康：姒姓夏后氏，生卒年不詳，啟之子，太康之弟，是夏朝第四任君主。
復厥位：「復」是「恢復」，「復厥位」是「恢復其君王之位」。
少康：姒姓夏后氏，生卒年不詳，相的兒子，夏朝第六任君主。
代寒浞：取代寒浞成為國君。
嗣夏中興：「嗣」是「承繼」，「嗣夏中興」是「承繼夏朝由衰復盛、重新振作」。
祖宗：始祖或歷代先祖。
整段話的意思是說：「夏朝不立太祖的廟，只有四座廟而已，到了後代以禹為祖先，也才立了五座廟。其他像仲康恢復其君王之位，少康取代寒浞成為國君，那不是承繼夏朝由衰復盛、重新振作嗎？並沒有始祖或歷代先祖的名號。
「其餘仲康復厥位」的「復」就是引申義「恢復」的意思。
