「復」、「複」與「覆」的異同(四十七)

六、「復」字的今義與用法

⒊「復」字在現代可引申為「恢復」之義(八) 

    羅貫中的《三國演義・第二十一回 曹操煮酒論英雄　關公賺城斬車胄》裡有一段說：

卻說玄德知袁術已喪，寫表申奏朝廷，書呈曹操，令朱靈、路昭回許都，留下軍馬保守徐州，一面親自出城，招諭流散人民復業。

羅貫中：羅本，字彥直，另一字貫中（1330？—1400？A.D.），元末明初通俗小說家，著作以《三國演義》最享盛名。

《三國演義》：我國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》，今本《三國演義》經毛宗崗增刪，整頓回目調整文辭，也改動詩文，已非羅本原貌。

曹操：字孟德小字阿瞞（155—220A.D.），沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢丞相、主要群雄之一，實際上的最高掌權者、三國曹魏奠基者。

關公：關羽，字雲長，本字長生（160—220A.D.），河東郡解縣（今山西省運城市）人，東漢末年名將。

車胄：東漢末年徐州刺史（？—200A.D.），當袁術要北上投奔袁紹時，曹操命劉備在徐州攔截袁術，劉備卻趁機襲殺車冑奪取徐州。

玄德：劉備，字玄德（161—223A.D.），涿郡涿縣（今河北涿州市）人，蜀漢的開國皇帝，諡號昭烈皇帝，廟號烈祖。

袁術：字公路（？—199A.D.），汝南郡汝陽縣（今河南商水）人，袁紹之弟，東漢末年的軍閥。

申奏朝廷：「申奏」是「臣下向帝王陳述事項的正式文書」，「朝廷」是「原為君主視事聽政的地方，後來指君主」，「申奏朝廷」是「向漢獻帝呈報袁術已死之事」。

書呈曹操：向漢獻帝呈報的文書先送到曹操處。

朱靈：字文博（170？—228？A.D.），清河國鄃縣（今山東德州平原縣、夏津縣）人，曹魏僅次徐晃的名將。

路昭：是「路招」之訛，陳留（今河南開封陳留鎮）人，生卒年不詳，曹操手下將領。

許都：許昌，在今河南省許昌市，因建安元年（196A.D.）曹操迎漢獻帝遷都於此，所以又稱許都。

軍馬：軍隊中的人馬。

保守：保護看守。

徐州：古代的州名，州治在東海郡郯縣（今山東省郯城），領二郡三國，包括今江蘇省長江以北、山東省西南部和安徽省小部的廣大地區。

招諭流散人民復業：「招諭」是「奉天子的諭旨進行招撫」，「流散」是「流離分散、流離失所」，「復」是「恢復」，「招諭流散人民復業」是「招撫流離失所的人民恢復原來的工作」。

    整段話的意思是：「回頭說劉備知道袁術已經死了，寫奏章向漢獻帝呈報袁術已死之事，文書先送到曹操處，劉備還讓朱靈和路昭兩將回許都去，卻留下了軍馬保衛徐州，另一方面親自出徐州城，招撫流離失所的人民恢復原來的工作。

    「招諭流散人民復業」的「復」就是引申義「恢復」的意思。

    吳謙的《醫宗金鑒》裡《正骨心法要旨・手法總論》開頭就說：

夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。

吳謙：字六吉（1689-1748 A.D），安徽歙縣人，乾隆時為太醫院右院判，負責太醫院院務的運作。

主編：編輯出版品的主要負責人員。

《醫宗金鑒》：乾隆四年（1739A.D）吳謙與康雍乾三朝御醫、院使劉裕鐸共同領銜編纂的綜合性醫書，歷時三年完成，本書共分15部，以簡明、完備、實用著稱。

《正骨心法要旨》：《醫宗金鑒》15部的最後一部，總結了清代以前的正骨經驗，全面闡述了正骨理論和技術；該書分為四卷，內容包括手法總論、全身各部骨骼名稱及損傷、骨折、脫位等病的症治，以及傷損內症的治療。

〈手法總論〉：《正骨心法要旨》的第一篇，總論正骨手法的要旨。

安置：安放、放置。

筋骨：筋肉及骨骼。

使仍復於舊：「復」是「恢復」，「使仍復於舊」是「讓他恢復到原來的情況」。

    整段話的意思是說：「手法就是用兩隻手安放受傷的筋肉及骨骼，讓他恢復到原來的情況」。

    「使仍復於舊」的「復」就是引申義「恢復」的意思。

    《天地會詩歌・單人匹馬走天庭》：說：

單人匹馬走天庭，恨殺蠻夷滅了清；但得大明再復正，要把胡人一掃平。

天地會：清代民間秘密結社之一，以拜天為父拜地為母得名，以反清復明、替天行道、劫富濟貧為口號。

單人匹馬走天庭：「單人匹馬」是「單獨行動沒有協助的人」，「天庭」是「玉帝統治的最高權力中心，比喻到最高權力中心」，「單人匹馬走天庭」是「單獨一個人上天廷」。

恨殺蠻夷滅了清：「殺」音ㄕㄚˋshà，「恨殺」是「極恨、甚恨」是「非常恨」，「蠻夷」是「邊遠地區少數民族的泛稱，這裡指滿州人」，「清」是「滿族所建的大清」，「恨殺蠻夷滅了清」是「非常恨滿州人的大清要將他消滅」。

但得大明再復正：「但」是「只有、唯有」，「得」是「可以、能夠」，「大明」是「明朝」，「再」是「又」，「復」是「恢復」，「正」是「原本的、正統的」，「但得大明再復正」是「只有明朝能夠恢復正統」。

要把胡人一掃平：「胡人」是「古代對外來人種的稱謂」，「掃平」是「消滅、鎮壓」，「要把胡人一掃平」是「要把外來人種的滿清一掃而鎮壓」。

    整首詩的意思是說：「我單獨一個人上了天廷，恨透了滿州人想要將他消滅；只有讓明朝能夠恢復正統，把那外來的滿清一掃而鎮壓。」

    「但得大明再復正」的「復」就是引申義「恢復」的意思。

     在今天我們常用的：「復辟」(重新恢復君主之位)、「復明」(恢復視力、重見光明) 、「復故」(恢復照舊)、「復國」(恢復邦國、恢復君位)、「復工」(恢復工作)、「復刊」(恢復刊行)、「復籍」(恢復戶籍、國籍)、「復交」(恢復交情、恢復邦交)、「復舊」(恢復舊有的樣子)、「復舊如新」(恢復得像新的)、「復健」(恢復健康)、「復健中心」(復健醫療的場所)、「復權」(恢復權利)、「復醒」(恢復清醒)、「復姓」(恢復其本姓) 、「復性」(恢復善良的本性)、「復學」(恢復上學)、「復職」(恢復職務)、「復正」(恢復正規、正統)、「復生」(恢復生命、再度發生)、「復業」(恢復營業)、「復位」(恢復職位、恢復原有的執政地位)、「復元」(恢復元氣)、「復原」(恢復原狀)、「復員」(由戰時狀態恢復為平時狀態)、「復圓」(恢復圓滿的形狀)、「平復」(復原、平息)、「反清復明」(反對滿清統治恢復明朝)、「克復」(能夠恢復)、「故態復萌」(又犯了老毛病)、「規復」(回復、恢復)、「光復」(失去再收回)、「回復」(恢復、答覆)、「開復」(恢復)、「康復」(恢復健康)、「匡復」(復興國家)、「心肺復甦術」(CPR)、「心臟復甦術」(CPR)等的那個「復」字也都是「恢復」的意思。