「暴、爆、瀑、曝、犦」的音義（五）

四、「爆」的形、音、義

  4.「爆」字音變與「暴」字形體混淆

    因為「爆」字「从火暴聲」，所以「暴」的形體混淆以後，影響了「爆」字的音讀。處在「暴」字形體已混淆的現在，要談「爆」字音變，必須先弄清楚「从火暴聲」的「暴」究竟是「日」部的「暴」還是「夲」部的「暴」。

    ①「爆」字的「暴」本來是「日」部還是「夲」部？

    「爆」字的「暴聲」是「日」還是「夲」部，可以從《說文》主要版本的字形以及形聲多兼會意的理論，來證明：「爆」的「暴聲」原來是「日」部的「暴」，到了「暴」的形體混淆以後，才被誤認作「夲」部的「暴」。

   《說文解字．火部》說「爆：灼也，从火暴聲」，在「『暴、爆、瀑、曝、犦』的音義（三）」裡所附的書影取自《異體字字典》的「形體資料表」，字略小不夠清楚，所以現在附上「《說文解字詁林》『爆』字書影」以供參閱。

   在《說文解字詁林》第十冊4478頁右上欄所收「爆」字引用的書籍是：

《說文解字十五卷》漢許慎記 南唐徐鉉校 采用景宋本，說解晉爲大字。

《說文解字校錄十五卷》清鈕樹玉著 江蘇書局刊本。

《說文繫傳四十卷》南唐徐鍇撰 壽陽祁氏初印刻本。

《說文解字段氏注三十卷》清段玉裁著 經韻樓白紙初印本。

《說文解字義證五十卷》清桂馥著 武昌書局白紙初印本。

《說文句讀三十卷補正三十卷》清王筠撰 四川尊經書局刻本。

《說文通訓定聲十八卷》清朱駿聲著 臨嘯閣刻本。

《說文解字斠詮十四卷》清錢坫撰 嘉慶原版宣紙初印本。

  熟悉版本學的朋友應該會知道，丁福保（1874－1952A.D.）輯《說文解字詁林》所用的各書版本都頗為考究；就以「爆」字八書而言，每種書的版本都是很有份量的；稱這八書為目前《說文》的主要版本，可以當之無愧。

  我們先看篆字，八種書裡有七種可以很明確看出是「日」部的「暴」，只有《說文通訓定聲》因字體略小看不清楚。再看許慎「从火暴聲」的「暴」，雖然已用楷書寫定，但是《校錄》、《繫傳》、《段注》、《義證》四書都可以認得是「日」部的「暴」。因此從主要版本的字形上可以確定：「爆」的形聲偏旁是「日」部的「暴」。

  形聲字是由「形符」和「聲符」組成的，例如「爆：灼也，从火暴聲」，「火」就是「形符」，「暴」就是「聲符」；形聲字的「形符」表示事物的類別、型態，「聲符」表示聲音，有些也有表義的功能；所以宋人王子韶（字聖美，仕於神宗及哲宗朝）有「右文說」。沈括（1031－1095A.D.）在《夢溪筆談》卷十四說：「王聖美治字學，演其義以為右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如『戔』，小也；水之小者曰『淺』，金之小者曰『錢』，歹之小者曰『殘』，貝之小者曰『賤』。如此之類，皆以『戔』為義也。」這個說法得到段玉裁的認同，提出「凡形聲多兼會意」的理論，黃季剛（名侃1886－1935A.D.）建立了「形聲字之正例必兼會意」的條例，近人黃永武先生（1936A.D.－）更有「形聲多兼會意考」的大作。雖然不是每個形聲字都是會意字，但是形聲字裡「兼會意」被稱為「正例」，「不兼會意」的則為「非正例」，黃季剛先收生的「正例」就是指造字「純正合理」的意思。「爆：灼也」是「以火燒灼」，所以「从火」，那麼「暴聲」的「暴」是「日」部比較「純正合理」還是「夲」部的「暴」呢？我們看看兩字的本義：

    「日」部的「暴<日出廾米>」：「暴：晞也」；「晞」就是「曝晒」。

「夲」部的「暴<日出廾夲>」：「暴：疾有所趣也」，就是「急速奔走」。

前面說過「爆：灼也」是「以火燒灼」，以火燒灼東西的「火」換成「日光」就變成把東西放在「日光」下「曝晒」；所以「爆」从「日」部的「暴」得聲，「聲符」「兼會意」，造字比較「純正合理」。「以火燒灼」與「急速奔走」之間沒有關聯，「聲符」未「兼會意」，造字比較不合理。

②「<日出廾米>」與「<日出廾夲>」何時混淆？

「日」部的「暴<日出廾米>」與「夲」部的「暴<日出廾夲>」是因為將篆書改寫為隸書（隸定）而混同為一的。那麼「隸定」是何時產生？何時完成的？

許慎在《說文解字．序》說：「秦始皇帝初兼天下…。是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興戍役；官獄職務繁，初有隸書，以趨約易。而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有草書。」這是說明篆書逐漸演變簡化為隸書、草書的始末；兩漢隸書盛行，所以漢靈帝熹平四年(175A.D.)蔡邕奏請開刻的熹平石經為隸書；「<日出廾米>」與「<日出廾夲>」應該在漢代（西元第二世紀）就開始「混同為一」了。生在南北朝時代末期（西元第六世紀）的顏之推（531－591A.D.），就碰到過這個問題，他在《顏氏家訓．書證》最末一則說：

河間邢芳語吾云：「賈誼傳云：『日中必熭。』注：『熭，暴也。』曾見人解云：『此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便昃耳。』此釋為當乎？」

吾謂邢曰：「此語本出太公六韜，案字書，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳。言日中時，必須曝曬，不爾者，失其時也。晉灼已有詳釋。」

芳笑服而退。」

這則記載顏之推與邢芳的問答，可以分三大段：

第一段是邢芳問「日中必熭」的「熭」是「暴也」，有人解釋這個「暴也」的「暴」作「暴疾」，說是「太陽正當中不一會兒就西斜了」，這個說法對不對？

第二段是顏之推的回答，回答分四點：第一點說出處，「日中必熭（音ㄖˋㄓㄨㄥㄅ〡ˋㄏㄨㄟˋrì zhōng bì huì）」語出《六韬．文韬．守上》。第二點說「暴」字混淆的情況，從文字演變過程來看，篆文的「暴」有兩個寫法，暴曬的暴作「<日出廾米>」，暴疾的暴作「<日出廾夲>」，兩字只有下面的「米、夲」稍微不同，後來的隸書寫得相同，有人加了「日」作暴曬的「曝」。第三點說事理與詞義，「日中必熭（暴乾）」是「日正當中最適合暴曬物品」，否則就會失去時機。第四點說前人論述，晉灼（西晋河南人）在《漢書集注》及《漢書音義》裡已有詳細的解釋。

    第三段是問答的結果：邢芳聽了解答心服口服的走了。

從《顏氏家訓．書證》這一則記載，我們得知兩項訊息：

➊南北朝時代末期（西元第六世紀）「<日出廾米>」的「暴」與「<日出廾夲>」的「暴」，已經造成解讀文章的困擾，產生了文章詞句的誤解。

➋當時仍有熟悉篆文的學者，像顏之推、像晉灼，可以糾正不懂篆文者的錯誤；「<日出廾米>」的「暴」與「<日出廾夲>」的「暴」已經「混同為一」，還有人能夠分辨。

在「『暴、爆、瀑、曝、犦』的音義（二）」曾引用過張參的《五經文字》說：「㬥 暴：上捕沃反，下捕報反；曬也，下侵暴之暴，今經典通用之」，而我國儒家經典以楷書書寫最早的標準本就是《五經文字》，「暴」字「楷定（將篆書、隸書改寫為楷書）」在唐大曆年間（766—779A.D.）的西元第八世紀已經完成。

大致說來：「日」部的「暴」與「夲」部的「暴」在西元第二世紀的漢代就開始「混同為一」了，在西元第六世紀的南北朝時代只有懂得篆文的學者能夠分辨，到了西元第八世紀的唐朝，楷書取得主流地位，兩個「暴」字形完全「混同為一」，只剩音讀上有所區別。「日」部的「暴」讀「捕沃反」，相當於《廣韻》「蒲木切」，今讀「ㄆㄨˋpù」；「夲」部的「暴」讀「捕報反」，相當於《廣韻》「薄報切」，今讀「ㄅㄠˋbào)」。

③結論

因為「爆」字本來是從「日」部的「暴」得聲，《唐韻》注作「蒲木切」，所以「爆」字本來讀「蒲木切（今讀ㄆㄨˋpù）」；後來誤以為「爆」從「夲」部的「暴」得聲，徐鉉說：「今俗音豹」，段玉裁說：「《廣韻》北敎切」，今讀「ㄅㄠˋbào」。「爆」字音變受「日」部的「暴」與「夲」部的「暴」混淆的影響頗為明顯，不過詳細「考證」起來很枯燥，就留給專門的專家學者去研究吧！