學者徐中舒談《周公方鼎》之偽

學者徐中舒在1930年寫作的〈殷人服象及象之南遷〉一文裡曾指出：

『銅器中之周器不見周成王以前之物，傳世“周公作文王尊彝”諸器，皆偽作。』

他所說的銘文係“周公作文王尊彝”者，即今世多稱作是《周公方鼎》。按，《周公方鼎》係偽銘器，吾人亦有〈辨偽宋人《周公方鼎》(文王鼎,魯公鼎)偽銘器〉一文辨之了，其要曰：

『（1）如果周公作鼎之時，他是攝政王，那麼他就是“王”的身份，王對於其祖先的祭祀有祖廟的祭祀行之，不必作個鼎在家裡祭拜。所以沒有作鼎的理由。

（2）如果他是退下來，奉成王為周天子時，那麼，雖然他的生父是文王，但他不是文王的長子，因此沒有合法的宗法的繼承大宗的身份，所以他是無法把文王當成宗法社會下的那個大宗之子的武王及其大宗之子的成王的考及祖的身份。也就是，在武王或成王經過儀式讓周公成為分立之宗之後，他會是新的氏族之大宗之長了，他死後，是他的長子伯禽那封於魯的魯公的“考”了。所以，他是沒有理由去作雖是他亡父文王的祭器的。而在他未受分立氏之前，他祭其先父文王，乃一齊參與在武王或成王祭祖廟祭祀先王的祭禮上，而不是降低身份去與其他貴族一樣，在家作器祭祖考。

（3）周公乃是文王死後，武王予以其弟旦的畿內重臣的封號，對於文王而言，他仍是文王的兒子，退一步而言，若他仍是可以作鼎紀念亡父文王，那麼他的自稱怎會是“周公”此文王死後才得到的封號？他不是應稱自己是文王那第三子的名“旦”嗎？怎會是“周公”兩字呢？如此一看，即知，此《周公方鼎》(文王鼎,魯公鼎)的銘文分明是北宋人的產品。』

至於徐中舒所認為的“，傳世“周公作文王尊彝”諸器，皆偽作。”的其他的“諸器”是哪些？他亦未明言，而且很多後來冒出來的偽器，像1927年加上偽銘外銷的《周公東征方鼎》、1929年出土河南馬坡被加上偽銘文外銷的馬坡偽器群，還未公之於世，包括《作册夨令簋》《作冊令方彝》《作冊令方尊》《作冊[辭刪辛改田]卣》《作冊大方鼎》《士上卣》《士上盉》及一些少字的臣辰器、《何尊》(1956)、《小臣單觶》(1956)等當然他在當日也不曉。但也正如他所料，至今全部號稱周成王之前的銘器，一如徐中舒所說：“銅器中之周器不見周成王以前之物”，因為都無一是真銘器，倒是至今尚未打破的真相。（2026,3,30）