真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年9月8日(週二)心靈早課2417集
「法華經密碼」安樂行品之43

釋迦佛陀弘法辦道49年的經驗過程，當時跟隨在旁能夠印證「在世得道」無上正等正覺大成就的弟子來說，可謂真的是人間稀有、也難得可貴，因為所有修行成就的問題根源，全部都是來自於「個人本性」的問題上，所以才會有「師父領進門、修行在個人」的說法。

釋迦佛陀當時悟道的過程，是經歷了六年苦行艱苦掙扎的自我摸索與領悟，才得以印證真理的所在，所以世尊所開示的三藏十二部經典，都是來自於自己身歷其境的「實證實修」悟道體驗，導致一般在旁修學的弟子們，因為缺乏感同身受的親身經歷，導致欠缺這些「艱困摸索」的修行過程，雖然能夠聽懂這些理論和道理，卻因為不是經由自己身歴其境的修行經歷體驗，所以才會造成智慧覺知上的障礙，這也是代表活在大樹旁的小樹，很難成長茁壯的道理。

在人世間的「lQ高」稱之為「聰明」，而人世間的心理思想稱之為哲學，但修行修心的悟道，則必須是來自於吾人內在心靈尊貴殊勝的「般若智慧」開顯才行，般若智慧是由內在心靈的「智慧覺知與智慧的領悟」，所融合而成的精華所在，與世俗的聰明毫無任何關聯，這種般若智慧所表現出來的方法，會呈現出一種截然不同於世俗聰明的模式，亦可以稱其為重返「大智若愚」的一種真心流露，和敬畏因果，這絕非世俗心熾盛或外道邪見之人，可以裝扮模仿出來的清淨本性。

一般世間人，平日總是會懷抱一種優越感與虛榮心，只會喜歡突顯自我的身份與聰明，其實愈是刻意表現時，反而會愈形拙劣，古云：「世風日下、人心不古」。這是在形容古代的人與現代的人，都是「人同此心、心同此理」。因為人性自私的心態始終不可能改變，這些都是屬於同一種靈識所帶入的一種現象，雖然人類的自我文明淨化過程，年代歷經非常的久遠，時間與空間也相隔百千萬劫，但總是會「一脈相傳」在無知愚昧的原地裡打滾，大家都無法想像人性的頑劣固執習性，已經根深蒂固的紮根很難磨滅，已經可以比擬為山之顛與海之涯的高壯深闊了。

因此，以漢傳大乘密教的觀點來看，無論做人或處事，永遠都要站在他人的立場來檢視自己，這才是一種「大智慧因」的心態思惟方式，因為世間眾生的立場，永遠都是以自我的觀點來看待他人，但大乘行者就必須站在相反的立場來覺知觀照，並以眾生為師的來「鞭策自己、檢討自己」，那才管用，而且還要謹記「只有自己，才是自己此生最可怕、最強大的敵人」，如果你一輩子的強大敵人始終是他人時，代表你根本尚未入道，這才是發大菩提心「如實了知自心」的第一步。

所謂的「獅子吼因、大獅子吼因」，乃指印度和中國一樣，把獅子形容成萬獸之王，只要獅子在叢林之中怒吼之音，就會讓所有的百獸畏懼臣服。而人類的無知愚昧習性非常頑劣固執，縱使歷經百千萬劫，依舊無法「覺醒夢歸」，但不可否認的是「人性本善」，每一個人的內在心靈世界，仍然潛藏著真正實在的「清淨本覺佛性」，而那個覺性正是大雄獅子立志向上的怒吼之音；因為人性的種種頑劣，也象徵著百獸各種畜生的習性，只要我們內在清淨智慧本心的「覺悟本性」，一旦能夠覺察了知自我五根六識的貪食、貪睡、貪色、貪名、貪利的五害劣習之後，就會像百獸之王的大雄獅子一樣，發出大獅子怒吼的音聲，向十方法界宣示主權，警告百獸不可以輕舉妄動。

嚴謹的説，「獅子吼音」象徵著歷經百千萬劫的人性淨化，「從迷轉悟」的一個過程，「迷」就是形容在貪瞋痴三毒欲望掙扎中的百獸畜生習性，「悟」就是代表從自我迷妄的劣習中，轉為大覺悟的「獅子吼音」。

當一個人，若非是經由生命歷練劇情的「大徹大悟」時，縱使歴經百千萬劫，依然還是那個「原來的我」，這也是代表依然是那個群居百獸叢林中，「隨波逐流」無法覺知領悟的那個「我」，而「獅子吼音」的發出，就是在警告自我的五根六識，不可以輕舉妄動的做出不如法之事「要敬畏因果」，行者只有內在本自具足「清淨本覺的佛心」重生，才有能力發出獅子吼音，震攝自我情結的五根六識劣習，這也是代表法師在超覺意識授課的過程中，所教導自我高段心靈對話的一個基礎功課。

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

修行解脫的核心關鍵，在於內在自心的覺醒與實證，唯有降伏自我情結的習氣，才能發出清淨本心的「獅子吼」，從百千萬劫的顛倒迷妄中覺醒夢歸。

​「覺性重生獅吼偈」
​大樹身旁小樹難，實證實修悟真理。
世俗聰明非般若，大智若愚敬因果。
眾生立場照自心，最強敵人是自我。
清淨本覺發怒吼，震攝六識迷轉悟。