真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年9月7日(週一)心靈早課2416集
「法華經密碼」安樂行品之42

釋迦佛陀告訴文殊菩薩說到，在未來世中，凡是能持誦或是能為他人演說「妙法蓮華經」者，無論是出家或在家、無論是有修學的菩薩或無修學的菩薩，只要能夠奉持讀誦，並去實踐力行真理的細則時，才能真正印證忍辱與哀憫的「智慧領悟」。

因為只是看見真理與聽聞真理還不管用，尚停留在抽象空洞的迷惑探索階段，必須要能實際去行動，才能印證真理的所在，這才是修學佛法的第一要義，也才能印證忍辱與哀憫的空性智慧。

修行者自己在修學時，內心應該生起慈悲之心，在指導眾人修學時，也應該生起慈悲之心，以實際修行菩薩的標準行為而言，除了眼睛見到真理、耳朵聽聞真理之外，還要能夠心中生起真理、口中說出真理、和生活在真理之中，更要能穿出真理和吃出真理，一切的言行舉止都能與真理相應共鳴才行。

就像前幾堂課法師談到的，無論在任何地方用餐，都必須吃飯要吃出真理，謹守恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心、虔誠心，這是修行與做人的五種心來進行「謝供養」，才能真正的吃出真理，這不是強迫規範的行為，卻是最有福報之人面對生命的虔敬態度。

恰似大乘密部諸尊儀軌「身密、語密、意密」的三密相應法要一樣，在「真言、手印、觀想」時，修行者的一舉手、一投足之間，都是真理的示現與本尊三密相應，才能真正進入真心的內在極樂世界；嚴謹的説，修行者如果無法開顯內在的「真心本性」時，就無法生活在真理之中，「真理」就是生命存在的事實真相，世俗人只會生存在無知愚昧的煩惱情緒之中，導致一切的心起動念都會變成罪、都會形成業。

修行菩薩為了重返內在清淨的本性，所以都會生活在智慧的「覺知觀照」之中，因此一切的起心動念都是福德與智慧，和無私利他人的想法，這才是真理的示現；我們可以依此類推的來認知，大成就的如來認為「我得佛道」，這句話是在指我們的「自心本性」本來就是「染淨一體」的存在狀態，能從「污染」之中洞見真理的所在，也能從「清淨」之中區分出所有的是非善惡。

因此「在世得道」之人，是因為開顯了內在心靈世界十方諸佛如來文明國度的「無上智慧」，所以才能宣說「妙法蓮華經」的無量法義，也能在大自然的一花一木中，隨手拈來妙法蓮華的微妙心法，不僅能開顯十方眾生一切智慧的本相，也能覺知頓悟這些都是來自於同一生命的同屬體系，絕對不是從「心外求法」就能獲得的，而是能夠覺知放下自我的淨化鍛鍊，在去除顛倒迷妄覆蓋的烏雲之後，自然顯現出清淨本心的原始點「清淨蓮華的本覺智慧」。

因此，無論是行、住、坐、臥的一切行為舉止，皆是修行菩薩修學的課題，不管是聽聞諸佛世尊在説法，或者是在領略大自然的一沙一塵、一草一木在說法，這二者都是一致的，毫無任何的分別見，若能聽聞諸佛世尊的説法，不僅要能實踐真理，更要有大悲心的展現，法師只要舉出簡單的譬喻時，大家就可以心領神會「舉一反三」的聯想領悟出來。

所謂的「解脫因、無漏因、智慧因、大智慧因」，乃指解脫的智慧、無有煩惱可漏的智慧、和世間百工營生的智慧，皆可稱其為「智慧因」，而「大智慧因」則是在詮釋超越世間的一切哲學，因為娑婆世間的任何哲學，皆不外乎吾人思想上的轉變態度，和思想理論概念的「無病呻吟」而已。

(文圖：靜謐的山中歲月~地藏法會與瑜珈焰口法會)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

依教奉行顯真如，解脫大智蓮華開。
​持誦經法重力行，身口意密相應真。
​慈悲喜捨融入生活，起心動念盡是智。
​自心本性本清淨，莫向心外別求法。
​行住坐臥皆是道，頓悟清淨蓮華智。