真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2441集)
2026/10/12 07:17
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年10月12日(週一)心靈早課2441集
「法華經密碼」法師功德品之3
凡是受持「法華經」無量法義的法師們,在面對色界、欲界、無色界這三界時,皆能以清淨的「鼻根」見聞到三界的真理氣息與氛圍,這是在形容物質與精神的「心象、界限」,因為「色界」乃指萬有的物質世界,這是在形容我們現在存在的「娑婆世間」,但凡是宇宙一切星辰的物質界,皆屬於「色界」的範疇。
「欲界」乃指生命存在的一切欲望與想法,生命因為「生存」而染執於「有」的存在,當五藴自我的物質欲求與精神昇華之間,展開了「物我掙扎的交戰」過程時,就會促使吾人接觸「心與物」的爭執之下,就會産生出一切的煩惱苦厄,也會產生出一切生、老、病、死的「主觀意識」。
「無色界」是專指非物質的存在境界,也非精神的苦惱作用,這裡是在特別強調說明,如何才能脫離物質控制的方法,也代表脫離物質奴役心靈的「物役心」的個我意識。換言之,「無色界」就是解脫物質欲望控制,「心役物」的一種自由自在境界,但大家不可以錯解,誤以為「無色界」就是「無物、無我論」,因為無色界是專指小我個體意識,自由自在融合大我宇宙意識「入我我入」的運作過程,才能讓我們真正實證實修「我與萬有」同腐朽的超越時空維度境界。
釋迦佛陀繼續為常精進的法師們詮釋說到:
凡是善男子與善女人,能信受奉持「法華三昧」的空性智慧時,就能夠印證「舌根清淨」一千二百舌的功德,凡是所有一切酸、甜、苦、澀的生命現實劇情味道,一旦經過信受奉行「法華三昧」法師們舌根說法的覺知領悟時,當下就能「如人飲水、冷暖自知」的為法師們弘法辦道所用,也能憑藉著清淨的舌根,為世間眾生分享、演說自己實證實修「法華三昧」的智慧經驗值,這就如同普灑甘露法雨般,讓世間眾生都能品嚐到甜美法音的清淨舌根,所宣揚的生命實相真理,連所有的諸梵天、天龍八部、佛教四眾、王臣眷屬、小轉輪王、大轉輪王,包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、和十方諸佛如來,他們都樂於聆聽清淨舌根所宣講的「法華經」無量法義,同時也會盡心盡力的去恭敬供養信受奉行「法華三昧」的法師們。
所有舌根清淨受持「法華三昧」的法師們,弘法辦道演說「法華經」的無量法義時,皆是以宣揚清淨舌根的佛法、真理、智慧,來恭敬供養 「本師釋迦牟尼佛」,也代表將甜美的甘露法雨,不摻雜到惡臭的八邪法,來分享傳播給予一切世間眾生,並以清淨的「廣長舌相」,運用各種譬喻與因緣的象徵言語,來為世間眾生演說清淨蓮華的微妙心法,並牽引世間眾生「轉迷為悟、離苦得樂」,令其自動自發的出離貪欲、瞋恨、愚痴,三界無常又不牢靠的火宅,所有諸梵天、大自在天、天龍八部心性之人,也都會樂於聆聽生命實相的最究竟真理。
因為生命實相的最究竟真理開示我們,生命存在的生與滅,只是時間性的短暫瞬間存在而已,一切物質的組成就是「生」與拆散分解「滅」的階段,亦是無始無終與無窮無盡的過程。在物質世界的成、住、壞、空,和生命存在的生、老、病、死過程,都是宇宙大自然新陳代謝的恩賜,當然也會伴隨著我們此生的喜、怒、哀、樂、憂、思、苦,乃至四季變化的春、夏、秋、冬季節⋯等,整個大我宇宙森羅萬象一切的一切,恰似大海的波浪般「滔滔不絕」,過去是如此、現在亦是如此、未來更是如此,在在處處都會表現出無常流動的變化狀態,在這洪荒巨流的娑婆世間,絕對沒有不變的人、事、物存在。
其實「生命的無常」並非是壞事,因為只有無常的生命劇情,才會促使我們的內心警惕,覺知領悟的「來皈敬三寶與受學佛法」,乃至重返了生脱死與印證見性成佛之境,這才是生命存在的唯一意義。
故,宇宙大自然的真理智慧就是代表「佛法」,宇宙大自然之所以可貴,就是因為宇宙大自然的新陳代謝,不間斷的持續進行變動,也未曾停息過,而世間凡夫都會以一己之見,用污染執著的僵硬不變心態,緊緊糾纏想抓住無常的生命,複雜的心態導致終其一生都聽不下單純又樸實的生命實相最究竟真理。
所以我們應該以「清淨六根」的流動智慧,透視體會與超越瞬息萬變的流動時空本相,來「覺知觀照」的從無常之中找到「平常心」,也能在平常心之中覺知觀照「無常」的律動法則,至此才能洞徹大我宇宙意識的生命存在最真實之相。
(文圖:靜謐的山中歲月~寒露後,高麗菜園整地接上自動噴灑水管,準備定植雪翠高麗菜和羽衣甘藍菜)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年10月12日(週一)心靈早課2441集
「法華經密碼」法師功德品之3
凡是受持「法華經」無量法義的法師們,在面對色界、欲界、無色界這三界時,皆能以清淨的「鼻根」見聞到三界的真理氣息與氛圍,這是在形容物質與精神的「心象、界限」,因為「色界」乃指萬有的物質世界,這是在形容我們現在存在的「娑婆世間」,但凡是宇宙一切星辰的物質界,皆屬於「色界」的範疇。
「欲界」乃指生命存在的一切欲望與想法,生命因為「生存」而染執於「有」的存在,當五藴自我的物質欲求與精神昇華之間,展開了「物我掙扎的交戰」過程時,就會促使吾人接觸「心與物」的爭執之下,就會産生出一切的煩惱苦厄,也會產生出一切生、老、病、死的「主觀意識」。
「無色界」是專指非物質的存在境界,也非精神的苦惱作用,這裡是在特別強調說明,如何才能脫離物質控制的方法,也代表脫離物質奴役心靈的「物役心」的個我意識。換言之,「無色界」就是解脫物質欲望控制,「心役物」的一種自由自在境界,但大家不可以錯解,誤以為「無色界」就是「無物、無我論」,因為無色界是專指小我個體意識,自由自在融合大我宇宙意識「入我我入」的運作過程,才能讓我們真正實證實修「我與萬有」同腐朽的超越時空維度境界。
釋迦佛陀繼續為常精進的法師們詮釋說到:
凡是善男子與善女人,能信受奉持「法華三昧」的空性智慧時,就能夠印證「舌根清淨」一千二百舌的功德,凡是所有一切酸、甜、苦、澀的生命現實劇情味道,一旦經過信受奉行「法華三昧」法師們舌根說法的覺知領悟時,當下就能「如人飲水、冷暖自知」的為法師們弘法辦道所用,也能憑藉著清淨的舌根,為世間眾生分享、演說自己實證實修「法華三昧」的智慧經驗值,這就如同普灑甘露法雨般,讓世間眾生都能品嚐到甜美法音的清淨舌根,所宣揚的生命實相真理,連所有的諸梵天、天龍八部、佛教四眾、王臣眷屬、小轉輪王、大轉輪王,包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、和十方諸佛如來,他們都樂於聆聽清淨舌根所宣講的「法華經」無量法義,同時也會盡心盡力的去恭敬供養信受奉行「法華三昧」的法師們。
所有舌根清淨受持「法華三昧」的法師們,弘法辦道演說「法華經」的無量法義時,皆是以宣揚清淨舌根的佛法、真理、智慧,來恭敬供養 「本師釋迦牟尼佛」,也代表將甜美的甘露法雨,不摻雜到惡臭的八邪法,來分享傳播給予一切世間眾生,並以清淨的「廣長舌相」,運用各種譬喻與因緣的象徵言語,來為世間眾生演說清淨蓮華的微妙心法,並牽引世間眾生「轉迷為悟、離苦得樂」,令其自動自發的出離貪欲、瞋恨、愚痴,三界無常又不牢靠的火宅,所有諸梵天、大自在天、天龍八部心性之人,也都會樂於聆聽生命實相的最究竟真理。
因為生命實相的最究竟真理開示我們,生命存在的生與滅,只是時間性的短暫瞬間存在而已,一切物質的組成就是「生」與拆散分解「滅」的階段,亦是無始無終與無窮無盡的過程。在物質世界的成、住、壞、空,和生命存在的生、老、病、死過程,都是宇宙大自然新陳代謝的恩賜,當然也會伴隨著我們此生的喜、怒、哀、樂、憂、思、苦,乃至四季變化的春、夏、秋、冬季節⋯等,整個大我宇宙森羅萬象一切的一切,恰似大海的波浪般「滔滔不絕」,過去是如此、現在亦是如此、未來更是如此,在在處處都會表現出無常流動的變化狀態,在這洪荒巨流的娑婆世間,絕對沒有不變的人、事、物存在。
其實「生命的無常」並非是壞事,因為只有無常的生命劇情,才會促使我們的內心警惕,覺知領悟的「來皈敬三寶與受學佛法」,乃至重返了生脱死與印證見性成佛之境,這才是生命存在的唯一意義。
故,宇宙大自然的真理智慧就是代表「佛法」,宇宙大自然之所以可貴,就是因為宇宙大自然的新陳代謝,不間斷的持續進行變動,也未曾停息過,而世間凡夫都會以一己之見,用污染執著的僵硬不變心態,緊緊糾纏想抓住無常的生命,複雜的心態導致終其一生都聽不下單純又樸實的生命實相最究竟真理。
所以我們應該以「清淨六根」的流動智慧,透視體會與超越瞬息萬變的流動時空本相,來「覺知觀照」的從無常之中找到「平常心」,也能在平常心之中覺知觀照「無常」的律動法則,至此才能洞徹大我宇宙意識的生命存在最真實之相。
(文圖:靜謐的山中歲月~寒露後,高麗菜園整地接上自動噴灑水管,準備定植雪翠高麗菜和羽衣甘藍菜)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw

「鼻根清淨」與「舌根清淨」的境界為核心,演暢三界心象、物我解脫、無常變化、和清淨六根的實相智慧。
偈曰:
鼻觀三界悟實相,
物役心轉證自在。
甘露法音潤羣生,
舌根清淨演真理。
世間萬有皆色界,
物我交戰衍生苦。
無色融通入自我,
超越時空證真如。
生命實相酸甜苦,
轉化甘露化迷途。
廣長舌相施譬喻,
引導眾生出火宅。
成住壞空自然律,
生老病死天恩賜。
無常流轉非壞事,
生命實相證佛心。
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