真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年10月22日(週四)心靈早課2449集
「法華經密碼」常不輕菩薩品之4

釋迦佛陀繼續告訴大勢至菩薩說到，這位常不輕的比丘在年邁時，偶然聽聞到已經圓寂入滅的「威音王如來」曾經宣講過「法華經」的無量法義，內心無比法喜充滿的相應共鳴，當下全然的相信與接受、並精進受學護持「法華經」的微妙心法，而獲得「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」的六根清淨功德之後，當下就增添了二百萬億兆的「法身慧命」。

於是常不輕比丘開始廣泛的為世間眾生，宣講「法華經」無量法義的三昧智慧，而當時那些曾經惡口辱罵、打過他的傲慢自大四眾們，看到常不輕比丘竟然能夠善於演說「法華三昧」的真理智慧，也獲得了極善的忍辱智慧，和淨心覺照的寂靜禪定能力，於是大家終於開始誠心信服常不輕比丘，並喜歡跟隨他一起修學「法華三昧」的無量法義，大家才開始尊稱他為「常不輕菩薩」，常不輕菩薩也以「侍多千億佛」的弘誓大願，教化引導成千上萬尚未見性成佛的眾生，令他們皆能安住於「唯一無上佛乘」的精進探索之中。

當常不輕菩薩命終之後再投胎轉世時，因為殊勝的「宿世佛緣」具足，又遇上了二千億的「日月燈明佛」時代，他們都相同的延續使用「日月燈明佛」的佛名，而常不輕菩薩又開始接續在日月燈明佛的處所，修習「法華經」的無量法義，也為世間眾生繼續宣講「法華經」的三昧相應密碼；常不輕菩薩因為佛緣堅固，在歷劫投胎轉世的過程中，又遇到了二千億同樣佛名的「雲自在燈王佛」，並在諸佛處所繼續受學「法華經」的無量法義，因此能更深入的印證一心五眼「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」，次第見性成佛的五個階段，和六根清淨的功德，而且還能為佛教四眾們，更深入宣講「法華經」的清淨蓮華智慧，內心之中毫無任何的膽怯與畏懼，也因為侍多千億尚未見性成佛的世間眾生，而培植了宿世的善根佛緣，這些都是因為宣講傳播「法華經」的三昧清淨蓮華智慧，最後才功德圓滿的在娑婆人間，成就 「釋迦牟尼佛」的果位。

其實相信佛法、了解佛法與實踐力行印證佛法，是完全不同的一種「心態與作為」，唯有將佛法、真理、智慧，融入於日常周遭的生活中，無論是待人接物、或是謀生之道、或是明心見性，都能真正覺知領悟生命實相的最究竟真理，這才是發出真心實證實修的修行菩薩；而修行修心只是一個非常單純「想做與不想做」的選擇，但大多數的人，卻頹廢的逃避這個問題，選擇隨波逐流與人云亦云的過一天算一天，最後還是又停留在百千萬劫難遭遇的輪迴命運。

無知愚昧的人喜歡無病呻吟的「問世間情為何物」？以幼稚不成熟的心態，試圖想在人世間尋覓真愛，但是大家卻不明白「什麼樣的心態與想法，就會塑造出什麼樣的命運」，在虛幻如夢的娑婆人間，愈不成熟的心性，就愈會招來惹來愈不成熟的異性因緣、酒肉朋友、和「物以類聚」的衰敗命運。

因為「只要我喜歡，有什麼不可以」，這只是一種放肆衝動的自我情緒流露，唯有「無所求」的真情呵護或菩薩之愛的言行心念展現，才能堪稱其為「真愛」，這才是心智成熟之人的自主能力示現，畢竟愈不成熟的心性，只會招來惹來愈不成熟的人、事、物降臨，這是大自然的真理智慧教誨。

釋迦佛陀在「法華經」的每一品開示教導中，都是將自己宿世身歷其境的體驗，透過十方諸佛大菩薩們的功德智慧，有系統的牽引我們，向自己內在心靈世界去探索，和印證「破迷顯正」心靈智慧障礙的解脫之道，雖然世間眾生修行求道的心態，有各自不同的八萬四千多種心態，那是因為每一個人都有其各自不同的成長境遇之故。

但只要踏入「莊嚴法界」佛門的第一步之後，就必須先徹頭徹尾的調整修正「看清自我」，把一切個人所頑執「積非成是」的錯誤觀念，全部都能「覺照-放下」的翻篇，才能重新返回「闊別已久」的「佛覺之性」；這就是「匯聚百川於大海、遍一切處同一鹹味」的真實法義，而匯聚百川就是象徵「世間眾生」，於大海就是象徵「佛法」遍一切處，象徵「三千大千世界同一鹹味」，這是代表最究竟的「成佛之道」。

(文圖：靜謐的山中歲月~完成紫高麗菜與改良的大菜心的定植)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

常不輕菩薩以忍辱精進修持《法華經》，歷劫不退終成佛果的宿世因緣，並警醒世間眾生應轉化愚痴執著、真實履踐「覺照放下」回歸自性。

​「常不輕菩薩妙法偈」
​六根清淨聽妙法，
忍辱精進顯佛性。
歷劫持經結佛緣，
功德圓滿成世尊。
覺照自我放下執，
融入生活實證真。
百川歸海同鹹味，
明心見性入佛乘。

​常不輕菩薩聞「法華經」得六根清淨，以忍辱包容眾生、教化有情，歷劫隨侍諸佛修持妙法，最終功德圓滿成就「釋迦牟尼佛」。

​修行非僅知曉即可，而是要在日常生活中，將自我頑固錯誤的妄執「覺照並放下」，如同百川匯聚於心海，萬念歸一，體證最究竟的無上佛道。