真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月18日(週二)心靈早課2402集
「法華經密碼」安樂行品之28

「供養經典」並不是買回大藏經，或放一本「妙法蓮華經」在佛桌上每日焚香禮拜，或唸一字一拜就可以開竅生慧，那只是世俗小乘修行的見地與心態。

因為三藏十二部經典不是拿來「拜經」的，而是要拿來讀誦，和深入體會經典的般若文字，若能心領神會經文象徵與譬喻的內涵時，才能全面開啟我們內在永不腐朽的「金剛智慧悟性」，這才是供養經典、讀誦經典，能開啟心靈本覺悟性的最真實功德法義。

若是只有自己一個人單獨在持誦經典，尚不夠資格堪稱其為「供養經典」，還要能夠輾轉為他人解說經典密意的內涵才行，能夠讀誦經典，又能徹底的去信受奉行的作為，才可以堪稱其為「供養經典」的無量功德。

修行的大菩薩言行舉止能恭敬、尊重、讚歎一切大乘經典中的人、事、物，言行舉止的行為也不會乖張傲慢，不可以像世俗模特兒般，標新立異的身著華麗、佩戴珠光寶氣，妄稱這也是普度眾生的行為，其實會發生這些不如法的行為，都是因為未曾經過「妙法蓮華經」的心靈洗滌，就冒然進入十方法界，帶著心之垢去弘法辦道，久而久之當然就會被五藴自我魔王引誘收編，而「忘失初心」沉淪為魔軍魔眾的代言人，進而加入專門殘害坑殺世間眾生「法身慧命」的劊子手廣造殺業，像這樣的人都會在人世間，打著佛教的形象專司通靈神鬼傳奇，誆稱如來活佛轉世，鼓舞世人背棄本心，向心外去尋求依怙，透過文宣媒體散播似是而非與神佛不分的佛法，斬殺十方眾生的法身慧命，一步路走錯就會迷失在八識心田的「識幻」中，萬劫不復。

所謂的讀聖賢書、做聖賢之事，乃指平凡與平常的行持聖賢之事去幫助世間眾生，而不是把自己裝扮成聖賢的模樣，自以為自己已經是道貌岸然的聖人，其實這些都只是五藴自我的傲慢與偏見劣習，大家不妨暫停一下淨心思惟，一個尚未見性成就的轉世如來和轉世活佛，卻在娑婆世間公開宣稱自己是轉世如來、轉世活佛？

這就是狂妄自大的囂張乖異行為，不屬於「如來正法」的範疇。

釋迦佛陀開示「安樂行品第十四」正式到此結束時，為欲重宣安樂修行的法義，而說偈曰：

如果有人想要了解「妙法蓮華經」的無量法義時，就必須深入經藏的智慧，讓自我內心的一切嫉妒惱怒、憍慢誑妄、和邪偽之心，都能先行覺知的捨下，先能清淨法界，才能重返淨心之門，因為說謊掩飾的自欺欺人，久而久之就會變成邪非的五種變態非人，內在「清淨本心」本來面目的「佛心覺性」，自然就會遺失不復存在。

故，修行學佛之人應該直行向前走，不彎不曲走在見性成佛的八正道上，不輕視他人、不空談理論、不令人疑悔，更不可以自以為是的冒然指責他人説：此生沒有見性成佛的機緣。

修行的菩薩為世間眾生説法，要能經常「柔和能忍」慈悲一切有情眾生「以眾生為念、遍地開花」，讓娑婆人間有情、人間有愛，充滿慈悲智慧的「如來法性」，恰似甘露法雨般滋潤著世間眾生的心靈，在面對一切人、事、物上，都能像大自然慈悲智慧的給予「無所求與無虛偽」，也能策勵自我精進努力的不懈怠，在面對十方大菩薩時要能慈憫，因為「慈憫」世間眾生是必須大菩薩們的用心引度，千萬不可以自以為是的夜郎自大與門戶之見，誤以為僅憑藉一己之力，就可以度盡天下的蒼生，那只是一種自我情結的狂妄自大與傲慢偏見。因為引度世間眾生承辦十方清淨如來家業，需要各行各業的發心大菩薩們共同攜手合作才能成辦，若只是單憑自己的力量，孤掌難鳴終究是無能為力的。

所以追求唯一無上佛乘的修行菩薩皆應生起虔誠恭敬之心，面對所有弘揚「如來正法」的大菩薩們皆應「當大師想」，雖然這些大師不一定能教導我們什麼，但必定都能在所立之處教導世間眾生，縱使彼此之間未曾謀面過，但也要能以「大師想」來看待，這種恭敬虔誠的修行心態與見地，對自己此生的修行求道，具有絕妙殊勝的法益。

當面對所有大覺悟、大成就的諸佛世尊時，亦能生起無上的「慈父想」，才能破除自我情結的憍慢心；因為人類是狂妄自大的動物，在這個世界上並無所謂的敵人，只有自己才是自己此生最大的敵人，修行菩薩只有覺知放下自我的憍慢之心，才能說法無礙，這是第三種「安樂的修行」。

有智慧的修行菩薩，應該積極守護自己心靈的智慧悟性與探索智慧的覺悟，一心常住「安樂的修行」，如果能夠恭敬十方無量億眾生的「智慧法身」時，自然也能受到十方無量億眾生虔誠的恭敬。

釋迦佛陀告訴與會大眾，所有修行的菩薩於未來末法惡世「如來正法」欲滅時，要能經常堅持受學「妙法蓮華經」，代表受學十方清淨如來的微妙心法，這也是代表受持清淨本心的蓮華智慧湧現，若能將過去、現在、未來三世連結成一體時，則可堪稱其為「妙法華」。

因此，「妙法蓮華經」亦簡稱為「法華經」，而「法華經」並不是一本書，也不是指28品的妙法蓮華經文，而是在形容我們心中本自具足微妙清淨的智慧蓮華「方法」，無論是出家學道、或是護持「如來正教」的在家居士們，大家只要能一心追隨第一代祖師「釋迦佛陀」與西天中土歷代金剛藏上師的教示與牽引，探索無上正等正覺佛果的心態與模式時，不必懷疑，最終必定能夠印證無上菩提之道，就絕對不會去自封如來活佛轉世的造神弘法，否則只會教導出一堆精神耗弱、身陷識幻稠林的弟子，盲師牽瞎徒、相偕跳地獄。

(文圖：靜謐的山中歲月~師兄們修剪頂樓大樹分枝，清掃排水洞口落葉)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw

闡述《法華經》安樂行品的真諦：真正的「供養經典」不在於形式上的禮拜與造神，而是要深入經藏信受奉行、為人解說，並以柔和忍辱、無我恭敬的心隨緣度眾。

​「​供養經典真義頌」
​法寶非唯供案前，讀誦解說信奉全。
經明智慧除心垢，不墮識幻斷塵緣。

「​安樂行品修持頌」
​柔和忍辱離憍慢，隨緣度眾去自憐。
視諸弘法皆大師，敬佛如父斷迷偏。

「​妙法蓮華本覺頌」
​法華本自心中具，妙智清淨蓮華開。
直心正道無妄念，同證菩提如來現。