真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年10月21日(週三)心靈早課2448集
「法華經密碼」常不輕菩薩品之3

當時在「威音王如來」圓寂入滅後的「像法時期」，曾經有傲慢自大的比丘們，運用他們的組織能力與能言善道，而聚集了非常強大的人力與財力，也和政治領導勢力勾結，而擁有舉足輕重的強大勢力，但這些比丘們卻逐漸不識清淨的本心，也忘失了「威音王如來」的精神智慧傳承，平日專門依文解義的引導四眾們，忙碌於世俗福報功德的「心外求法」，而迷失了持守「清淨本心」的蓮華智慧。

恰似一千九百年前的達摩祖師西來時的時空環境一樣，所有的四眾們都忘失了向自己內在心靈世界，探索十方諸佛如來文明淨土的精神智慧，導致佔有主流勢力的四眾們，以強大的人力、財力、和勢力，在三界混起的梁武帝時代，亡心之士昌盛，向心外去追求佛、法、僧三寶，而漠視了自性佛、自性法、自性僧的覺醒出世，也追求肉體死亡之後的西方極樂世界去快樂修行，就是無法調整修正當下自我這顆「心猿意馬」的迷妄之心。

在無量億劫前的「威音王如來」像法時代，和一千九百多年前的達摩祖師西來中土時完全一樣，連現在已經進入到廿一世紀的現代四眾們，根本就未曾改變，心外求法的世俗佛教亡心之士，依舊不增不減的昌盛，勢力龐大的四眾們，不好好致力於傳播佛法、真理、智慧的「弘法辦道」如來清淨家業，依舊是挾著迷信的傳承，以強大的人力、財力，帶領著四眾義工們到處去開店販售物品、到處去放生求健康長壽、到處去趕經拜懺祈求人天福報、到處去供養禮拜骨灰舍利祈求法身慧命的增長、滿街都是自命轉世如來或轉世活佛法王的神蹟傳佈、在電視媒體上宣揚神佛不分的神通靈感度眾、妄心念佛鼓吹肉體死亡之後可以進入極樂世界的門票、永無休止到處吸取龐大勞苦民眾的血汗錢去蓋大醫院、蓋大安養中心，蓋好之後卻看不到任何利濟眾生的實際成果顯現，甚至獲利排名與世俗財團蓋的醫院，和安養中心的運作根本無異，最後只會沉淪為個人造神信仰的結局，導致為了追求世俗的人天福報，而忘失了「如來正法」修行修心的宗旨與法義，終究無法「佛口生佛子」教導出一位開悟見性的弟子，能夠傳承衣缽血脤下去，只能維持現狀每况愈下的淪為世俗的財團法人運作模式，遠離了珍貴高尚的「初心」。

故，凡是忘失修行即修心的主旨，缺乏智慧的一切佈施作為，皆毫無任何慈悲功德可言，因為這些都只是「心外求法」的陳腔濫調，根本就無法牽引世間眾生開啟內在的心靈智慧，和提升內在的心靈力量，生生世世只會輪迴循環在「無上甚深微妙法、百千萬劫難遭遇」的窘境，也偏離了修行修心的「如來正法」傳承初衷。

因此在「威音王如來」的像法時期，也出現了妄自傲慢的比丘們，擁有了強大的勢力，完全忘失了「在世得道」謙卑下意的弘法辦道精神，不斷的藉由世俗募款的慈善事業，來擴張教團壯大勢力，卻忘失了「安貧樂道」的以「法的佈施與法的供養」，來利益世間一切有情眾生，最後必定會沉淪為造神的模式，供世人頂禮膜拜，忘失了自己弘法辦道的本願。

在當時有一位修學大乘佛法的比丘名為「常不輕」，因為常不輕比丘無論遇到了任何的比丘、比丘尼、在家男眾居士、在家女眾時，都會謙卑下意的主動恭敬、讚歎禮拜他們，並且還會對他們真誠的說到：

我發自內心深深的敬重您們不敢輕率怠慢，只要我們能一起行持「無私利他」的大乘佛法，將來必定皆能「見性成佛」。

因為常不輕比丘已經止息了「心外求法」的迷妄，平日專門受持大乘經典，向自己內在的心靈世界，探索十方諸佛如來文明淨土的一切功德與智慧，因此他只要遇到佛教四眾們，他就會主動上前禮拜問訊，並「提醒」他們，唯有行持大乘無私利他的菩薩行，將來必定都能見性成佛。

但有一些六根不淨的四眾們，自我情結染執深重，只想追求世俗的福報功德，無法覺知體悟常不輕比丘赤子真誠的祝福與提醒的心意，導致他們就會愚痴無智生疑惑的惡言辱罵，來反擊常不輕比丘，但常不輕比丘常住於「淨心覺照」觀自在的生命品質，已經主動放下「分別見與所知障」，一心一意只專注在「覺察了知與返觀自照」的內修功課上，所以絲毫未曾「心起動念」去相應共鳴四眾們的瞋恨與怒罵，依然是持續虔敬熱誠的祝福勸諫他們，只要能堅定行持無私利他精神的菩薩道，將來必定皆能重返見性成佛之境。

但有一些惡質世俗心重的四眾，甚至還會用石塊、木杖來追打他，而常不輕比丘依然一邊逃避、一邊繼續回應追打他的人説到，「我不敢輕慢你們，因為受學大乘佛法，終將見性成佛」，當這種情況經過久而久之時，那些「傲慢自大」惡口打罵他的四眾們，才開始懂得靜下心的思維，將他取名為「常不輕」的修行比丘，大家也逐漸習以為常，就不再介意常不輕比丘的言行反應與提醒祝福的作為了，這就是「常不輕」菩薩三個字的由來，所有十方大菩薩們的名字由來，也都是從我們內在心靈的至極善心性德衍生出來的，「有憑有據」絕對不是隨便說說取名的。

(文圖：靜謐的山中歲月~)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

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