真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2386集)
2026/07/27 07:04
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月27日(週一)心靈早課2386集
「法華經密碼」安樂行品之12
釋迦佛陀在「安樂行品」中開示所有會眾的原意，就是希望未來末法惡世的修行菩薩們，都能謹記「安樂修行的方法」，不必等念佛持咒死後往生西方極樂世界，當下即可「意識升維」重返內在真心現前的極樂世界，就像前幾堂課所提到的「不可相撲競鬥」，這些都是世尊為了要提醒後世的佛弟子們，心智尚未成熟之前，一定要遠離危險之處的諄諄叮嚀，和說法不厭倦的慈悲愛語教示。
人之所以是萬物之靈，就是因為人類能透由「淨心覺照」的超意識，來開發瑜伽脈輪的鍛鍊與重生，從地球立體的三維度空間，逐漸向上昇華到和意識中心的高層次連結。
嚴謹的説，未來的太空科技將會解密地球第一次核爆毀滅時的文明歷史，目前大我宇宙意識正在修正地球第二次的歷史，一切都在彈性的調整修正中，因此地球的未來歴史，雖然會有很多瘟疫戰爭、生態環境、天災地震，而淘汰很多停止靈性進化提昇的人，但也因此充滿了無限的良善生機與教訓，所有上古文明的精神智慧、科技研發，與第一次地球核爆毀滅的經歷過程，一旦公諸於世時，人類所有「心外求法」的一切世間「天道」多神信仰的民俗宗教，都將會蕩然無存的自然毀滅與淘汰。
所有人類的後代，都會因為戰爭瘟疫、生態環境、和天災地震的侵襲，而造成大量的傷亡，唯有僅存的人類終於清楚明白生命實相的最究竟真理，於是開始停止拒絕一切「心外求法」的世間迷信宗教，地球人類終於全面轉而向自己內在的心靈世界，去探索十方諸佛如來「無所不在」的大自然真理與智慧。
而全球96種宗教信仰的外衣(包括目前世俗神佛不分的佛教在內），一旦被揭穿數千年來一貫的謊言與迷信之後，地球人類全部都會真正開始回歸到自我心靈覺醒的宗教信仰，真正開始追求「認識自心、找回自我」，讓自我內在的「佛心神性」真正重生，這是代表讓「自我內心的覺性與天理良知的神性」徹底覺醒，人類終將覺知放下自我五根六識的染執（代表超越56億年），返璞歸真的重返自我天真無邪的「大自由與大自在」赤子真心即「本覺悟性」，這亦是未來佛「彌勒菩薩」的本誓願力。
因為 釋迦佛陀憂心未來末法惡世受苦受難的世間眾生，所以特別在顛峰的弘法時期，即將圓寂入滅之前，完成了「妙法蓮華經」開示於人間的最大救贖，這也是在鼓勵所有過去、現在、和未來的修行菩薩們，務必要將這部「妙法蓮華經」的無量法義流傳到後世，讓未來末法惡世的世間眾生，都有福德機緣能獲得此生最大的「救贖和依怙」，也讓所有「乘願再來」的修行菩薩們，皆能再度聽聞到這部「妙法蓮華經」的無量法義之後，當下覺知領悟「不改父母給予的凡夫身」，而憶念到自己宿世曾經發過的「大悲誓願」，當下覺醒就能直下荷擔清淨如來的家業，這才能堪稱其為「乘願再來」的修行菩薩。
大家千萬別聽到「乘願再來」這四個字，就誤以為是肉體死亡之後，再來投胎轉世的叫做「乘願再來」，這四個字是専指當下重返清淨的法界，代表自我的精神世界，在聽聞「妙法蓮華經」的無量法義之後，能憶念自己歷劫曾經發過的大悲誓願，而當下覺醒開悟，並乘著宿世曾經發過的願力，再度讓靈明覺性重生，這才是「乘願再來」的真實法義。
只有那些在娑婆世間裝神弄鬼，以造神造勢的媒體包裝，來冒充神佛轉世、冒充基督再來、冒充上帝、和冒充救世主，來殘害欺騙世間的眾生，才會破綻百出不斷吹牛自誇自迷的惑眾，誆稱自己是乘願再來投胎轉世的「再來人」，還能念力分身，這些錯用佛法名相的先入為主感應，來造神的人、事、物，都是邪惡的外道邪師，才敢膽大妄為的殘害世間眾生「法身慧命」，因為這些邪惡的外道邪師，根本就不清楚「十方眾生的覺性，正是十方諸佛本尊」的真理示現。
世間眾生的煩惱無法斷除，最主要的原因就是喜歡在煩惱中，以煩惱的妄心去追求煩惱的目標，導致煩惱會相續不間斷的延伸，進而形成無量無邊的煩惱痛苦，更進一步來逼迫自我的身體與心靈。
釋迦佛陀教示所有護持如來正法的修行菩薩們説到，若為世間眾生說法時，無論面對的是男性或女性，都必須以莊嚴的態度正經詮釋法義，不可以戲論或輕率開玩笑，也不可坦胸露腹的張口露齒大笑，這是基本說法者的規矩與應有的態度，以免世間眾生失去虔敬的求法態度，導致無法心領神會十方如來的微妙心法。
釋迦佛陀繼續說到，「不樂蓄年少弟子、沙彌小兒、亦不與同師」，這是在形容莽撞無知的不成熟之意，「小兒」乃指容易寵壞的習性，「不與同師」形容不可以學習莽撞無知與自取滅亡的心態，這和無知幼稚的人去吃喝嫖賭、相撲競打遊戲並沒有什麼兩樣，世尊這個時候，不斷用這些世俗的用詞，來詮釋「莽撞無知」的習性，就是在提醒心志怯弱的修行學佛之人，像這樣的人縱使能發出大悲誓願，護持如來的正法，終究也只是枉然的空忙一場。
因為莽撞無知的習性，不是天然災害所造成的侵襲，而是來自內心無知愚昧所造成的災害，經典把無知幼稚的行為，拿來形容為莽撞不會想的自我染執劣習，正是所謂的「內性外顯」。所以我們可以從一個人平常的言行舉止心態上，就可以一目了然的知道，他的當下心境狀態正處於何方，這是錯不了的妙觀察學習，目的不是要去指責他人，而是要讓我們能「以眾生為師」的借鏡自省。
只有無知愚昧的人，才會傻儍的將吃喝、玩樂、嫖賭，當成安逸享樂，這也是代表每一個人都有其最脆弱的自我情結習性， 釋迦佛陀在說這些譬喻的本身，並沒任何褒貶善惡之意，也不是評論是非好壞的在罵誰， 釋迦佛陀只是如實的把事實真相說出來教誨大家。
當我們看到一個平常喜歡打妄語的人時，其實這只是代表他喜歡自欺欺人的在欺騙自己與他人，吹牛造神到最後、連他自己都被催眠誤認為自己就是轉世活佛法王，像這樣分不清「識幻」的修行心態，永遠也無法覺知領悟的洞見生命實相最究竟真理，而且在他所生存的時空環境，包括一切所聽、所想、所看到的人事物裡，都會呈現出虛偽不實在的謊言，像這種悲哀不實在的心性，恰似十惡之中的四種惡口一樣，皆屬於六道生死苦海的無明眾生，如果心中尚存有這些不成熟的心性殘渣時，終究是無法常住於無私利他的大乘菩薩行。
釋迦佛陀語重心長的繼續開示說到，身為一個護持如來正法的修行菩薩，可以從他的言行作為與想法中來洞悉，他是否能夠經常安住於智慧清明的「禪定」之中，這是代表能以空性智慧為寶座的「淨心覺照」觀自在生命品質，無論是在日常休閒中、或是在工作之餘，都能將當下的「菩提真心」收攝住，因為一個真正的修行菩薩，二六時中皆能常住「淨心覺照」的生命品質，也代表能安住於行深般若空性智慧的「禪定之境」，無論是白天或黑夜，皆能専注於返觀自照的智慧禪定之中，根本就沒有任何閒情雅性的時間，去評論他人無聊的是非對錯！
如果在日常生活或工作閒暇時，都能以覺察了知的智慧，來「返觀自照」為寶座時，那才可以堪稱其為真正的「禪座」，那才是修行菩薩的「親近之處」。
(文圖：靜謐的山中歲月~今年的雨水偏多，百香果開花大受影響已近2個多月了)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月27日(週一)心靈早課2386集
「法華經密碼」安樂行品之12
釋迦佛陀在「安樂行品」中開示所有會眾的原意，就是希望未來末法惡世的修行菩薩們，都能謹記「安樂修行的方法」，不必等念佛持咒死後往生西方極樂世界，當下即可「意識升維」重返內在真心現前的極樂世界，就像前幾堂課所提到的「不可相撲競鬥」，這些都是世尊為了要提醒後世的佛弟子們，心智尚未成熟之前，一定要遠離危險之處的諄諄叮嚀，和說法不厭倦的慈悲愛語教示。
人之所以是萬物之靈，就是因為人類能透由「淨心覺照」的超意識，來開發瑜伽脈輪的鍛鍊與重生，從地球立體的三維度空間，逐漸向上昇華到和意識中心的高層次連結。
嚴謹的説，未來的太空科技將會解密地球第一次核爆毀滅時的文明歷史，目前大我宇宙意識正在修正地球第二次的歷史，一切都在彈性的調整修正中，因此地球的未來歴史，雖然會有很多瘟疫戰爭、生態環境、天災地震，而淘汰很多停止靈性進化提昇的人，但也因此充滿了無限的良善生機與教訓，所有上古文明的精神智慧、科技研發，與第一次地球核爆毀滅的經歷過程，一旦公諸於世時，人類所有「心外求法」的一切世間「天道」多神信仰的民俗宗教，都將會蕩然無存的自然毀滅與淘汰。
所有人類的後代，都會因為戰爭瘟疫、生態環境、和天災地震的侵襲，而造成大量的傷亡，唯有僅存的人類終於清楚明白生命實相的最究竟真理，於是開始停止拒絕一切「心外求法」的世間迷信宗教，地球人類終於全面轉而向自己內在的心靈世界，去探索十方諸佛如來「無所不在」的大自然真理與智慧。
而全球96種宗教信仰的外衣(包括目前世俗神佛不分的佛教在內），一旦被揭穿數千年來一貫的謊言與迷信之後，地球人類全部都會真正開始回歸到自我心靈覺醒的宗教信仰，真正開始追求「認識自心、找回自我」，讓自我內在的「佛心神性」真正重生，這是代表讓「自我內心的覺性與天理良知的神性」徹底覺醒，人類終將覺知放下自我五根六識的染執（代表超越56億年），返璞歸真的重返自我天真無邪的「大自由與大自在」赤子真心即「本覺悟性」，這亦是未來佛「彌勒菩薩」的本誓願力。
因為 釋迦佛陀憂心未來末法惡世受苦受難的世間眾生，所以特別在顛峰的弘法時期，即將圓寂入滅之前，完成了「妙法蓮華經」開示於人間的最大救贖，這也是在鼓勵所有過去、現在、和未來的修行菩薩們，務必要將這部「妙法蓮華經」的無量法義流傳到後世，讓未來末法惡世的世間眾生，都有福德機緣能獲得此生最大的「救贖和依怙」，也讓所有「乘願再來」的修行菩薩們，皆能再度聽聞到這部「妙法蓮華經」的無量法義之後，當下覺知領悟「不改父母給予的凡夫身」，而憶念到自己宿世曾經發過的「大悲誓願」，當下覺醒就能直下荷擔清淨如來的家業，這才能堪稱其為「乘願再來」的修行菩薩。
大家千萬別聽到「乘願再來」這四個字，就誤以為是肉體死亡之後，再來投胎轉世的叫做「乘願再來」，這四個字是専指當下重返清淨的法界，代表自我的精神世界，在聽聞「妙法蓮華經」的無量法義之後，能憶念自己歷劫曾經發過的大悲誓願，而當下覺醒開悟，並乘著宿世曾經發過的願力，再度讓靈明覺性重生，這才是「乘願再來」的真實法義。
只有那些在娑婆世間裝神弄鬼，以造神造勢的媒體包裝，來冒充神佛轉世、冒充基督再來、冒充上帝、和冒充救世主，來殘害欺騙世間的眾生，才會破綻百出不斷吹牛自誇自迷的惑眾，誆稱自己是乘願再來投胎轉世的「再來人」，還能念力分身，這些錯用佛法名相的先入為主感應，來造神的人、事、物，都是邪惡的外道邪師，才敢膽大妄為的殘害世間眾生「法身慧命」，因為這些邪惡的外道邪師，根本就不清楚「十方眾生的覺性，正是十方諸佛本尊」的真理示現。
世間眾生的煩惱無法斷除，最主要的原因就是喜歡在煩惱中，以煩惱的妄心去追求煩惱的目標，導致煩惱會相續不間斷的延伸，進而形成無量無邊的煩惱痛苦，更進一步來逼迫自我的身體與心靈。
釋迦佛陀教示所有護持如來正法的修行菩薩們説到，若為世間眾生說法時，無論面對的是男性或女性，都必須以莊嚴的態度正經詮釋法義，不可以戲論或輕率開玩笑，也不可坦胸露腹的張口露齒大笑，這是基本說法者的規矩與應有的態度，以免世間眾生失去虔敬的求法態度，導致無法心領神會十方如來的微妙心法。
釋迦佛陀繼續說到，「不樂蓄年少弟子、沙彌小兒、亦不與同師」，這是在形容莽撞無知的不成熟之意，「小兒」乃指容易寵壞的習性，「不與同師」形容不可以學習莽撞無知與自取滅亡的心態，這和無知幼稚的人去吃喝嫖賭、相撲競打遊戲並沒有什麼兩樣，世尊這個時候，不斷用這些世俗的用詞，來詮釋「莽撞無知」的習性，就是在提醒心志怯弱的修行學佛之人，像這樣的人縱使能發出大悲誓願，護持如來的正法，終究也只是枉然的空忙一場。
因為莽撞無知的習性，不是天然災害所造成的侵襲，而是來自內心無知愚昧所造成的災害，經典把無知幼稚的行為，拿來形容為莽撞不會想的自我染執劣習，正是所謂的「內性外顯」。所以我們可以從一個人平常的言行舉止心態上，就可以一目了然的知道，他的當下心境狀態正處於何方，這是錯不了的妙觀察學習，目的不是要去指責他人，而是要讓我們能「以眾生為師」的借鏡自省。
只有無知愚昧的人，才會傻儍的將吃喝、玩樂、嫖賭，當成安逸享樂，這也是代表每一個人都有其最脆弱的自我情結習性， 釋迦佛陀在說這些譬喻的本身，並沒任何褒貶善惡之意，也不是評論是非好壞的在罵誰， 釋迦佛陀只是如實的把事實真相說出來教誨大家。
當我們看到一個平常喜歡打妄語的人時，其實這只是代表他喜歡自欺欺人的在欺騙自己與他人，吹牛造神到最後、連他自己都被催眠誤認為自己就是轉世活佛法王，像這樣分不清「識幻」的修行心態，永遠也無法覺知領悟的洞見生命實相最究竟真理，而且在他所生存的時空環境，包括一切所聽、所想、所看到的人事物裡，都會呈現出虛偽不實在的謊言，像這種悲哀不實在的心性，恰似十惡之中的四種惡口一樣，皆屬於六道生死苦海的無明眾生，如果心中尚存有這些不成熟的心性殘渣時，終究是無法常住於無私利他的大乘菩薩行。
釋迦佛陀語重心長的繼續開示說到，身為一個護持如來正法的修行菩薩，可以從他的言行作為與想法中來洞悉，他是否能夠經常安住於智慧清明的「禪定」之中，這是代表能以空性智慧為寶座的「淨心覺照」觀自在生命品質，無論是在日常休閒中、或是在工作之餘，都能將當下的「菩提真心」收攝住，因為一個真正的修行菩薩，二六時中皆能常住「淨心覺照」的生命品質，也代表能安住於行深般若空性智慧的「禪定之境」，無論是白天或黑夜，皆能専注於返觀自照的智慧禪定之中，根本就沒有任何閒情雅性的時間，去評論他人無聊的是非對錯！
如果在日常生活或工作閒暇時，都能以覺察了知的智慧，來「返觀自照」為寶座時，那才可以堪稱其為真正的「禪座」，那才是修行菩薩的「親近之處」。
(文圖：靜謐的山中歲月~今年的雨水偏多，百香果開花大受影響已近2個多月了)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「法華安樂覺醒偈」
法華奧旨救末世，當下升維見真心。
莫向心外求迷信，自性本具佛覺性。
乘願再來心頓悟，返觀自照處禪座。
遠離戲論離狂妄，覺照常住大自由。
※「妙法蓮華經」乃末法救贖之極致，教導世人不必等死後往生，當下即可「意識升維」重返內在真心現前的内在極樂淨土，不再心外求法。
「乘願再來」乃指聽聞妙法後於當下精神覺醒，重發大悲誓願，而非肉身死後的往生轉世；唯有回歸內心，方能讓本覺悟性的佛心重生。
遠離外道造神與盲目的妄動相應，隨時隨地以智慧「淨心覺照」，這才是真正的安住禪座與菩薩的親近處。
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