真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年9月28日(週一)心靈早課2431集
「法華經密碼」分別功德品之4

釋迦佛陀告誡所有的修行菩薩，行持一切無私利他的佈施之道時，應該盡心盡力去持守「無所求、不著相」的心態，這才是「金剛經」開示無所求即「大求」之境，進而才能「上求佛道、下化眾生」。

因為發出真心追求真道的修行菩薩，必定都會擁有謙虛的表範，能經常默默隨緣的在暗處做了非常多利益他人「不為人知」的善行，這種厚植德本不為人知的陰德行為，正是不分別的功德精髓所在，在各部經典中，經常會以隨喜佈施珍寶財物，來作智慧七寶的佈施譬喻，而在「法華經」中所説的隨喜佈施，則是專指「法的佈施與法的供養」。

釋迦佛陀告訴彌勒菩薩說到：

如果有人能將受持「法華經」的一切好處與法益，去分享傳播給第二個人或第三、四、五人⋯等，甚至一直呈倍數分享出去，這種隨喜功德的福德智慧，真的就會有如浩瀚虛空般，無法限量、難以衡量。

唯有這種「無分別」的善行佈施，自我內在心靈才能生起真正的「歡喜心」，雖然只是小小的一種「法的佈施」善行，但其功德智慧卻有如浩瀚無窮的虛空一樣，無法衡量、難以計算，身為一位廿一世紀正信的佛弟子，就應該以「隨喜功德」作為出發點，隨時隨地都能分享他人「法華經」的見地與好處，像這樣的功德作為非常的大，有如慈悲的菩薩性德般，令世間眾生敬佩與動容。

「法華經」代表每一個人內心本自具足「清淨蓮華的智慧」，修持非常的方便，也很容易讓世間人覺知領悟，很快就能在日常生活中得到相應的驗證，這些真誠的修行心態見地非常的簡單純真，根本就不複雜，也不難理解，但首要必須先能「覺知-放下」自我五根六識的情結，洗滌心靈空間所有的分別心與所知障，才能進入清淨的法界，如果不能先洗滌自我分別見與所知障時，縱使修行學佛百千萬劫也是枉然，一旦能「覺照放下」時，就能進入清淨的法界與所有諸大菩薩們成為「同學法侶」，還能與蓮池海會諸菩薩們一樣達到共識，「不為人天聲聞，不求菩薩福報，唯一無上佛乘」。

在「法華經」裡，前面都有談到文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的功德本願，這四大菩薩與每一品主角菩薩們的精神智慧性德，都和我們歷劫的自我淨化生活，有著息息相關密不可分離的關係；所謂的「法華三昧」，就是専指將佛教的精神與教義，付諸於我們日常生活之中的一切點點滴滴，凡是能夠擁有這種修行學佛的心態與見地之人，又能夠去實踐力行「實證實修」時，這才能堪稱其為「法華三昧」的行者。

當一個人能追求法華三昧，而印證到修行學佛的無量法益時，才有能力去牽引利益第二個人也能得到好處，接著依據「一燈引千燈」善的循環模式，不斷的傳遞智慧火炬至十人、百人、千人、萬人時，只要大家都能為他人講解法華的微妙之處，和教導他人修持法華的好處時，很快就能連結到「萬佛」的覺醒夢歸之境，若再經由這些能「自覺、覺他」的萬佛，也能走入娑婆人間以「法的佈施與法的供養」，來利益一切的世間眾生時，像這樣「覺行圓滿」的無分別功德，才真正是無法衡量、難以計算的功德之力。

如果大家都能以「福智無邊誓願集」的弘誓大願心態，來傳承 「本師釋迦牟尼佛」的正統法脈時，這才能堪稱其為弘揚「如來正教」，和弘揚「如來正法」的廿一世紀正信佛教徒。

釋迦佛陀繼續告訴彌勒菩薩說到：

阿逸多啊！

如果世間眾生能聽聞到諸佛如來的法身慧命壽量，能長達三世恆常的無量萬億劫時，就能當下瞬間產生空前未有的「信心」和「覺知領悟」之境，這是代表世間眾生也可以在當下與無量萬億劫中，獲得無量無邊功德即智慧的啟蒙。

(文圖：靜謐的山中歲月~秋分已過，師兄們開始忙碌整理園區雜草)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

闡發《金剛經》無相佈施與《法華經》法施隨喜、自覺覺他之圓融修持智慧。

「偈曰」：
無求不著應盡心，
陰德厚植積功勳。
珍寶隨喜無分別，
法施功德廣如雲。
隨喜分享一燈明，
輾轉流傳無盡燈。
一燈能引千燈耀，
萬佛同歸覺醒期。
洗滌知障捨情結，
清淨法界聖賢行。
不求福報無上乘，
蓮華本具照靈明。
四大菩薩性德具，
生活淨化密相連。
教義付諸日常裡，
實證實修三昧全。
聞佛壽量生堅信，
慧命恆常久遠劫。
福智誓集傳正脈，
如來正教永流芳。
自覺覺他入娑婆，
清淨法供利群生。
覺行圓滿無衡量，
同登無上佛道成。