真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年9月29日(週二)心靈早課2432集
「法華經密碼」分別功德品之5

釋迦佛陀繼續說到，如果有善男子與善女人，立志探索無上「見性成佛」之道，在八十萬億那由他劫數裡，不間斷的信受奉行「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定」這五種到逹心靈自在彼岸的解脫方法，但若缺乏智慧的覺知領悟時，這些善男子與善女人的五種解脫功德，還不如那些能夠當下深信與深解「如來壽量品」之人功德的百千萬億分之一可以比擬。

因為五種的「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定」功課，都必須以「般若空性智慧」的覺知領悟，為最高的依歸才行。換言之，行持一切的修心善行，都必須以「般若智慧」為最大的依歸，才能契入無上佛道，如果有善男子與善女人擁有如此的信解功德，來追求無上佛道，若還會心生退悔的菩提真心時，像這樣的修行學佛心態根本就是「一無是處」。

我們都知道「法華經」是 釋迦佛陀此生弘法辦道開示的最後一部大乘經典，這是一部非常成熟圓融「度眾」重返見性成佛的經典，也是在我們的日常生活當中，時時刻刻都能用得到的一部清淨蓮華智慧經典，因此在經典裡也提出許多令人一聽就懂的譬喻用詞。

例如：「諸法無相即實相、唯有佛口才能生出佛子、出離三界火宅⋯等」，這些絕妙的用詞都是從「法華經」裡，刻骨銘心的實證受學之中，所詮釋出來的精闢解說，目的就是要牽引世間眾生重返唯一「見性成佛」之境，而不談餘乘。

釋迦佛陀在靈鷲山法華盛會中，為所有的大弟子們開示了許多譬喻的故事，其實都是來自佛陀自己身歷其境實證實修的生命歷練，也為所有的弟子們帶來修行修心精闢的破迷顯正事蹟，和非常深刻的覺悟體驗，因為這些譬喻都是佛陀曾經摸索走過修行修心的鍛鍊之路，所以才能夠為弟子們指出明確的修行次第道路。

當佛陀示現圓寂入滅之後，眾弟子們才開始振作精神，集結佛陀此生所開示過的每一部經典，這就是數次凝聚集結佛陀所開示過的經藏「法身舍利」，讓所有的弟子們與後世的佛弟子，能有所依歸的減少摸索的時間，一代傳承一代的延續至今。

到了廿一世紀的我們也一樣，必須直下承擔將這份如來正教的「傳承」使命，延續不間斷的在娑婆世間傳遞智慧的火炬，直到娑婆世間化為極樂淨土為止，否則這場心靈改革的重建之路「永不罷休」，這才是受學「法華經」，得「法華三昧」之人，應有的認知態度與直下承擔，才能真正將法華三昧以「法的佈施與法的供養」，傳遞分享給世人也能一起共同印證受學法華的無量功德。

如果受持「法華經密碼」之後，亳無長進依然故我，無法「覺照-放下」調整修正自我情結時，像這樣的修行修心見地與心態，只是代表清淨真如本心的明珠，尚處在蒙塵的階段，因為自欺欺人的修行修心與毫無自覺能力的人，根本就無法進入清淨的法界，也無法受用妙法蓮華的微妙心法，更別談還想要追根究柢的印證「唯一無上佛道」之境。

(文圖：靜謐的山中歲月~紅妃木瓜矮化後，順利生出五支新芽了)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

偈曰：
般若為基貫五度，
信解壽量功德勝；
法華譬喻開實相，
直下承擔傳法燈。

​般若智慧為依歸，六度中前五度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定），須以般若空性智慧為導引，方能契入無上佛道；深信解悟〈如來壽量品〉之功德，遠勝單修前五度。

​法華實相度群生：《法華經》以諸多生活化的妙喻（如火宅喻、實相觀），開示諸法無相即實相的真理，引導眾生開示悟入「唯一無上佛乘」，不退菩提初心。

​承擔傳承化淨土：受持法華者當直下承擔法身舍利之傳承，以「法供養」傳遞智慧火炬；並須於生活中真實「覺照與放下」，方能體驗妙法蓮華的清淨真如智慧開顯。