自從兩天前，菲律賓政府宣稱，我方漁民之所以被槍殺，完全是因為臺灣漁船先行「越界捕魚」。毫無疑問，這種說法是避重就輕，不足採信，也立刻遭到馬政府的反擊，因為無論如何，菲政府都無權在兩國重疊的經濟海域上殺人，這根本就是一種極其冷血的「謀殺罪行」。

比較奇怪的是，菲方聲音這一傳出後，原本把馬政府痛罵個不停的洪家那位女兒，反應卻是轉趨「低調」，更在昨天表示，把事情交給政府去處理，「希望馬政府繼續加油」。早知如此，何必和媒體一起玩民粹？

這種前倨後恭的態度，多少反映出如今的洪家也知道必須節制了，害怕事情再鬧下去，遲早「越界捕魚」與否，會成為媒體鎖定的報導焦點。

與此同時，昨天的臺北有一場「終結核電遊行」，媒體道是民間一共有55個團體上街了，民進黨的「四大天王」也跟著「共襄盛舉」，但現場參與的民眾，卻從3月9日的號稱「十萬人」，大幅縮減為「只有幾千人」。換句話講，實際到場的可能只有兩、三千人。

這種景況，簡直就只有「淒涼」兩字可加形容。

但讓民進黨更加難堪的是，臺獨大老辜寬敏竟然會在此時此刻，說出「臺灣人把民進黨寵壞了」的重話。但誰是他口中的「臺灣人」呢？辜寬敏顯然忘了自己一直都是民進黨的大金主之一，可請聽聽他談話的內涵，何嘗有一字涉及自己的。

以上這三樁事情，都指涉了、反映出臺灣社會過去存在，現在不僅存在，亦且持續惡化的問題。這不單是民間與社會的缺乏互信，而是臺灣社會的成員，特別是媒體和知識分子普遍缺乏自我反省的意願和能力，導致任何議題都會失焦，都很淺薄很浮躁和焦躁。

更可怕的是，臺灣人因此失去了解讀任何事情的是非判斷能力。

過去二十多年來，我們總是常常聽到這樣的一句話，臺灣有病，臺灣社會生病了。這不僅形諸於日常生活中的閒談，每每還見諸於媒體的評論。殊不知臺灣社會的這一危機，正是你我所共同造成的。

讓我們換個角度講，如果你的腦子是分裂的，一傳十十傳百，導致集體的大腦都共同處於分裂的狀態，請問這個社會能不生病嗎？當知社會現象的產生，無不來自於民眾的一言一行。而在媒體工作的知識分子，怎能不是讓臺灣生病的主謀或者共犯？

然則有誰見過臺灣的大眾傳媒檢討過自身的敗德惡行的？你看過我們的藍綠立委宣稱自己犯過錯，或者學界和文化人主動為文檢討過自己的？

「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

這段偈語，取自《華嚴經》第四會，是由覺林菩薩親口宣說的，告訴我們這個地球的所有現象，無一不是我們心意識所變現出來，此之謂「萬法唯識」。正是因為有這種認知，所以歷來佛家都有自己的「懺悔偈」：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔」。

這就意味著，至少我們要社會變得更好，國家更有發展，就得先培養自我反省的能力，從自身做起。

但這樣的觀點，並非是佛教的專利，在中國儒家的經典《論語》也有，比如〈學而〉篇記載的曾子語錄──

「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習乎？」

重點不在他的反省內容，不在反省哪三件事，而是在反省態度的謙卑。曾子這段話，不啻在提醒我們，你想進步，想要學習新的事物，第一步最要緊的正是「時刻自我檢討」的功夫。

而類似的觀念，也見諸於基督教的「禱告」，天主教的「告解」儀禮，在在都向我們說明，社會如果大亂，肯定是出自人心、人類大腦所共同顯現的。

當然，反對者會以之鄙夷為，宗教屬於迷信，儒家是中國文化的醬缸。果然如此，請讓引用安伯托‧艾可的文字吧，這位先生可是臺灣學界和文化界都知道的偉大小說家和世界語言符號學大師。

2004年9月，在他所演講的〈諾博托‧柏畢甌：重新省視博學之士的命運〉一文中，安伯托‧艾可如是闡述：知識分子要勇於散播自我質疑的種子；知識分子不應只是過往理念的收成者、喚醒者，更應該是勇於革新的引導者，這和「自我反省」是不可片刻分離的。〈詳見皇冠版《倒退的年代》第75頁至88頁〉

唯有如此，這個社會才會產生真正的博學之士，這個社會才不至於缺乏反省自身的動能。

反觀過去二十多年以來的臺灣，從政黨、政界、文化界，乃至演藝界到媒體，有誰看過其中的成員有自我反省過的？上至民進黨的四大天王，下至高凌風、于美人的家醜，我們所看到的，都是在指責對方，而所求者竟是在相互毀滅，而臺灣的媒體和名嘴通通都在推波助瀾。

由此看來，臺灣社會如何可能不病入膏肓？因為我們的媒體和知識分子都無能於觀察自己的內心，觀其大腦沒有一塊是完整的，全都崩裂成玻璃碎片，怎麼拼都拼湊不起來。

這種現象只要一天不革除，臺灣的民主只是天大的笑話，是人類最好笑、最愚妄的笑話，足以流傳千百年。