三年來，我在《聯合新聞網》和《大陸鳳凰網》的部落格，不僅寫台灣，還寫下美國、日本、南北韓、英國、德國、法國、意大利、北非、中東，乃至中南美洲的墨西哥、多明尼加、哥倫比亞、智利、秘魯和阿根廷的文化與政治概況。

實在講，我連篇累牘的寫了將近250萬字，多承網友厚愛，累積的點閱人數，在台灣有案可稽者已是620幾萬，至於對岸則是940萬人次左右，這就不提被轉貼到美國和歐洲的閱讀人次了。

饒是如此，這其實沒什麼可傲的，畢竟我寫了那麼多的社會現象、政論輿情，真可謂之通通都是廢話。勉強說來，這250萬字的廢話，我其實真正要講的，只有這麼一句──

「你執著於民主的皮相，你就會溺斃於民主的口水之下。」

這讓我想到政論名嘴黃創夏自命為「野武士」的部落格名稱：「自由人的自由報業」。我們就從2006年算起吧，他寫了不下於我的無數篇文章，經常在政論節目上說的是一套，翻過頭去，做的又是另一套，簡直是在靠罵馬英九、金溥聰、吳敦義過日子。

請大家想想，他真的是個「自由人」嗎？他辦的是哪一門子的「自由報業」？

可若指黃創夏「名不符實」，那還是抬舉了他。嚴格而言，這個人實在是毛澤東當年所講的──「和尚打傘，無法無天」。論起品格來，他也不過是胡忠信這一流的狗屠之輩。

但他振振有詞的四處叫囂，態度狂傲的告訴你我，他是個自由人，他在追求台灣的民主理想。

可笑就可笑在，他渾然不知自己的心靈和軀體，都被政論節目的製作單位和主持人給綁得牢牢的；他滿腦子的民主謬論，更是被南方朔、王健壯等這票半吊子自由主義者給挾制。他哪裡自由了？

以此而言，黃創夏跟他的師父們一樣，都是「口水式民主」的奴才，非僅但有言說，皆無實義，更是我們這個社會的可怕污染源之一。

可話又得說回來，對我們而言，類如南方朔這種連當「作家」都不夠格的政論混混，類如黃創夏這種連其同行都不屑提之的政論名嘴，也仍然有他們存在於台灣的價值。

易言之，如果從基督教的觀點，黃創夏等輩，正是《聖經》所教誨吾人的「反面的恩典」。要是就中國的原始儒家思想來說，當然是「見不賢，內自省焉」。乃至古印度傳到東漢時的佛法，更是稱之為「逆增上緣」。

彼輩的死在民主口水下，正是提供我們往前邁進，向上提升一步的鏡子與動力。但前提在於，我們必須願意反思和自我檢討才行。

以是，我們必須問自己底下這些問題：活在民主體制下的人民，真的自由了嗎？漫無限制的新聞自由與言論自由，真的讓你享受到自由的愉悅與舒適了？你自由了嗎？

實在講，我們沒有人是自由的，因為我們什麼都放不下。

就以當下的台灣為例吧，年輕人放不下追趕明星偶像，放不下最時新的手機和電腦，放不下青澀的戀情；到得中壯年，放不下工作、事業，放不下名聲、財富與進口汽車和華廈；及至有了下一代或下下一代，更放不下家庭，放不下平生得來不易的羽毛。

講到底，人都快嚥氣的兩腿一伸了，還在念念不忘這個，忙不迭的要交代家人：某某欠了我一隻母雞，你們記得去討回來。

請問，在這種萬般不由己，什麼都難以割捨，放不下的景況中，有誰敢講他比2500多年前的孔子、老莊、釋迦牟尼佛更自由的？我們真的比活在帝王時代的古人，或者當今若干獨裁國家的民眾更自由？

是的，在肉體上可能是自由的，可以四處來去，可以出國旅遊。但精神上呢，這種任性放縱的自由，反而使大家更不自由，更麻痺。

要不，舉個簡單的例子吧，請問現在的台灣、拿得出類如波赫士、富恩特斯、馬奎斯、聶魯達、巴爾加思‧尤薩等大師級的文學作品嗎？當知，他們可是活在軍權獨裁的拉美社會之下的。

但這些國家的極權統治，沒有一個不是來自民主制度的「異形變體」，人人都能講得一口的民主皮相之論，結果整個社會都死在民主口水之下，一死就死了200多年。

很弔詭的是，人類沒有獨裁，沒有專制，沒有各種肉體上的壓制，就產生不了偉大的宗教，偉大的文學作品。要不要想想，上帝為什麼對我們開上這麼大的一個玩笑？

如今的台灣，正在重蹈一百年前的歐美覆轍，我們其實仍然活在工業資訊文明的乾旱荒漠裡。而這不就是T‧S‧艾略特著名史詩《荒原》的詭異虛無景觀嗎？不就是福克納在《喧嘩與騷動》這本長篇小說所控訴，美國南方敗德的罪惡社會嗎？

你放不下民主，你執著於可笑的民主口水、泡沫式的教條主義，以是你除了擁有政治事務的嘈雜與挑釁之外，你什麼都沒有，你的精神是匱乏貧瘠的，你的生命宣告死亡。

如此，你，還是個自由人嗎？

當知真正的自由，不在政治體制的孰優孰劣，而在於我們萬般放下的不執著，住而無住的老實生活。