今年暑假後，我家的小姐姐即將升上國中。

打從去年冬天，我每天看著她放學回家，寫完作業，念完我們為她訂的一日一篇文章的英語月刊後，她就固定上網40分鐘，啪啪啪的敲起鍵盤來。

不要誤會，她不是上網玩線上遊戲，也不是和同學在MSN上東家長西家短，她淨是在寫她的小說。如今她已完成了六萬多字的小說，但這只是第一部，第二部則寫了四萬字吧，至今她還在寫。

這每天的書寫工作，小姐姐都是在晚飯前做完。到了夜間，她還是會坐在電腦桌前，但不是寫作，而是查她感興趣的，或者和她小說內容有關的資料。比方說，我曾發現她以前會專注在《貓戰士》，這套沒完沒了大河幻想小說的所有訊息，如今則是在查考《冰與火之歌》的相關內容。

慚愧的是，我並沒有每天追著閱讀小姐姐所寫的小說，甚至連她的這本書名，我都不知道。我當然會問她內容，她總是會羞怯的笑著講：「我只是模仿啦，爸爸不要看，會浪費時間的。」

模仿？就算是仿作，論起她才12歲的年齡，竟然不知不覺就寫出超過10萬字的作品，也只能讓我暗暗吃驚。

話雖如此，她並不阻止自己的弟弟閱讀，也就是說，我們家這位一向對她崇拜不已的小弟弟，是她這世界上唯一的讀者兼書迷。同時，在她的影響和帶動下，做弟弟的也在去年伏案起來，寫完一篇兩萬多字的短篇小說。

以是我們家有兩位小作家，一個12歲，一個九歲多。

但這一切，其實都是從詩的教育開始。

早在他們上幼稚園時，在我的提議下，內人先和小姐姐一起背誦《三字經》。到了她念中班、大班，則改為誦讀《唐詩三百首》的選詩。小弟弟也是同樣的學習過程。也因此，我家甚至影響採取雙語教學方式的板橋那家幼稚園，從此把《三字經》和《唐詩》列入正式教學課程，姐弟倆分別有了「唐詩公主」和「三字經小王子」的綽號。

嚴格而言，《三字經》其實是一首對仗工整、偶句押韻的美麗長詩。

幾年下來，如果說這種詩的教育對小姐弟有什麼幫助，至少我個人可以肯定的，那就是他們對於語言和文字的感受非常敏銳，特別是日後他們在學習英語上，幫助極大。

「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。」

這句話，典出《論語‧陽貨篇》第17章，孔子的原文是這麼講的：

「小子！何莫學乎詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」

換成今天的白話文，這不啻是「儒家學校」校長的開學日講話。

「各位小朋友！為什麼不學詩呢？一定要學。學詩，可以激發諸位的想像力，可以幫助大家觀察天地萬物，可以讓你們融入學校和社會之中，至少至少也可以抒發心中的怒氣。學會《詩經》三百篇，在家庭和國家，也可以讓大家懂得進退自如的應付之道。此外更可以幫助你認識草木鳥獸的專有名詞，體會大自然的神秘之美。」

毫無疑問，這當然是《詩經》教育的實用主義，孔子隻字不提《詩經》的美學觀念。平心而論，咱們這位至聖先師是很懂得人性和人心的，深知只要一提到《詩經》語言的美學概念，太枯燥了，學生必然鳥獸散。因此他專講學詩有什麼好處，至於文字的動人美感，只要一入口、一上手，還怕體會不了？

以是我們現在都知道了，孔老夫子把周初盛行「六藝」的禮、樂、射、御、書、數，進一步改革為「六經」的詩、書、禮、樂、易、春秋。在他這六門主要學科的必修學分中，詩的教育改革最重要，但仍然文武兼習，科學與史學並重。

從此習詩、誦詩、寫詩的風氣，就此在中國的歷史中蔓延開來。我們不但有了漢賦、唐詩、宋詞、元曲，哪怕是明清的小說吧，也會在情節中展現樂府、絕句和律詩的光采。可以說，即便到了民國初年，只要是知識分子，很少不會寫古詩的。退一步來講，就算不會寫吧，順口背上個幾首，絕不是什麼難事。

中國的詩學傳承，其實蘊藏著整部中華文化史，可以興，可以觀，可以群，可以怨。至少至少，古代的人們不會像今天的台灣人敢於亂用文字，還用的很得意、很猖狂、很目中無人，卻是很幼稚、粗俗，極其癲瘋。

不學詩，拒絕學詩，很容易就讓我們喪失對於語言和文字的感受能力。而一個國家的人民，普遍對自己所使用的文字和語言「無感」，正是代表這個國家的文化非常衰微和墮落。

這裡，我們就拿所謂的「台灣本土文化」來說，論其起源也，也是根植於孔子教學的《詩經》傳統。然則放棄了詩學的教育，自然而然這種被民進黨政客和媒體拿來消費和牟取暴利的「台灣本土文化」，就只能走到凋零和死亡的地步。

若謂不然者，請諸位告訴我，在諸位的腦海中誰能舉出過去20年來，讓你最懷念、最堪回味的台灣本土絕妙詩作，只要舉一首就好。

沒有詩，沒有的詩的教育，語言就被辦法脫胎換骨，更不可能浴火重生。可一旦語言流於陳腐不堪了，台灣本土文化就只能是一場天大的笑話，自速其死。

光是只會琅琅上口講民主，整天臭罵馬英九，講好聽的，稱之為「有體無禮」；可要是難聽的呢，不過就是個文化痞子，連當個流氓都不夠格，只懂得在街上狂奔，渾然不知自己一絲不掛的一逕在丟人現眼。