《破相》

姚孝彥作2020.9.16

破執無為正義陳，

權言俗諦豈當真；

祇因著相攀神鬼，

笑殺還珠買櫝人。

　　佛陀說法，重點在破除有為法的執著，而實證無為的涅槃。此即是佛教所陳述的正義。因此，所有一切言說理論，皆屬於權說的俗諦；至於若以為實說必是第一義諦，乃真實可靠的，若是這樣理解，那就失誤了！因為佛陀從來沒有將實法與人；所可說的都屬於權說；第一義諦從來就不可言談，怎能相授？在佛經中經常看到佛陀不回答兩端的問題，即所謂的「置答」。其實並非沒有回答；而是以「置答」（擱置兩端）來回答。

　　《五燈會元》卷五云：

　　「世尊因波斯匿王問：『勝義諦中，有世俗諦否？若言無，智不應二，若言有，智不應一；一二之義，其義云何？」佛言：「大王！汝於過去龍光佛法中，曾問此義，我今無說，汝今無聽，無說無聽，是名為一義？二義？」

　　世尊對於一義或二義，皆以「置答」處之，這正是開顯法的實相。因為一切的言說指示，皆屬戲論。例如《五燈會元》卷一云：

　　「世尊因大異學問：『諸法是常耶？』世尊不對。又問：『諸法是無常耶？』亦不對。異學曰：『世尊具一切智，何不對我？』世尊曰：『汝之所問，皆為戲論。』」

　　凡有文字理論的，皆是戲論；一個經驗到實相者，必知「戲論」對實相的經驗是無益的。

　　然而，雖然佛家的理想是無為、無相；但一般人並不能真正認同，其心理還執著在有相之中。他們會誤以為無為無相是墮入頑空。所以心有著相之人，必然膠著在有相的鬼神信仰、神通感應等。不知這些都屬權說部分。對於遺棄無為無相而取神通感應的鬼神信仰者，正違背佛法的宗旨；也不異買櫝還珠的愚昧行為。

(攝影與設計:王梵心)