26/07/2026

師父說：修行的中心課題在於找到真正的自己。大家參加共修會，獲得正見，見到了道路以後，要如何去行，那才是非常重要的事。因為以前的行為是「有漏行」。參加了共修以後，就應該開始走上獨行道，做個萬象叢中獨露身、不被境牽的真正獨立人；自己努力修正想念和行為，不再有錯誤和煩惱，才是無漏行。

所謂無漏行，就是佛說的八正道，而八正道也就是到達生命圓滿的光明大道。八正道包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。

正見包括以下的各種層次，明鑑因果，三法印，了解四諦，十二因緣，見性。

佛法重視無生法忍，有不少人認為學佛法應該是無思、無為的，這是偏見；因為思惟和不思惟是一回事，當你臻於體用不二時，思惟就是不思惟。因為你思惟的是實相，與法界的光明相應，你的心力會增長。可知正思惟不僅不會妨礙修行，反之，要斷惑證真，只有用思惟做工具，向自心求答案，才能一勞永逸，以思惟到達無思、無為的境地。

以上精簡的轉述了師父無漏行講詞的部份精華。每一個正道都被師父清楚講述，有主旨、有方法，讓你找不到盲點，讓你茅塞頓開。除了正見和正思惟，其他更是鉅細靡遺的教誨我們，如何去踐行八正道的真正行履。我再次展讀內心感佩不已，除了更加覺察自己的思惟，努力善用思惟，向自心探索盲點，受益良多；並且對於自己身口意的觀察也更加的敏銳。以前常會想自己這輩子到底是為了甚麼？ 責任義務之外，還剩下什麼？這次共修讓我深刻體悟到生命的可貴，反省懺悔讓我一直在清洗著心垢。過去為了種種的世俗名利，堅持了不必要的堅持，挑戰自己的體力；對家庭倫理的執著，也背負了過多的乘載，實在很傻。以前真的是沉空守寂，讓修行變成某一種的壓力。這次真的非常感恩，終於品嚐到了修學安祥禪的熱情。

雖然師父說見性以後，才能秒秒安祥。但是在正見的學習中，如果能夠把握思惟的方向，以無私無我、正大光明的想念為主軸，讓無明的念頭不再猖狂愚昧，讓狂妄的心念歇息，自然所謂無念之念的心便會出現。以前覺得甚麼都不想，好像肉身沒有充分發揮它的功力，到頭來，才知道能覺知真正的無念之念是何等的珍貴啊！可惜啊！即便覺知它，卻難以守之不懈。如果真能守住無念之念的本心而恆持於秒秒安祥中，那所有業力的現前是否就能重報輕受，減去了其該有的重量呢？應該繼續努力讓正念與正思惟恆走在正確的道路上。

師父在開示正定時，說安祥禪不是一般的禪定，安祥就是正定，也唯有保持安祥的心態，才有助於生、死、苦、樂的解決，有裨於永恆生命的證得。也因此再次闡述了安祥禪的禪定：離執禪定、去執禪定、無執禪定。

在這一段的說明中，我很清楚的知道這不是聖賢菩薩的專利；以前都想一探究竟，到底是什麼神仙秒法可以讓人成就佛道？原來被師父一解說，密在汝邊啊！

在師父面前所得到的安祥，離開不久後，為什麼又故態萌發呢？如今八正道的無漏行就是明燈一盞，照亮了你我的光明之路，貪嗔癡慢無一能夠倖免，如果能夠徹底時時自覺、念念自知、事事心安、必然能夠秒秒安祥。師父說：當反省懺悔的去執功夫完全徹底實踐了後，心垢已然去除，病根全部拔掉，然後就會很自然地證入無執禪定。無執、無漏的完成了此生的無缺點計劃。原來修佛成道竟然能夠如此的科學。師父這樣清楚的開示，除了更加明確的打開我們的心智，讓我們看清路線，正確地行走在八正道的行履中，讓真正的修道有了可以預知的期待，真是令人心生歡喜啊！

以上是我這次的一點心得報告，一起共勉！

非常感恩師父慈悲護念

也非常感恩師兄姊們一起護持安祥道場