日常洗菜、煮飯、沖涼，衛生、生產、服務，都離不開水。人體或其他生物體內的含水率高達55～90%之間。在乾旱的樓蘭古城遺址地區，空氣的相對濕度低於10%RH，人類在此地就難於生存，因空氣或地表還含有水分，資料顯示該地區還有沙鼠、蜥蜴、甲蟲、螞蟻等耐旱生物；就連全世界最乾旱的地方～南極麥克默多幹穀，空氣相對濕度低於5%，極端時趨向0%的情況下，仍然存在如光合細菌、真菌孢子等微生物，這些微生物依賴岩石內的微量水分而生存。考古發現地球上最早的化石～三葉蟲，是活在水中。水滋養著萬物，又“為而不有，善而不居”，故古人說上善若水，以水喻道。

     本期讀書會的主題是學習《佛法在世間》。“一切法皆是佛法〞，那麼如何在世間上體會到佛法呢？師父說“原本沒有四萬個已發現的銀河系，沒有太陽系，沒有地球，沒有生物，也沒有人類。原本的法，是在三千大千世界形成以前就存在著的，這才是真實的法。這個超越語言文字的法是什麼呢？它的當體就是安祥”。原本如此的法是萬法的基礎，種種現象：如星辰、大海、森林、山川、一切生物都因祂而有，我們日常的吃飯穿衣、生產服務都因衪才可以實現。理是不難理解，但要真實見到祂（安祥），著實很難！

     難就難在我們習慣了計執與分別。“如何是祖師西來意？”“庭前柏樹子。”如果這個問題由我們發問，得到這樣的回答，是繼續追問還是坐下來思考呢？師父告知這樣的回答是“以有言顯無言”。什麼是祖師西來意？豎個指頭；這叫人怎麼想啊！師父說：這是“以無言顯有言”。若沒學安祥禪，看到禪師的回答，我會覺得古怪，不可理喻。學了安祥禪，依照師父指引的去實踐，反復聆聽師父的開示後，稍微體會了禪師的幽默與慈悲。以此方便讓學人當下止念，反觀內心，領受無念心態。

     安祥的美好讓人願窮盡一生之力去追尋，如何讓祂在生活中生根、發芽、茁壯、開花、結果呢？依據師父的指引，報告自己的體會：

   （一）以正信因果為學禪的基礎

    小時候聽老人言“善有善報，惡有惡報，不是不報，時侯未到〞，這令我自小做錯事心裡就有不安感。但隨著成長，尤其是出社會工作，見到那些投機取巧、制假、售假，為富不仁，違反道德的人也能過上富裕的生活，對因果的存是半信半疑，後再經過長期的觀察，發現這些人經過十幾二十年，當初的錯誤最終有相應的結果。另外，當初一起畢業的同學，每個人的個性、思想、行為，從事的行業不大相同，三十年後，結果都一一呈現，有些結果讓人噓唏。而我有幸在十年前學習了安祥禪，由原先那個遇到困難先作最壞打算、缺乏安全感、好強、情緒不穩易消極、怕鬼的人，轉變成坦誠、陽光、積極、不怕鬼；特別是當深入到安祥更深處，見到錯誤念頭的生與滅，若忽視放任錯誤聯想，煩惱會隨之而來，安祥的心態流失，感覺由因生成果的速度很快，因而，反過來推動自己不斷練習從源頭上切掉錯誤的念頭，免得煩惱聚積、受苦受累。

    人生若以百歲為計算，前二十年依賴父母養護，缺少獨立自主生活能力，七、八十歲以後，大多行動不便，亦漸需要他人照顧，生活品質下滑；中間這五、六十年中的三分之一時間在睡眠中度過；三分之一時間為了養妻活兒，奔波勞碌；還有三分之一時間苦樂參半，那人生的快樂時間加在一起不過十餘年，若過程中出個什麼意外的，想一想，真是人生苦短。人人都希望過上幸福的生活，但又不知主動權在哪裡。為此，師父直指：在大宇宙中所有的任何東西都是組織體，不論它是整體的或是個體的，都是組織體、沒有單一而能存在的事物。若用現代語言來表達佛法的精神，我們不妨說：“組織是萬有共同的原因，是創造唯一的手段”。並以袁了凡為例說：你把條件改變了，結果就跟著改變的。十多年前，我還未學安祥禪，生活很苦，為了過得好些，經常拜拜，還真的祈禱神、佛保佑買彩票中大獎，結果是虛假的因得幻滅的果，浪費時間。唯有在得到師父的啟發，不斷地修正自己那錯誤念頭，減少錯誤的言語和行為後，身、心漸得輕安，為人處事較為坦誠、磊落，幸福感不斷加強，向師父學佛，才是正信因果，從前那些拜拜是“迷信”。

    “緣生〞就是組織，宇宙的所有現象都是經組織而顯，任何一個新的物質形成所需要的時間都是無量的，水（H2O）的生成亦然，何況人呢！“任何存在的事物必定是有它存在的價值與意義”。這啟示我們在思想上應這樣的認知：一、誠，不誠無物，萬物由“空〞經無量時間，以組織的形式而成，由用顯體，體用一元，用在工作上秉持耐性真誠實踐；二，敬，敬人與萬物；三、平等，萬物的產生都是經無量時間，都有它的價值和意義，可見這是大宇宙的平等性。

     “組織又分有形的與無形的。所謂：有形的組織，是要使它能發揮制衡的作用，使它互相策動、互相鼓勵。“無形的組織”，是你如何提出一個人人嚮往、信受，願意為它犧牲、奉獻的偉大理想，哪怕這個理想一百年、一千年也不會實現，但是不能沒有；你如果提出一個大家都討厭、都不習慣、都不能忍耐的最近目標，大家集中力量把它摧毀，這都是組織的作用。〞。將師父的教導落實到工作中，是立杆見影，耕耘就有收穫。最近五年，在工廠管理上，受師父的啟示，把修行上體驗到的應用到工廠這個組織的管理上，令原有的組織煥發生機，信心與熱情增加，我的辦公室在隔樓上，隔音很差，時常聽到同事們工作時傳來的歡聲笑語，當然也會有矛盾與吵鬧聲，處理得當，這也是成長中的一環。目前還在學習與實踐中，希望將來能和大家作更多踐行的心得彙報。

    （二）以反省、去惡為學禪的起點

    有了正信因果的正見，日常生活中遇到各類問題，有“錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果”的正見指導，當有煩惱產生時會自發地自檢，自省，這種思維方式有助於人際關係的調和及工作的開展，人也變得謙虛些，這有益於個人成長。

    （三）以唯求心安為人生的取向

    人生要有一個根本原則必須確立、必須堅持，那就是“唯求心安”。

    從前我以工程施工服務謀生，這類生意的行規免不了給別人好處費才能換得業務及回款，於我而言，綜有千萬個不願意，為了生計也得做，每每想起自己給好處費的行為，心中總有不安，只好以留下買路錢才可通行，作自我安慰。後有了脫離這個行業的機會，果斷離開，現在以生產售貨為生，不參雜這些台下交易，人的心情都舒暢。這裡特別要讚美的是：蒙師兄經手過的一些業務，對方給他的好處費，他斷然拒絕，全部提交給公司處理。在盡責任義務過程中，始終以“心安”為取向，才不受那些令心不安的事干擾及污染，心湖平靜，有益心靈淨化。

    （四）以踐行中道為心行軌範

      “中道”是恰到好處，“心行”是心的想念與身體的作為。

      師父以葉燈輝師兄賣便當為例講解“中道”。“你賣的便當，第一不能比別人貴，第二你自己也吃那種便當，這就是‘中道’。如果你賣的便當，自己都不敢吃，那就缺德了。”。師父是“己所不欲，勿予以人”，仁者愛人的典範。聽完這段話，我要反思我們產品的研發、工藝、價格定位以及售後服務了，向師父學習“中道”與仁愛，感恩師父！

    （五）以家庭為修行的道場

     剛學安祥禪的頭二個月，自己覺得肉類食品有股腥味，令人反胃，於是便對夫人說以後少煮肉，多加點青菜，開始她還能忍受我的挑剔，幾天後，再提，她馬上來氣。這下讓我意識到自己有錯，完全不從她的角度考慮，不理會她的感受。她生氣時我也煩，“錯誤必生煩惱”這句話真管用。一個月後我改正錯誤，家庭關係得到緩解。

   夫妻之間難免會吵架，有時吵得莫名其妙，我一度以為有鬼作怪。有時自認無錯，就互相不理不采，實在說，這種方式傷心傷身，心裡不安，輾轉反側，難以入睡，感覺五臟六腑被火燒一樣，貪嗔癡之心有如大火。學安祥禪之前，情況如上所述，之後，隨著自己的安祥提升，愛心擴大，對家人更加體帖，慢慢地，隨著自己的進步，她也開始一點點進步。繼續加油，精進學習、實踐師父宣導的“桃李不言，下自成蹊”。

   （ 六）以責任義務為生活的重心

    師父說：一個禪者，他不但有目空宇宙的心胸，而且有躬行實踐的美德，離開了躬行實踐，一切都是空話。你若不創造價值，你就活得毫無價值；如果你不構成工作的需要，你自己也會感覺活得沒有意思。若是逃避責任義務，專門來修行，那你的修行決不會成功；我們學禪，是人中的典型，而不是逃避責任義務，不是個廢料，這一點非常重要 。

     “在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞”。工作中行禪，在衝突中能照出自己種種毛病，修正一分毛病，增加一分安祥；增加一分安祥，多搜一分毛病，如此精進用功，工作會漸漸與修行連成一片，到時就真的與工作談戀愛了，這是在盡責任義務中完成自我的淨化。

   （ 七）以窮本溯源為參學課題

    有人問：人生這麼苦！為什麼還要輪回做人呢？做人的目標是什麼呢？她說：是不斷地尋找那個“道”，讓人心安的那個“道”。

  “ 借假修真”，借由六根對六塵產生.累積的表層意識，來修正、恢復、發掘出自己原本的真心。我們有幸得到師父傳付的安祥心態，應保持這一稀有珍貴的心態，在生活工作中，修正自己的想念和行為。“解鈴還須系鈴人〞，自己系的鈴自己解。“窮本溯源”一一找回自己的本來面目是人生最徹底的盡責任義務。若沒有師父傳心，不能保持安祥，修行無從入手。

    （八）以恒持禪定為始終正行

     我們參加每月月底，由忠雲師姐主持的線上讀書會，若能放下高下、計較，推敲、擔憂、懷疑等二元心態，暫時摒棄雜務，專心聆聽，是可以感受到師父傳的安祥心態、進入離執禪定。

     “‘離執禪定’雖做得很好，但是過去那些無始無明、那些業還在，有時候儘管不上街，還是起很多雜念，擔心明年如何？後天如何？到了一百歲又如何？”……哈哈，儘管到了“離執禪定”，但於“記憶體”裡的妄想、執著的資料還沒有收拾、清理。觸機遇緣老毛病又復發，所以要“去執”。自己還在學習實踐中，這方面體驗還淺.還少，就報告到此，感恩師父和各位師兄師姐。