「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」當時讀六祖壇經，讀到這一段實在不解，世間是苦哪來的菩提。後來漸漸懂了，由於世間是苦、充滿無奈，面對這些無奈，你才能挖掘出你的病根、檢視從生到死個性上的缺陷，那些是動搖自性心境的業力組成。

談到「業力」，大眾總是充滿極其神秘的色彩，但它並不神秘，它是「累生累劫思想、行為的總和與慣性」，這慣性的力量能敵須彌山，是我們輪迴三界不得解脫的力量。所以師父才一直叮嚀我們，要做一次深層的反省與懺悔，找出我們的病根，寫出來曝光，讓這力量降低，否則光是反抗這力量，陷入內耗模式，就透支心力，哪還有保任的時間。以我為例，我最大的毛病在於懶惰、喜歡拖延、喜歡逃避，從國小到現在，功課與任務喜歡拖延到最後，才急急忙忙去做，做不完還得熬夜，當然出來的品質一定不佳，有次看到同學，暑假第一天就在趕暑期作業，大為不解，問他才第一天幹嘛寫，他說先寫一半，心就踏實了，玩起來才會無罣礙。我也想這麼做，但非常困難，一接到任務，立刻處理就陷入無動力狀態，聽聽音樂、點開網站、看看影片，時間飛快流逝，離交任務剩２小時，又開始急迫，才有迫切的動力，那迫切感才讓我集中心力。如果沒人逼迫，因懶惰就會放飛自我，讀大學那段期間，第一次享受自由，沒人逼迫寫作業、讀書、上課了，一切得自律自持，那懶散頹靡真到了極致，翹課打電動是家常便飯，快到期考，同學們組團復習學科，我也無所謂，甚至懶惰到忘記有期考這件事，荒唐至極。

最近在「保任」功夫上有所體悟，有次反問自己念頭從哪裡來？有種通透的感覺，覺得很有趣，之後看到一Ｙｏｕｔｕｂｅ講覺知是自性嗎？誰在覺知？就覺得很有趣，也反觀自己「誰在覺知？」那通透感覺進一步加深，原來祂從來沒有離開過我，現在當我在聽音樂、廣播，祂沒有離開；我做事處理圖片影音，祂也沒有離開；我吃飯時，那通透感覺也沒有離開，清清楚楚的覺受。當我更進一步去探討，發現祂那麼清楚，一時一刻都沒離開過，以前怎麼沒感覺到祂的存在？因為迷，迷戀外在事物，忘卻祂了；為什麼迷戀，因為貪嗔癡慢疑，對外在產生愛恨情仇，取代、忘卻那顆清淨通透的自己；因為對我的執著，都從我出發，我想要什麼？我想吃什麼？我喜歡什麼？．．．．．有了貪嗔癡慢疑；因為分別心，有了你、我、他的分別，所以產生了我執。所以一切無明業力的根本應該是分別心。

那要怎麼做才能不生「分別心」？似乎只能進入「不二法門」，不二法門內毫無對立、沒有二元、只有一元，沒了執著，事如春夢了無痕。要如何進入「不二法門」？得行深般若波羅蜜，保任安祥時間綿密、保任時間久，才能進入「不二法門」，想到這裡就覺得好難，「保任」已經很難了，還要保任時間綿密、保任時間久，真是難難難，對我這懶惰成性的人實在難如登天。師父在這講辭，開示八個修行要領，以正信因果為學禪的基礎、以反省、去惡為學禪的起點、以唯求心安為人生的取向、以踐行中道為心行軌範、以家庭為修行的道場、以責任義務為生活的重心、以窮本溯源為參學課題、以恆持禪定為始終正行。這八個要領真的是精華中的精華，真的做起來才知道不簡單，若真的在生活中力行這八大要領，安祥怎可能會保任不住。

但為何我會生活在娑婆世界，就是業力障重、難調伏，除了自身的業力，還有共業，共業也沒那麼神祕，說穿了就是共同的價值觀、共同的習性，甚至現在媒體業發達，不知不覺就接受各種價值觀，不自覺就被輸入各種慾望。只能勉勵自己把這八項列為座右銘，時時叮嚀自己，業力的病根如果不除，就算擁有好的離執禪定，還是很容易退失，很容易迷失、很容易迷於外在、很容易被灌輸不良的價值觀，而擺脫不了。業力的病根，自己最清楚，拿張白紙與筆，紀錄一整天的思想與行為，會發現怎麼都是貪貪貪，所思所想都是我想要什麼、我恨什麼、誰對不起我、我要怎麼賺錢．．．．都是從我出發，自私自利沒有一個念頭念眾生苦，沒有一個念頭是要怎麼幫助這個社會？我真是慘啊！難怪在欲界，怨不得別人。然後去觀察自己的行為，什麼行為讓你內耗嚴重，明明這行為過後，會產生嚴重不安感，還是明知故犯，改不過來，懶惰、逃避、拖延、瞋恨．．．．．不良行為多多，又慣性嚴重，真是慘阿！這病根真是難以拔除，必須再加把勁了。