2026.8.30

阿含經、六祖壇經，以及耕雲導師所倡導的安祥禪，這些傳承佛陀真精神的正法，都共同凸顯了一件事～「佛法在世間」。這有幾個重要意義：

一、佛法是對於世間的覺悟

歡樂終會過去，此生終會結束，追尋“真實永恆的自己”何其重要！阿含經裡記載，佛陀提醒幾位在森林裡尋找逃逸的女子和被捲走的錢財的王族年輕人說：「你們覺得是尋找女子和錢財重要，還是“尋找你自己”比較重要呢？」

掌握真實的自己、真實的生命，才能正確過活人生，知道人生真正重要的是什麼，而活得心態正確、健康，活得不憂、不懼，活出安祥、幸福的感受！我們是為了這個目的來學佛法、向佛學佛、追求覺悟的。所以阿含經上記載佛陀在涅槃前特別叮囑弟子們，要「以自為洲，以法為洲」（又譯作「自依止，法依止」）～這句話顯示的真正意旨是：真實的自己其實就是真實的法，正法即生命啊！人必須掌握“真實的生命”才有真正的心安與幸福可言，這是佛陀正法的核心！

二、 「修行是修正想念行為」

「錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果」，修正錯誤，才可能過活安祥愉悅的人生，佛法的目的在使人得到幸福～現世的幸福及永恆的幸福。而什麼是錯誤？一切讓心不安、一切妨礙安祥的因素都是錯誤，不是自己說錯、做錯、想錯、看錯，不會有煩惱，錯誤就是偏離了中道、正道，而安祥乃是中道的標準。安祥是離相、離念、不黏滯、不執著的正確心靈狀態，是「既存在又超越」的心靈狀態。用“安祥”這樣正確的心態過活實際人生，才有幸福可言。“把假的當成真的”就是個錯誤，因為著相了，自覺之心才是真的。“脫離責任義務的起心動念”也是錯誤，因為份外的欲求是自找麻煩、自討苦吃；而背離責任義務更是煩惱、罪惡的人生。

所以一定要從思想和行為上修正、改變。什麼都沒改變，那麼一向被煩惱糾纏的人生也不會得到改變！若只是累積許多佛學知識，或只是把佛法當作宗教信仰，那就其實什麼也沒改變，還可能走向了迷信、增強了傲慢；以為是追求覺悟，其實迷失得更深了。要讓佛法在自己血肉的現實生活裡生根，必須真正去修正我們自己的想念、行為。

三、觀心、自覺，保任安祥，是此生此刻、隨時隨地的功夫

此生不耕耘，卻妄想在來世得到收穫，這是違背因果的癡心妄想。要將佛法落實在世間，就要在日常生活中的工作時、與人互動時、行住坐臥時，注意自己的心，是否向外攀緣、黏滯？是否升起了沒必要的起心動念？確實保持此心以“空朗、自覺”為常態，空朗就是離念，自覺就是離相。安祥心就是“空空朗朗的自覺”之心，保任此心安祥，就是「自依止，法依止」，千萬不要「異依止」了。

修行的重點，就是做這個陶冶、鎔鑄的功夫～陶冶成無念，無邪思妄念，鎔鑄成自覺，不再向外覺它。不將心態改正成這個「無相而自覺、無念而空朗、無住而解脫」的安祥心態，這種心靈的正確狀態，則觸途成滯、障礙重重，幸福就會離我們很遠。以安祥為根基的幸福，才是強壯的，是永恆的。「迷時師渡，悟了自渡」，幸福必須自己建立～此生此世、隨時隨地保守安祥，鎔鑄法身。

四、要讓佛法之光照耀世間，與樂拔苦

「諸惡莫作，眾善奉行」，淨化社會、建設人間淨土，是每位佛弟子的共同使命。而「心淨土淨」，每位佛子要從打造自己隨時隨地的淨土開始，做好「自淨其意」的功夫；然後己立立人、自覺覺他，弘揚正法，散播安祥之光到世界的每個地方。什麼是「佛土」？導師說：「有眾生的地方，就是佛土。」這真是何等寬闊、慈悲的心懷啊！如同大日一般的溫暖！導師又指出：「正法有不可思議的光熱、大力！」南傳法句經上也說：「村舍或林間，谷地或山野，羅漢所居地，彼處皆蒙祐。」佛子們要讓佛法在世間，讓正法之光照耀世間，如同師父溫暖、照亮我們一樣，我們也要溫暖眾生，為人間帶來光亮！

不要對人冷漠，就是不作諸惡；多一點微笑，多一點承擔，就是奉行了眾善；保持安祥，就是自淨其意；參加安祥禪讀書會，讚嘆、弘揚正法，自覺覺他，散播安祥之光，彼此鼓舞，就是與樂拔苦。這真正是諸佛的教誨，人天幸福的道路，而慶幸我們師兄姊們，都正走在這條安祥正道之上！

「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」惠能大師的叮嚀與提醒，真正凸顯了正法的方向、意義與使命！