真實的必定是永恆的，真實的必定是原本的，學正法要發長遠心，具備堅強的決心和毅力，全感情、全理智投入找到真正的自己。

      找到真正的自己以後，見到正確的道路開始修行，不再容許有任何缺點，不允許安祥心態出現斷層，把人與人之間的是非，和心中二元的概念揚棄掉，呈现出原本擁有的無量、無邊光明。

      無漏行就是佛說的「八正道」，而八正道也就是到達生命圓滿的光明大道，正確踐行八正道，使1秒鐘呈現的佛，延續至秒秒安祥、秒秒自覺，通過未來人生，以達到生命的圓滿，我看得很清楚，正在這道路上。

      八正道把正見擺在第一，  師父講詞中最後還是強調正見的重要性，認識指導行為，如果沒有正見，便不知如何去做正確的修行。而正見的最高境地就是見性，見性就是見到一切存在的共同屬性，也就是宇宙的實相，你、我就像大海的一個水分子，宇宙如同那些無法計算的大海水分子，跟你、我全同，當下全部都是你、我，只要能大肯決，當下就會斷惑，從此對一切事、一切理不再存有疑問。師父在講詞多次提到安祥禪的禪定有三個階段離執禪定、去執禪定、無執禪定，也就是學安祥禪的過程：

離執禪定:

各位來禪學會參加共修、聽錄音帶、看講詞有會於心，走在熱鬧的大街上，好像是一個人一樣，外面那些對你已不構成干擾，你的心就像一面鏡子，什麼東西來了清清楚楚，走了絕不感光，這樣的心態就是離執禪定。過去你是個錄影機、錄音機，看到什麼就錄什麼，聽到什麼就錄什麼。現在眼睛看東西跟鏡子一樣，過去就沒有了；耳朵聽話左耳進、右耳出，「所過者化，所存者神」，能夠達到這種心境，就是離執禪定，這就到家了，這就是如幻三摩地，為什麼還要三種禪定呢？

去執禪定：

問題就在沒有「去執禪定」離執禪定保持不住，進入離執禪定時，再去做反省，有空就反省，確確實實地反省，不必訂進度，不要圖快速，分年分段，點點滴滴，巨細靡遺地寫出來，找一個你最尊敬、最信得過的人，在他面前頂禮，宣讀你的懺悔，然後誓死絕不再犯，絕不讓罪過再重複下去，這就是修去執禪定。

無執禪定：

佛是離垢的人，他透過反省，早把偏去的性向和心垢完全清除掉了。  師父開示從離執禪定中做去執的工夫，病根拔掉了，然後就自然地證入無執禪定，以後的一切思想、言行，自然而然會符合八正道。

      通過八正道到達生命的圓滿，特別重視每個人的正見，因為人為萬物之靈，在於認識指導行為，真正的修行是修正想念與行為，不是極奇玄妙，而是落實在生活中，如果把「法」不透過生活的全程實踐，而高談闊論，或停留在求知階段，則「法」只是廢知識，並沒有建設性的功用，我還在努力去執的路途中，珍惜安祥，保持它，不要使它出現漏洞。