兩條路 (Two ways)
箴言14:12，有一條路人以為正，至終成為死亡之路。
馬太福音7:13-14，你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
以賽亞書55:8-9，耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。
有一次我和師母及二女兒開車橫跨美國大陸，從紐約到舊金山。這是一個很難得的經驗。我們經過十幾個州，走過很多的道路。現代的科技，讓我們不再需要依靠地圖，只要把目的地的地址打進GPS，它就一路指引我們抵達目的地。我們一生不知走過多少路，不知抵達過多少目的地，但這些都是暫時的，是我們在世界生活的一部分。但聖經不斷的告訴我們，在永恆屬靈的領域裏，人只有兩條路可以選擇：世界的路或上帝的路。信仰的道路不需要GPS ，因為只有兩條路，我們需要的是上帝的話及聖靈的光照與引導。
今天我們讀的箴言14:12說，「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」箴言這本書常常被稱為智慧文學。很多人把箴言這本書當作一本獨立的書來讀，想要從其中得到一些智慧的哲理，以為這些哲理可以幫助他們過一個比較有意義的人生，能夠作一個比較成功的人（還有更誇張的，用箴言來作投資理財的指引）。沒錯，箴言裏有很多很好的格言。例如，23:5，「你豈要定睛在虛無的錢財上麼，因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（台語俗諺：人兩腳，錢四腳）又如4:23，「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」。還有很多人喜歡的，「喜樂的心是良藥。」如果我們只是這樣看待箴言，那麼它和世界上很多的智慧、格言就沒有不同，你的領受仍然停留在人的想法上面。但箴言是聖經的一部分，是上帝整個啟示的一部分。很多箴言裏的話，必須從聖經整體的教訓來明白。所以箴言一開始就說：「敬畏耶和華是智慧（知識）的開端。」你如果不認識上帝，你如何保守你的心？你如果沒有從耶和華來的喜樂，那如何是良藥？如果沒有清楚所領受的救恩，我們對錢財的定義不會有改變，還是和世人一樣。
箴言14:12這句話也是一樣，我們如何明白它呢？什麼是人「以為」正，至終卻是一條死亡之路？其實在我們的生活經驗裏也常常有這種現象。我過去常常買股票。很多時候我以為這個股票一定會漲，結果不但沒有漲，還跌得一踏糊塗。「我想」，「我以為」這是我們口裏常常說的話。我們用這個世界長久以來所加給我們的價值觀，生命觀，潮流等等作為我們衡量事情、判斷人、決定方向的標準。我不知道你們有沒有自己統計過，你的「我想」，「我以為」，有多少比率end up是正確的，多少是錯誤的？對我自己來說，錯的時候好像多過對的時候。如果這些事是世界上的事，是日常生活中的事，那麼我所作錯誤的決定，影響再大也是有限，可以隨時修正。但如果這是關係到永恆的事，那麼我們的決定是何等重要，因為一旦我們離開世界，進入永恆時，後悔已經來不及了。（富人與拉撒路）
主耶穌在馬太福音7:13-14就對這節箴言作了更詳細的解釋和警告。這兩節聖經是耶穌登山寶訓結論的一部分。我們要從主耶穌所說的話，來明白箴言裏的這句話﹕「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」我們不能從世界的角度，從人的道德標準來思想這句話。以賽亞書55:8-9說，耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。世人所以為正的路，在上帝面朝都站不住腳。如果我們不離開人的道路，歸向耶和華的道路，不管我們以為多麼正的路，至終都要成為死亡之路。
馬太福音裡的登山寶訓講的是天國的法則，它告訴我們天國國民的特質，天國公民的品格，天國的人在地上生活應該有的表現等等。在講完這些教訓之後，主耶穌要我們作決定。我們是要過這樣的生活來彰顯天父的榮耀，還是要繼續過世人的生活？我們不能停留在聽真理的階段；真理必須在生活中活出來。我們也不能只是覺得登山寶訓很好很寶貴，而必須有將它行出來的渴望。登山寶訓從世人的眼光來看很困難作到，但不是作不到，不是一個理想而已，不是神學理論，否則耶穌不必把它擺在我們面前浪費時間。不只登山寶訓，整本聖經的教訓都是如此。我們不是活在教條裏面，登山寶訓所教導的都是天國的兒女每日生活應該具備的特徵，是我們渴望達到的目標。
所以耶穌在講完登山寶訓的主要內容以後，祂就說，「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這不是一個邀請，而是對想要跟隨祂的人的命令。耶穌完全不給人用自己的想法，自己的感覺，自己的以為來回應祂。
今天教會裏面太多用自己的想法來作基督徒（受洗）的人。我們仍然喜歡世界的想法勝於聖經的教訓。我們不把聖經裏所教導的永生當作一回事，我們最關心的仍然是身體的健康（養生食譜），銀行的存款，能夠讓我們在這個世界多活幾年。很多基督徒追求世界的福氣比不信的人有過之而無不及（往往從我們的禱告可以看出來）。我們喜歡世上的平安勝過在基督裡的平安。但耶穌要我們在聽完祂的登山寶訓後，必須作一個抉擇。祂說﹕你們要進窄門。。。
在這兩節聖經裏，耶穌針對人的選擇，用門、路、群眾、結局四方面來強調祂的要求﹕
1. 只有兩個門﹕窄的門和寬的門。（開大門走大路是我們一般人的想法，但耶穌好像反其道而行。耶穌當然不是否定我們行事為人必須光明磊落，而是在講論天國的事，進入天國的門，我們與上帝的關係。）寬的門很容易找，甚至連找都不必，你只要順著人潮就進去了。它也不限制你帶多少行李。你可以把你的罪、你的私慾、你的驕傲都一起帶進去。但是窄的門很難找，它又是在反人潮的方向。耶穌說，那門是窄的路是小的，找著的人也少。耶穌曾經講了一個撒種的比喻。種子撒下去，落在四種不同的土地上。一種是撒在路邊，一下子就被鳥吃掉了；就是被人潮沖走了（被撒旦擄走）。第二種是落在石頭上，太陽一照就乾掉了；就是聽了道以後，立刻歡喜領受，他以為這樣就夠了，也不認真追求，因此他的信仰沒有根基，所以患難逼迫一來，他就轉進寬的門。第三種是落在荊蕀裏的種子，和第二種人一樣，信仰沒有根基，所以一下子又被世界的思慮、錢財的誘惑、和各樣的私慾擄去了。最後一種是落在好土裏的種子。就是人聽了道以後，不但領受，更不斷的尋求。這個人一定覺得上帝的道太高深，而自己懂得太少太少，所以他就認真的學道行道。這樣就結出30倍、60倍、100倍的果實，不斷的進步，結的果子越來越多。他把自己在世上的行李（阻礙進窄門的東西）一件一件的丟掉。這是一個窄門，只能一個一個進去。（救恩的個人性，甚至與父母分開）
2. 只有兩條路﹕大路和小路。從窄的門進去的是小路，從寬的門進去是大路。我們常常以為人有很多不同的信仰可以選擇。每個人可以按照自己的想法，按照自己的需要選擇不同的信仰，條條道路通羅馬。但耶穌在這裏告訴人，不是這樣，只有兩條路讓我們選擇。相信祂是一條路，其他所有的各種宗教，包括沒有任何信仰的，加起來是另一條路。所以那是一條大路，而相信耶穌則是一條小路。大路易走，小路難行。一個真正的基督徒，他知道上帝的道路高過人的道路，就像登山寶訓所教訓的。如果我們真正認識上帝，知道祂的道路是那麼榮耀那麼美好，祂的標準是那麼崇高，因此它不可能是一條容易的路，為此我們感謝上帝。沒有所謂高標準又很容易的事，何況那是上帝的標準。今天很多基督徒把信耶穌當作在信一個教；作基督徒好像很容易（只有受洗就過關了）。耶穌的這兩節話是一個測驗﹕如果你覺得作基督徒很容易，你很可能仍然走在大路上。
小路的含義是什麼？
a. 我們必須把許多屬於世界的東西東西丟棄﹕生活方式，思想模式，生命觀，價值觀。成為基督徒是一件不平常的事，我們要與原來的世界切斷關係，和走在大路上（可能是我們的父母、兄弟、姐妹）的人分道揚鑣。我們必須曉得，十字架的道路是不受歡迎的。對世人來說，那是一條奇怪、可笑、甚至愚蠢的路（peer pressure）。對他們來說大路才是正路。但我們卻堅持走窄路；這是相信福音最困難的地方。我們必須放棄眾人「以為」正的路。所以當一個人成為基督徒後，他首先看見自己是一個從世界分離出來的人，從世界的人群中脫離出來（但不是離開人群，如從前的修道院）。這不是一件容易的事，就像一個人逆著人潮行走。因此很多人嘗試走了一小段就放棄了，有的則做了妥協，自以為仍然走在那條路上，其實已經離開了。
b. 那是一條難行的路。（It is too glorious and wonderful to be easy. ）它的標準很難達到，為此我們感謝上帝。沒有所謂高標準又很容易的事。這是一條難行的路，走的人少。
c. 它是一條受苦的路。因為那是一條跟隨耶穌十字架捨己的路。當我們堅持遵行上帝的旨意時，很多時候我們的生活態度，生活方式，我們的想法（世界觀）都和走在大路上的人不一樣。我們會受到恥笑（大路不走，偏走小路），甚至受到排擠攻擊。捨己不是放棄自己的享受，自己的喜好；捨己是否定我們自己的義，自己的權力，將自己留在門外。（保羅：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著）。
d. 這是一條持續的窄路（不只門窄，路也小），不是先寬後窄，或先窄後寬。耶穌沒有說，這條小路會變成大路。我們不能把罪得赦免和基督徒的生命分開，那是異端。我們不能把窄門和小路分開。好像窄門之後是條寬闊的大路。今天很多人傳福音常常先給人一個印像﹕作基督徒是如何幸福，如何容易的事。真正的福音太過嚴肅而很難邀請人進來。很多人說，我們應該先讓人進來，再慢慢的教他。但是耶穌或是使徒們從來沒有建議我們用這樣的手段。
3. 只有兩個結局﹕永生或是滅亡。聖經從頭到尾就只有這兩種結局，沒有所謂的中間路線，或是第三種結局。有的人以為，人死了就完全消失，所以你在今生作什麼都無所謂；有的人以為，死後還有第二次機會悔改。有的人說，我先享受夠了，等到我臨終的前一刻再請牧師來給我受洗。這完全是自欺欺人的想法，甚至以上帝是可欺的對像。這些都是人的以為。我們讀申命記，讀詩篇，讀箴言，新約聖經都很清楚的看到，人只有兩種結局﹕而進入寬門走大路的結局是滅亡。滅亡不是消失，而是上帝公義的審判，面對永遠的刑罰。進入窄門走小路的結局則是永生，永遠與神同在的生命，享受神的榮耀。這個生命從進入窄門開始，並且在道路的終點得到完全。
4. 只有兩種人﹕進窄門走小路的人（這樣的人少）和進寬門走大路的人（這樣的人多）。沒有第三種人。我們不能說，我什麼門都不進去（你以為這是民意測驗嗎？有yes, no 和不知道？）。你不是進窄門就是進寬門。但耶穌這樣說，不是要我們去猜別人是否進窄門得救？也不是要我們去問到底有多少人進去？我們好像都很關心到底少是少到什麼程度。是不是太少了，我們就猶豫了？其實不是我們現在的人這樣好奇，耶穌當時的人也是一樣。在路加13:23就有人問耶穌﹕主阿，得救的人少嗎？耶穌怎麼回答？耶穌根本不回答他的問題，因為那不是重要的事。耶穌就對眾人說，你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。我們常常把時間浪費在一些無意義的問題上面，而忘了自己可能還在門外徘徊。
弟兄姐妹，只有兩條路、兩個門、兩種結局、兩種人。我們不是完全接受登山寶訓，完全接受耶穌和祂所說的話，完全接受耶穌完整的救恩，就是拒絕祂，拒絕祂所打開的窄門。我們不能說，我只要我認為可以接受的部分，登山寶訓太理想化了，根本作不到，聽聽就好。我們也不能說，我只要進窄門，但我不願意走那條小路，走小路太辛苦了（就像有些人只要罪得赦免，卻不要成聖，太辛苦了），那是說不通的，那你還是在走那條滅亡的大路（雖然你自以為得救）。
你們要進窄門﹕這不是邀請，而是一個要求（佈道會常常用這樣的話：耶穌邀請你。No!）。就像當初耶穌呼召馬太時一樣﹕來跟隨我。耶穌要我們作決定，並且委身。我是否將自己投入這個生命之道？這個生命之道是否成為主宰我生活裏的各種決定和行事的原則？我對自己說﹕我承認這是上帝的真理，這是主的呼召，我要將自己獻上，不管有什麼後果。我相信，我也要靠它行事，這將是我的生命。（就像一個人簽名加入軍隊）在約翰福音10:9耶穌說，「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」我們要進這個窄門，就是要找到耶穌，祂是我的牧者，藉著祂，我們進入天國的門。我們不能把罪得赦免和基督徒的生命分開。那是異端。我們不能把窄門和前面的小路分開。好像窄門之後是條寬闊的大路。
耶穌不只是單救我們脫離罪的刑罰，祂要使我們成為聖潔。That’s a high calling.
其次﹕如果你還在外面，你要尋找這個窄門。耶穌說，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。當人告訴你這個福音的窄門後，接下來是你的責任﹕尋找。你要對自己說，現在我該作什麼，使這個福音成就在我身上？這是尋找窄門的動作。這個尋找可能要花一段時間持續不停的努力，就像馬丁路德，衛斯理等人。他們一開始不知道如何找，他們有一些錯誤的想法。但藉著努力的尋找，他們最後都找到了窄門，並且進去了。我們也必須如此，不斷的尋找，直到你確定找到了，否則你的心裏不會安寧（這是聖靈在你心中的工作）。（7:7祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你開門。）
第三，既然進去了，我們要不斷的提醒自己，確定自己繼續走在這條小路上。這是一生不停的事。每天，我們要提醒自己說﹕我是上帝的兒女，屬於基督的人，與世人不同。。。（有一首歌：不是一條易路, 我們奔天堂旅途路上生長荊棘滿滿是）
耶穌並沒有只告訴我們進入窄門的好處﹕永生。祂也清楚警告我們，走另外一條路的結局﹕滅亡。但為什麼這麼多人偏偏要走那條路？為什麼他們要用自己的靈魂作賭注？因為這世界的人被這世界的神弄瞎了眼睛。他們看不見基督徒生命的榮耀與威嚴。如果他們知道的話。。。他們不願知道，不願去了解。一個真正看到福音真理的人，他不會願意回去從前的路（路得），即使這條路在人看來又窄又小。什麼人是愚蠢的人？就是不去思考結局的人（到底我現在的生活指向什麼結局？）；就是一個把旅行（今生）當作結局的人。
進入窄門走小路就是跟隨基督的腳蹤。不要看所失去的，不要看所遭遇的患難和犧牲；不，我們沒有失去什麼；世界的東西都沒有永恆的價值。要將你的眼睛定盯在耶穌身上，他是道路、真理、生命。
基督徒會不會跌倒呢？當然會。你以為小路那麼好走嗎？你以為自己是完全了嗎？不是，但基督徒是定意走在小路的人。失敗不代表他們回去大路上。基督徒從失敗中得到教訓，從失敗中得到成長，他們認識上帝的應許，知道只要認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約一1﹕9）。
最後，我要用林語堂信仰經歷的故事來結束。
林語堂大概是近代在西方世界最享盛名的中國文學作家。他的書如京華煙雲，吾國吾民，生活的藝術，在1930，40年代都上了紐約時報的暢銷書榜。他的綽號叫幽默大師。林語堂的父親是福建廈門的一個牧師。所以他從小就在基督教的環境裏成長。後來他進入上海聖約翰大學讀書。林語堂是一個好學的人。他的人生格言是﹕「腳踏東西兩船，學貫古今中外。」所以他一進入大學，就把自己埋在圖書管裏的書堆。四年下來，圖書管裏的書幾乎被他讀遍了（那時圖書館裡的書大概沒有今天那麼多）。他的英文好得不得了。他後來的書幾乎都是用英文寫作，連美國人都佩服。但是，讀這麼多書下來，也讓他決定離開從小接觸的基督教信仰。他想，我的人生、我的思想怎麼能夠單單被西方基督教的聖經限制住？那是太狹隘了。當他接觸到中國的儒家、道家、佛家的思想以後，林語堂以為這才是他所要的東西。他就專研這些中國思想，也藉著他的英文能力，把它們介紹給西方世界。這是林語堂在學術上很大的貢獻。
林語堂所「以為」的決定，使他不再讀聖經，不再想基督教的教義。他雖然偶而去作禮拜，但那是陪太太去的。對他來說，聽牧師講道是一件極其無聊的事。沒有一篇講道能打動他的心。這是在林太乙（他的女兒）所寫的「林語堂傳」一書裏所記的。但是上帝沒有放過他。到了50 幾歲，有一個禮拜天，他照樣陪太太到Manhattan的一個教會作禮拜。這天牧師的講道配合他的動作，特別引起林語堂的興趣。很多小時候的事開始回到他的腦裏。回到家，竟然把他已經被灰塵蓋住的聖經拿出來重讀。一個被儒家、道家、佛學深深洗禮過的大思想家，竟然一下子被耶穌的話吸引住。林語堂現在如何形容耶穌的話？他在重新返回基督教的信仰以後寫了一本書描述自己的信仰歷程﹕From Paganism to Christianity（我的信仰之旅）。他從自己小時候的信仰開始，講到他學儒、道、佛的心得。然後來到最後一章，一開始就寫道，太陽升起來了，這些蠟燭都可以熄滅了。耶穌基督就是這個太陽。在人認識耶穌以前，人在黑暗中，照著自己「以為正的路」尋找一條出路。但是當真光出現的時候，人就突然發現，人自己的尋求其實都是錯誤的。連集文學家、哲學家於一身的林語堂也不例外。林語堂發現，自己以前以為的窄路，其實才是正確的路。但有多少人執迷不悟？耶穌說，他們就在自己以為對的路上滅亡。
先知以賽亞也說同樣的話。（55:7-8）只是他清楚的用人的道路和神的道路取代大路和小路。耶穌在講完窄門小路的比喻後馬上警告說：凡稱呼為主阿主阿的人，不能都進天國。。。。
不是一條易路，我們奔天堂旅途路上生長荊棘滿滿是
不是一條易路，但有主與我同行，因他我們有平安喜樂。
不不不是一條易路，不不不是一條易路但耶穌伴我同行
光照我的旅途代負我身上的重擔。
不是一條易路，試探煩惱常遇見人生旅途是迷朦危險
但有耶穌膀臂牽我走平安大道，崎嶇不平唯主能修平。
不不不是一條易路，不不不是一條易路但耶穌伴我同行
光照我的旅途代負我身上的重擔。
