伯特利 （創33:18 – 34:31）                             

背景：雅各離家，在伯特利遇見上帝，上帝的應許/雅各的誓言，在拉班家的年日，雅博渡口再次遇見神，改名以色列，與哥哥以掃和好。

上帝實現了祂在伯特利的應許，帶領雅各全家平安回到迦南地，但他從前在伯特利所發的誓呢？他是否忘記了，以致往西遷移到示劍，而不是往南去伯特利（上帝的殿）還願？也許雅各心裡想，為什麼一定要到伯特利？在示劍築壇不也一樣嗎？當然不一樣，上帝的命令不可以用人的想法隨便解釋，為了滿足自己的方便。敬拜上帝當然要到上帝的殿！上帝要的是完全絕對的順服，但我們總是作一半，為自己找各種藉口。上帝常常必須用危機來提醒我們，而這正是雅各將要遭遇到的問題（34章）。

雖然雅各在錯誤的地方築壇，他給這壇取 的名字卻是正確 – 伊利伊羅伊以色列，意思是：「上帝是以色列的上帝。」雅各現在終於認識，這個一直帶領他、保護他的是他雅各/以色列的上帝。在這件事上，雅各實現了他在伯特利所許的一部分的願：「我必以耶和華為我的上帝。」（28:21）雅各的改變完全是上帝的作為與恩典。

這個恩典今天也藉著耶穌基督的生、死、與復活，施行在所有信祂之人身上，不是我們有什麼比別人好的地方，乃是上帝在起初揀選了我們，如同祂揀選雅各一樣，都是出於祂主權性的恩典，使我們今天也能夠像雅各一樣說：「上帝是我的上帝。」今天我們得以來到上帝面前，不是獻我們自己的義，乃是獻上基督所成就的義和順服，這是上帝唯一悅納的祭。

雅各要逐漸衰微，以色列卻要逐漸興旺。屬靈的成長在於越來越看見自己的罪與污穢，越來越認識這位偉大的創造者，與祂的關係也越來越親密。

第34章

這章裡所發生的，不是我們在聖經裡所願意看到的悲劇，沒有人會把這件事當作兒童主日學的教材。這樣的經文能夠給我們什麼屬靈的教訓？

我們絕對不能把這件事單獨分出來讀，而必須把它放在整個故事的框架下來明白。在前面幾章，我們看見雅各如何在軟弱中得勝 – 與上帝面對面摔跤，在日出時帶著新的名字 – 以色列 – 重新出發，面對以掃與他四百人的軍隊，一切看來是那麼美好。這是一個浪子返家的故事（所不同的是，這個哥哥歡迎他），一個完美的結局 – 與上帝和好，與家人重聚。

 因此這章裡所發生的事，實在令人感到錯愕。雅各回到迦南地，在示劍買了一塊地支搭帳篷，也築了一座壇敬拜上帝，顯然他打算要在這裡長住下來。為什麼雅各沒有回到伯特利？我們只能猜想，示劍是他認為比較適合居住的地方。雅各現在有很多的財富，住在示劍比較有生意上的機會，不像伯特利人煙稀少。另一方面，他年紀也大了，厭倦到處漂流寄居的日子。對雅各來說，示劍比伯特利更吸引人，反正在示劍也照樣能夠敬拜上帝。

基督徒也常常在這樣的事上妥協。我們認為如何敬拜，在哪裡敬拜上帝都無所謂，上帝不會計較，只要心裡有誠意就可以。對那些在曠野漂流的以色列人來說，這個故事何嘗不是一個警告？為什麼我們一定非去迦南地呢？其它地方也不錯阿！而對已經落腳迦南地的人來說，長久的旅行已經結束了，現在終於可以輕鬆下來開始享受平安的日子，為什麼還要繼續爭戰，非把所有的迦南人趕走不可，我們不是需要他們教導如何耕種嗎？我們可以和平共處啊！對上帝的命令（聖經的話），我們往往有自己的想法與解釋！

妥協的結果就是鬆懈，卸下武裝，不再防備周圍的敵人；妥協的結果就是給敵人反擊的機會，我們就忘記，「魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書5 ）這是為什麼聖經一再警告基督徒，必須謹慎自守，因為爭戰還沒有結束，我們必須穿戴全副的軍裝（以弗所書6），隨時準備與敵人爭戰。在舊約裡，撒旦破壞「女人後裔」最常用的方法就是藉著通婚來同化上帝的百姓（創6）。現在它藉著示劍人來執行這個任務，而雅各也要為他的妥協付上極大的代價，上帝以此來管教祂的百姓。伯特利離開示劍不過二十哩路之遙，（差一點有什麼關係？對今天的人來說簡直就是同一個地方！）但雅各的妥協不單影響自己，也影響了他的兒女們，這讓我們看到沒有完全順服的後果。

這件事的起因是「雅各的女兒底拿出去，要見那地的女子們。」可能是底拿的好奇心，想看示劍當地婦女們的樣子（她們的裝扮），然而她卻先被當地主人的兒子示劍看上，並且被玷污了。示劍戀慕底拿，就與父親哈抹來見雅各求婚，並且開出非常優厚的條件（34:6-12）。這樣不是很好嗎，而且底拿也能免去所受到的羞辱？

雅各和他兒子們對這事的反應大不相同，前者沉默不言（也許雅各心裡開始思索他違背誓言的後果），後者則大發雷霆非常憤怒。沒錯，這是不應該發生的事，但在一個不信神的世界裡不就是經常發生的事嗎？現在示劍來求親，他們該如何回應呢？哈抹不單提出豐厚的條件，他甚至希望兩家合而為一，雅各可以儘管在他們的土地上生活。換句話說，我們的地就是你們的地。這正是撒旦對上帝百姓所提供的捷徑，不必經過苦難就可以得到榮耀，享受地上的榮華富貴；上帝的應許馬上應驗，不是嗎？（比較耶穌在曠野所受的第三個試探？）

世界的人可以藉著各種方法來遮蓋羞恥，並且藉以脫罪。事實上，雅各也用過同樣的方法（贈送禮物）尋求以掃的原諒，但上帝不會容許雅各用通婚的手段來得到迦南地。從前雅各拒絕和以掃住在一起，難道現在就可以和迦南人通婚成為一家人？上帝呼召雅各不就是要成為一個完全屬於自己的族類？上帝不准雅各加入外邦人的家庭（信與不信如何同負一軛？），但雅各或者可以趁機說服示劍來加入上帝家庭的行列（如同後來的拉合和路得一樣），將獨一的真神介紹給他們。事實上，上帝家中的大門並沒有對外邦人關閉，只要他們願意放棄原來的偶像，憑著信心接受耶穌基督的救恩。

雅各的兒子們拒絕了示劍的要求（並非他們明白上帝的旨意，乃是他們的血氣），不用明說，卻計劃用陰謀暴力的手段來報復，以牙還牙。有其父必有其子，雅各用欺騙的手段騙了以掃、以撒，也騙了拉班；現在他的兒子們也用欺騙的方法來對付示劍。他們對示劍開出通婚的條件，要求示劍所有的男丁必須行割禮與他們一樣。為了消示劍人，他們竟然利用上帝的規定來行騙，。這種以宗教之名，行殺戮之實的行為在歷史中屢見不鮮，十字軍東征就是一個例子。我們總是要求對方在外表上與我們一致，卻不在乎他們內在的轉化；我們只在乎名義上的基督徒，卻不太在乎他們是否真正的相信耶穌，也不在乎他們所信的內容。這是今天教會普遍的問題。

示劍實在太喜歡底拿了，他就去說服他的同胞。示劍告訴他們，只要作小小的犧牲（割禮所帶來的疼痛），這個通婚會帶來多大的好處。不管雅各的兒子或是示劍都沒有嚴肅看待割禮，都把它當作一個交易的籌碼，只不過是一個宗教的行為。（很多男人為了娶基督徒的女孩子而受洗！）這世界的人總是以利益作為考量的標準。他們願意為了某種好處，在信仰上妥協。這不也是很多人來教會，甚至受洗的目的？他們完全不去思想割禮（洗禮）真正的意義！

「以牙還牙，以眼還眼」是這世界之人共同處事的原則，然而他們的報復遠遠超過他們本身受到的傷害，完全不符合比例原則（妹妹的受辱成為他們滅族的藉口）。他們趁示劍人因割禮而疼痛時將他們盡都殺死，並且搶奪了他們所有的財貨、孩子、與女人（這種滅族的事，今天在有些地區仍然發生）。雅各的兒子們為妹妹被侵犯而憤怒，卻不曾為自己的殘暴感到羞愧。人的道德標準總是選擇性的（selective morality）。當人用自己的標準來審判與申冤，悲劇就發生了。

雅各對這件事有什麼反應？他先是保持沉默，直到滅族事情爆發之後，他才開口說話（34:30）。我們必須注意他說的話來認識雅各這時候的屬靈光景。

                「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名，我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我和全家的人，都必滅絕。」

看到沒有，雅各不斷強調我我我， 完全不提他們的罪和所行強暴的事。雅各只在意這件事將會給他和全家帶來負面的後果。當他的兒子們回嘴：「他（示劍）豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」雅各又沉默了。

雅各這時的信心可說是起起伏伏，有時他是以色列（與神摔跤而得勝），有時又回到雅各。這不正是我們自己的光景，雖然沒有像雅各所遭遇那樣戲劇性的起伏，但面對所處的環境，我們總有藉口抱怨這個那個。

好消息是，即使雅各不斷的失敗，上帝並沒有放棄他。35章一開始，我們就看到祂對雅各說：「起來，上伯特利去住在那裡，在那裡築一座壇給我。」

那麼，這個故事對今天基督徒有什麼的意義？

首先，我們不可像雅各一樣，照自己的意思敬拜上帝， 不要只順服一半，不可腳踏兩船。上帝所要的是絕對的順服。那麼，我們當如何敬拜祂？

首先我們要問，基督徒的伯特利在哪裡？伯特利所代表的是什麼地方？伯特利的意思是上帝的殿。從創世記28章所記載雅各夢中的異像，及約翰福音1:51耶穌的話，我們知道那個通天的梯子就是指著耶穌說的。在十字架上完成了贖罪的工作後，耶穌就成為我們回到上帝面前唯一的路。上帝也藉著耶穌與我們同在，直到世界的末了，如同祂應許永遠與雅各同在一樣。耶穌又稱為「以馬內利」，就是上帝與我們同在的意思。耶穌為我們獻上完全的祭，祂自己成為我們敬拜上帝的祭壇。今天我們無需到地理上的伯特利，也無需到人手所蓋的聖殿，耶穌就是我們的聖殿，他就是我們的伯特利。所以，我們的敬拜（不管是個人，還是群體）都必須建立在耶穌基督這個活的祭壇上。我們的敬拜是否以基督為中心，常常紀念祂為我們生、死、與復活的事，將我們的生命建造在祂所賜的恩典上，我們的心思意念常常被祂更新而變化？就是保羅在羅馬書12:1-2說的，「弟兄們，我以上的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭．．．，不要效法這個世界，乃要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝善良純全可喜悅的旨意。」

今天很多人喜歡用祭壇這個字（建立家庭祭壇等等），但我們是否明白，這個祭壇不是抽象的東西，也不是一個固定的地方，而是耶穌基督。我們也不要以為，只要我們口稱耶穌是主就是敬拜，雅各也稱上帝「伊利伊羅伊以色列」，但那是不夠的，我們還要到我們的伯特利來敬拜。今天很多教會掛著基督教會的招牌，但卻完全不講耶穌和祂的救恩。這樣的敬拜是枉然的。

我們必須回到屬靈的伯特利 – 耶穌基督裡面。只有在那裡我們能夠有真實的敬拜，真正享受與上帝同在的平安與喜樂。

不要錯誤解釋耶穌的話：用心靈和誠實拜祂。不，敬拜上帝要藉著「耶穌（真理）」來到上帝面前，在「聖靈」的引導下敬拜祂。耶穌說，我是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。