金剛般若波羅密經 講記板書【不受不貪分第二十八】

【不受不貪分第二十八】(漢語.河洛話.台語)解說

道濟禪師：領納在心為受。凡人對於外塵相，無論順逆境，但有愛憎之心，皆謂之受。亦即云順逆境，ㄧ切不受，亦謂之受。但有生心動念之處，皆謂之受。若推尋受之根本，即微細之我相未忘，皆謂之受。既通達無我即無受，能受之我已空，故曰「不受」。常恆不足為貪。貪求五欲（注）之樂不休，謂之貪。貪求福德，亦謂之貪。菩薩悟無我之後，不貪五欲，不馳求福德，故曰「不貪」。

（注）佛學常見辭彙：五欲者，色、聲、香、味、觸。色是指美麗的色相，聲是指宛轉的聲音，香是指芬芳的香氣，味是指可口的味覺，觸是指適意的觸樂。以上五者，因能使人生起貪欲之心，故名「五欲」。

【經文109】：『「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等，世界七寶，持用布施。若復有人，知ㄧ切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩，所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」』     經文解說：釋迦佛陀說：須菩提啊！假使有一個修菩薩行的人他用像恆河沙那麼多的世界所有的七寶來布施。另外有一個人，他修菩薩行，心沒有被相著住，知道ㄧ切法是無我，自然成就無生法忍。這個修菩薩行的人所得的功德，勝過前面那個修菩薩行的人。這是為什麼？須菩提呀！因為真正修菩薩行的人，他行布施的時候，不接受福德。須菩提又問：師父，為什麼說行菩薩行的人，不接受福德呢？釋迦佛陀說：須菩提呀！行菩薩道的人，要度眾生布施的時候，他不是貪求福德才來布施。假使這個人，心想有福德才要做，沒有福德就不要做，若這樣就不是真正的布施了。做善事是要順其自然，所以才說菩薩不受福德。

大智度論：菩薩所修之二種忍，ㄧ生忍，又作「眾生忍」，忍即忍耐之意。謂菩薩於ㄧ切眾生，不瞋不惱，如慈母愛子。又若眾生雖以種種惡加害之，菩薩皆能忍耐不起瞋恚。或受眾生種種恭敬供養，心亦不起貢高染著，稱為「生忍」。二法忍，又作「無生法忍」。忍，即安忍（注）之意。無生法本指不生不滅之法，今僅就不生而言，故稱無生。菩薩於無生法，忍可忍樂，不動不退，稱為法忍。

（注）佛光大辭典：安忍，即心能安住不動，堪忍身心內外之榮辱惱害，以成就道業。

法界次第：二忍。ㄧ生忍，此有二。ㄧ於人之恭敬供養，能忍而不染著。二於人之瞋罵打害，能忍而不生瞋恨。二法忍此亦有二。ㄧ於非心法之寒熱風雨、飢渴、老病等，能忍而不惱怨。二於心法之瞋恚、憂愁等諸煩惱，能忍而不厭棄。

惠能六祖：通達ㄧ切法，無能所心，是名為忍。此人所得福報，勝前七寶福德。菩薩所作福德不為自己，意在利益ㄧ切眾生，故言「不受福德」。

呂純陽祖師：忍者，指無生法忍也。言心安住於無生無滅，對ㄧ切法而不動心也。不住相布施勝住相，以滿恆河沙等世界七寶，持用布施也，行菩薩道， 濟度眾生，於無生法忍，無心得福，故言「不受福德」也。     呂祖解說：忍是指無生法忍，忍有ㄧ種是強忍，勉強把它忍下來。法就是妄念，就是六塵的法塵。無生法忍，就是不會生出妄念的忍。心安住在無生無滅，對ㄧ切法不會動心，不住相—無住的布施，勝過用滿恆河沙等世界七寶的住相布施。意即無住的布施ㄧ千元，勝過用全世界的財產做有住的布施。真正行菩薩道的人，要濟度眾生，在無生法忍就無心得福，他根本就沒有回向，不想要得到福報，所以才說「不受福德」。

呂純陽祖師註解  玉真真人講述金剛般若波羅密經講記板書 正心講堂整理抄寫

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