說卦傳 講記板書【第十一章】-8/7
(漢語.河洛話.台語解說)
說卦傳 第十一章【乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也為堅多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵，其於人也為大腹，為乾卦，為鼈為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也為剛鹵，為妾，為羊。】
第十一章 講記板書(第7段)【艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。】
﹝艮為山，為徑路，為小石，為門闕﹞
《周易集說》山，止而不動者也。艮，止也，陽動之極而止於二隂之上，故為山。震之陽始出，則為大塗；艮之陽小而上窮，故為徑路。橫渠張子曰：艮為徑路，通或寡也。
《周易集說》陽大隂小，艮之陽畫為山，故隂畫為小石。白雲郭氏曰：山與小石，如坎水溝瀆之義。艮體上實下虛，故為門闕。
﹝為果蓏﹞
《周易集說》㈠：木之植生，而其實有核者曰果，桃李之屬是也。草之蔓生，而其實无核者曰蓏，瓜瓠之屬是也。陽剛在上故為果，隂柔在下故為蓏。
《周易集說》㈡：平菴項氏曰：果蓏，氣之止於外者也。乾純陽，但為木果。艮一陽二隂，故為木之果又為草之蓏。震為旉，草木之始也。艮為果蓏，草木之終也。果蓏能終，而又能始，故於艮之象為切。
﹝為閽寺﹞
《周易集說》周官閽人掌王宮中門之禁，止物之不應入者；寺人掌王之內人及女宮之戒令，止物之不得出者。艮以剛止於外，以衛內之柔，故為閽寺。宋衷曰：閽人主門，寺人主巷；艮為止，此職皆掌禁止者也。
《後漢書．宦者列傳》閽者守中門之禁，寺人掌女宮之戒。
《禮記‧內則》深宮固門，閽寺守之。男不入，女不出。鄭玄注：閽，掌守中門之禁也；寺，掌內人之禁令也。
﹝為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬﹞
《周易集說》㈠：指，謂手指，一說以為足指。括蒼龔氏曰：指於四支之末，而能止者也。平菴項氏曰：為指義，與堅多節同。
《周易集說》㈡：白雲郭氏曰：陽卦之中，獨艮不言馬。其剛在上，所用益小，故於獸畜之類，无行健之功，徒有噬齧之象，狗、鼠、黔喙之屬皆是也。
《周易集說》㈢：鼠與狗皆善齧，艮剛在前，故為狗，又為鼠。白雲郭氏曰：且坎之為隱伏也，在賢者為隱，在小人為盗。艮之為利，則為狗；為害，斯為鼠。皆一義而二象也。
《周易集說》(四)：黔，青黑色。喙，亦剛在前也謂之屬。白雲郭氏曰：震之剛動於下，故言足。坎之剛動於中，故言心。艮之剛動於上，故言喙。
《周易譯註》黔，黑也；喙，鳥嘴。黔喙，指猛禽。《尚氏學》：「鳥之剛在喙，艮剛在上，故為黔喙。凡鳥之鷙者，无不黔喙。《易林》以艮為鷹、鸇、鵰、隼，本此也。」案：猛禽飛降，地面之物皆懼止，故黔喙象亦含「止」。
﹝其於木也為堅多節。﹞
《周易集說》坎之剛在內，故為木之堅多心。艮之剛在外，故為木之堅多節。白雲郭氏曰：堅多節，剛不中也，中則為心，不中則為節，心則利用，節則不利於用，二卦之辨也。
虞翻：陽剛在外，故多節，松柏之屬。
《周易正義》此一節廣明艮象。艮為山，取陰在下為止，陽在於上為高，故艮象山也。為徑路，取其山雖高有澗道也。為小石，取其艮為山，又為陽卦之小者，故為小石也。為門闕，取其有徑路，又崇高也。為果蓏，木實為果，草實為蓏，取其出於山谷之中也。為閽寺，取其禁止人也。為指，取其執止物也。為狗為鼠，取其皆止人家也。為黔喙之屬，取其山居之獸也。其於木也為堅多節，取其山之所生，其堅勁故多節也。
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