說卦傳 講記板書【第十一章】-8/8
(漢語.河洛話.台語解說)
說卦傳 第十一章【乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也為堅多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵，其於人也為大腹，為乾卦，為鼈為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也為剛鹵，為妾，為羊。】
第十一章 講記板書(第8段)【兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也為剛鹵，為妾，為羊。】
﹝兌為澤，為少女，為巫，為口舌﹞
《易經心傳與天道》兌☱ 坎☵，上截相同。坎為水，兌卦下截重陽剛實，則象徵下流雍塞，為蓄水的沼澤。又坎水上入，而下不洩為澤。
《周易集說》㈠：澤乃瀦水之地。物之潤而見乎外者，亦為澤；兌之隂見乎外，故為澤。坎體上下俱虛，澤體則上虛而下實，故川壅則成澤，決則成川。三索而得女，位在末，故謂之少女。
《周易集說》㈡：巫，尚口舌，以言語說人者也。兌，上折，口之象也；陽動於內，舌之象也。白雲郭氏曰：古之巫與今之巫異，古之巫誠人也，今之巫妄人也。誠可用以通神，妄非聖人之所用也。
﹝為毀折，為附決﹞
《易經心傳與天道》兌為正秋八月西方卦，入秋萬物成熟，風吹搖落，萬物凋落，其象上缺，故為毀折。兌卦一陰附於二陽，即附在枝頭的果實墜落或成熟的，五穀收割解決了。故稱附決。
《周易集說》㈠：春氣發生於震東方，而萬物敷榮；震主生，故以為旉。秋氣，肅殺於兌西方，而萬物搖落；兌主殺，故以為毀折。橫渠張子曰：物成，則上柔者必折也。括蒼龔氏曰：毀折反所謂蕃鮮也。
《周易集說》㈡：附，謂柔附剛也。兌，隂卦，隂柔多疑不能決也，附二陽以決，故為附決。正義云： 秋物成熟，稈旱之屬，則毀折也；果蓏之實，則附決也。
﹝其於地也為剛鹵﹞
《周易集說》㈠：鹵，鹹也。東方謂之斥，西方謂之鹵，剛鹵乃産金産鹽之地。兌下實，而澤見於外，故為地之剛鹵。正義云：水澤所停則鹹鹵也。平菴項氏曰：毀折、附决與剛鹵同不能生物。
《周易集說》㈡：鄭少梅謂：剛者出金，鹵者出鹽；雖不生五榖，而寳貨興焉。然予以為此亦末作之象也，凡兌之象皆屬末。口舌者，行之末，妾婢者，女之末，金寳者，利之末也。
﹝為妾，為羊。﹞
《周易集說》兌，少女，故為妾。從姊為娣，從姑為姪，蓋皆女之末也。兌為羊，外柔而內很也。
《周易口義》為妾，取其少女也。為羊，取其中壯，而外順也。
《周易正義》㈠：此一節廣明兌象。兌為澤，取其陰卦之小，地類卑也。為少女，如上釋，兌為少女也。為巫，取其口舌之官也。為口舌，取西方於五事為言，取口舌為言語之具也。
《周易正義》㈡：為毀折，為附決。兌西方之卦，又兌主秋也。取秋物成熟，稈旱之屬，則毀折也；果蓏之實，則附決也。其於地也為剛鹵，取水澤所停，則鹹鹵也。
《周易正義》㈢：為妾，取少女從姊為娣也。為羊，如上釋，取其羊性順也。
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