神應許的人生
本文：創12:1-9
創 12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
創 12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
創 12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
創 12:4 亞伯蘭就照耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
創 12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
創 12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。
創 12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
創 12:8 從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
創 12:9 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
觀察問題
10. 為什麼耶和華對亞伯蘭說話？ 11. 為什麼神要亞伯蘭離開本地？ 12. 為什麼神要亞伯蘭離開本族？ 13. 為什麼神要亞伯蘭離開父家？ 14. 為什麼耶和華要亞伯蘭往祂所指示你的地去？ 15. 去(v1,4,5,9)有何進展性？ 16. 這樣的離開與去，對亞伯蘭的人生有何轉折與挑戰？ 17. 為什麼耶和華要叫亞伯蘭成為大國？ 18. 為什麼耶和華要賜福給亞伯蘭？ 19. 為什麼耶和華要叫亞伯蘭的名為大？ 20. 你的名(v2)/耶和華的名(v8)有何比較性？ 21. 必(v2,3)有何重要性？ 22. 為什麼耶和華要亞伯蘭叫別人得福？ 23. 為什麼為亞伯蘭祝福的，耶和華必賜福與他？ 24. 為什麼咒詛亞伯蘭的，耶和華必咒詛他？ 25. 為什麼地上的萬族都要因亞伯蘭得福？ 26. 賜福(v2,3)/祝福(v3)/得福(v2,3,)/賜地(v7)有何進展性？ 27. 耶和華說(v1,7)→賜福(v2,3)→耶和華顯現(v7)→賜地(v7)→築壇(v7,8)→求告(v8)→成就有何進展性？ 28. 為什麼亞伯蘭就照耶和華的吩咐去了？ 29. 為什麼羅得也和亞伯蘭同去？ 30. 為什麼亞伯蘭出出哈蘭？ 31. 為什麼亞伯蘭年七十五歲才出哈蘭？ 32. 為什麼亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去？ 33. 為什麼亞伯蘭的妻子撒萊和姪兒羅得願意跟他去迦南地？ 34. 為什麼亞伯蘭他們在哈蘭有積蓄的財物和所得的人口？ 35. 為什麼亞伯蘭會到了示劍地方、摩利橡樹那裏？ 36. 為什麼迦南人住在那地？ 37. 為什麼耶和華向亞伯蘭顯現？ 38. 為什麼耶和華再次向亞伯蘭說？ 39. 為什麼耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」？ 40. 說(v1)→顯現(v7)有何進展性？ 41. 離開(v1)/往(v1,5,8遷到,9遷往)有何進展性？ 42. 為什麼亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇？ 43. 為什麼亞伯蘭從那裏又遷到伯特利東邊的山？ 44. 為什麼支搭帳棚？與築壇有何對比性？ 45. 為什麼西邊是伯特利，東邊是艾？ 46. 為什麼亞伯蘭在那裏又為耶和華築了一座壇(v8)？與v7的築壇有何進展性？ 47. 為什麼求告耶和華的名？與築壇有何進展性？ 48. 叫你的名為大(v2)與求告耶和華的名(v8)有何重要關連？ 49. 為什麼亞伯蘭又漸漸遷往南地去？ 50. 本段經文的高潮點在什麼地方？ |
大綱
一、引言
二、本論
1.神賜福(v1-3)
A.源頭的福份
B.國度的福份
C.完全的福份
2.人得福(v4-7a)
A.聆聽與相信
B.順服與行動
C.神顯現
3.成為別人的祝福(v7b-9)
A.築壇
B.擴張帳幕
C.求告神
三、結論
神應許的人生
「人人都希望進天國，但實際上卻做出進地獄的事情；渴望得祝福，但所做的卻是得災禍的事情。」
華人的人生觀是很注重「福」份的人生觀，祝福的言語往往是建立彼此關係的開始；祝福的得著代表著人生的圓滿。我們若觀察傳統家庭上所掛的門聯「春滿乾坤，福滿門」、「多子多孫多福氣」，就可約略得知「福」的文化在華人世界扮演舉足輕重的角色。但祝福與禍患常是一體的兩面，老莊思想中對此有這樣的描述「福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。」想尋求福份，但往往卻帶來禍患，雖然在生活中很辛苦、很努力付出，但卻無法得到祝福，好像倒茶在沒有杯子的地方，不但無法喝到茶，反而讓茶濺溼了桌子、甚至濺到了自己，原本可以喝個茶好好享受一番，如今卻要付出更多的勞力，更多的代價，卻一無所獲。這樣的例子比比皆是，唾手可得，不止過去如此，今日也是如此。原本為尋求祝福的人生，卻成為遭受禍患的人生，情何以堪！到底怎樣的人生才是真正能得福的人生？什麼樣的人生才是真正有福的人生？神對我們人生的應許是什麼？讓我們來看看亞伯拉罕的人生…，
大約在主前兩千年前，一對無子嗣的夫妻，住在米索不達米亞平原的一個叫吾珥的小村落裡，父親從事雕刻偶像的工作，當地的人敬拜著月神，雖然聖經沒有記載這對夫妻對人生所期待的是什麼？但就如同我們一般，他們也有他們的理想和盼望，同時也有他們的艱辛和苦楚，他們沒有子女，在當時的文化是表徵未蒙福的人，而他們當地的信仰，可能帶給他們人生更多的惶恐與不安，相信他內心有所期盼，期盼有一條新的出路。一天，耶和華神的話臨到那位原名叫亞伯蘭的先生，說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」因著這幾句話，亞伯蘭的人生有了極大的轉變，不只是他個人的人生，連帶他家庭、家族的生命也都全然改變；不止在當時的他，連他的後裔至今仍蒙福，這幾句話是神對他人生的應許，是他領受人生極大福份的開端，這是來自於創造天地，宇宙萬物主宰者的命令及應許！讓我們一起來看看本文…
一、神賜福(v1-3)
- 源頭的福份—神主動呼召，出於源頭，出於賞賜的福份
從第一節經文「耶和華對亞伯蘭說」中，我們可以看出，這幾句話是出於福份源頭的神的主動呼召，主動賜福，人生想領受真正的福份，必須先有福份的源頭耶和華的呼召，神呼召的本身就是一種福份，神從創世以來就不斷想賜福給地上萬民，在創世紀一章二十八節記載神在創造人類之後「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」賜福給人原本就是神對人類的應許，但自從人類墮落之後，與神關係斷絕，以致於無法領受來自於神的賜福，反而所領受的都是咒詛，咒詛似乎成了人生的代名詞。此時，神主動地對亞伯蘭賜福，這是信實的神大愛的彰顯，因為神從創世以來所應許的絕不落空。而且這樣的應許，神不止一次地對亞伯蘭訴說，愛的叮嚀讓人備覺溫馨。這樣的福份，是一種源頭的福份，各位都知道，源頭代表一種無污染、無瑕疵，無雜質，也代表一種絕對的意義，想想我們的飲用水，總是越接近水源地的水較為清澈、潔淨，如此一般，神所應許的福份也是如此；這福份是出於神的主動，是神甘心樂意地給予，由主權者主動地給予不就代表我們可完全地領受嗎？而這福份更是出於神的賞賜，既是賞賜，就是白白的恩典，甚至是超乎我們所當得的。這是神對亞伯蘭的應許，相信也是對我們的應許。
- 國度的福份—
從第二節經文「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為
大；你也要叫別人得福。」中，我們可以得知，神不只是賜給亞伯蘭個人及家庭的祝福，更是一種國度的福份。從一人要成為一個大國，這並非容易的事。誠如眾所周知，國家的組成必須包含四個要素，即土地、人民、政府、主權。也就是說，神不但要叫亞伯蘭的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；更是有國家的組成，有國土，有國民，有主權。既是主權國家，就不容許被任意的侵犯，被任意地奪取，這樣的祝福是帶著保護的。從一人，成為一個國家，甚至成為大國，這對當時仍無後代的亞伯蘭來說是何等不可思議的大恩典，但這正是神對亞伯蘭所祝福的。在人看似不能，在神卻沒有難成的事。不僅如此，神還要叫亞伯蘭的名為大，如果大家還記得創世記十一章有關巴別塔的故事就可知，當時建巴別塔的人所盼望得到的就是傳揚自己的名，他們說：「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名。」他們用盡力量，用盡方法要去得名，得來的卻是「臭名」，但神卻主動地要亞伯蘭的名為大，可以看出問題不在於「名為大」，問題在於這名是否來自於神的賜福。
- 完全的福份—
同時，這樣的福份是完全的福份，是沒有咒詛的福份。常常我們領受的祝福是帶著咒詛的，得到之後，反而成為生命的重擔，這樣的福份不是完全的福份。有一個人繼承了父親的遺產，但卻受到弟兄姊妹及親友們的覬覦，甚至盡其所能地搶奪他的應繼分，雖然名義上他可以因著繼承得著許多福份，但這樣的福份卻是帶著咒詛的。誠如詩篇62:4所記載「他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下，他們喜愛謊話。口雖祝福，心卻咒詛。」口雖祝福，心卻咒詛，這樣的事比比皆是。但神所要賜給亞伯蘭人生的福份是不帶著咒詛的，而且是凡是咒詛亞伯蘭的，神必咒詛他；凡是祝福亞伯蘭的，神必祝福他，想想這樣的祝福是何等的大，這樣的祝福是何等地完全，而亞伯拉罕所要領受的正是這樣的福份。
二、人得福(v4-7a)—照著吩咐去；到了迦南地；耶和華顯現
神願將他的祝福賜下，那麼人應該如何回應才能得福呢？我們曉得萬事都有時，凡事也都有定期，為了在時機來臨時，能好好地抓住，之前要充分預備所有的一切。神按照自己的時機適當地運作一切，人若按照時機來行動時會萬事亨通，不按照時機做事就會變成災禍，錯過神所賜下的時機來行動，會受到更大的痛苦，也會大大地後悔，就如同不按照時機工作的愚昧農夫,在冬天結冰的田裡耕田一般，不按照時機做事的人會脫離法則，所以做事都不順利，變得更辛苦，就算是小小的力量，按照時機做事時，比起帶著很大的力量但錯過時機來做事更好，而人生中最偉大的時機，就是跟耶和華相遇的時候，千萬不能錯過那寶貴的時機。當亞伯蘭在人生中與耶和華相遇時…
- 聆聽與相信
經文記載說：亞伯蘭就照耶和華的吩咐去了。亞伯蘭如何能如此
呢？首先他願意聆聽神對他所說的話，往往我們錯過與神寶貴的相遇時機，是因我們無法用心聆聽神要對我們所說的話，相信亙古永在的神至今仍對我們說話，問題在於我們有沒有聽到。人的禍患往往出於在行動前沒有先聆聽神的指示，以致於走向毀滅的道路。聆聽來自於神的指示，才能真正走向蒙福的道路。縱然神所指示的看似艱難重重，但只要是出於神的必定會成就。神要亞伯蘭離開他的本地、本族、父家，本地可說是亞伯蘭的國家，本族可說是他的家鄉，就是和他親屬居住的地方，父家則是他所住的房子，有他的父母，有他的直系親屬，神要他離開這與他生命息息相關之地，這些地方有他人生中很美的回憶，也可能有很珍貴的過往，但神卻要他離開，往神所指示的地去。離開，是不容易的，特別是有感情之地，相信對於許多移民北美的華人，是很能體會這難捨的心情。而且對亞伯蘭來說，他所將前往之處仍是虛無縹緲，加上當時要離鄉背井展開無邊無際的旅程，其艱難度可想而知。但亞伯蘭卻單純地相信著，他願放棄他心中一切的疑慮及牽掛，只是單單地相信神的應許及命令來前進，其信心不可謂不大。其實，人在該相信的時候不相信，就開始不幸的命運。該相信不相信，或是不該相信卻相信，人生無法幸福。我們不知道亞伯蘭內心所求的是什麼？但相信神所賜與他的是更豐富、更美好、更必要的，超乎其所求所想的。當亞伯蘭聽到神這樣的指示時，亞伯蘭內心會有怎樣的反應？Why me?我能嗎？但亞伯蘭面對神所賜的祝福，並沒有太意識自己的不足，反而就是單純地相信，努力地照著神所吩咐的前進，相信神是比我們還了解我們的神，我們的軟弱他都知道，重點是無論如何，祂必同在！
- 順服與行動
亞伯蘭不只是相信而已，接著他更照著神所吩咐的付諸行動，順
服神所指示的去行，約翰福音13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。順服的行動必帶來祝福。神所賜的祝福人沒有領受，往往在於僅僅停留在相信的階段，而沒有付諸行動；或者是雖然有行動，卻不是順服著神所吩咐的去行動。第一次亞伯蘭順服了神的吩咐來到了哈蘭，神在那個地方也祝福了他們，雖然這地只是個過程，仍非神所應許之地，但神仍賜福與他們，當神第二次呼喚他們要他們從哈蘭離開時，他們不但有所積蓄的財物，也有所得的人口，神在他們順服的行動中，也逐次的賜下祝福給他們。在亞伯蘭前進的過程中，他由哈蘭來到了迦南人所住的示劍地、摩利橡樹那裡，示劍地是迦南地的大城，而摩利橡樹是迦南人占卜求問偶像的所在，亞伯蘭再一次面對極大的挑戰，這一次的爭戰不是內心的交戰，不是離開的苦楚，而是一種信仰的爭戰，所面對的是異地的異教信仰，這樣的地方怎麼會是神所應許賜福的地方呢？神所賜福之地不是應該是聖潔、能敬拜神之地嗎？往往一件事，在付諸行動之後，仍要面對許多的挑戰，但在這樣的挑戰我們並不孤單，在這一刻，我們看到神向亞伯蘭顯現了。
- 神顯現
神顯現代表了神的同在！亞伯蘭更清楚了，過去他從神領受了那些
話後離開了本地、本族、父家，到了哈蘭，再前往迦南，直到現在，這一路他並不孤單，也不軟弱，因為這一路都有耶和華神的同在，而且神並非只是同在，更是走在亞伯蘭的前面，引導他當行的道路。神的顯現清楚地告訴了亞伯蘭，我是與你同在的，我是引領你前行的，這就是我所應許給你之地，我要把這地賜給你的後裔。相信這樣的顯現，更堅固了亞伯蘭的信心。我們在信仰的道路上，有時因著看不到神的同在而灰心喪志，甚至放棄了神原來在我們生命中的呼召。這應許給我們祝福人生的耶和華，難道會把我們帶到半路就遺棄我們嗎？斷乎不會！神必同行，也必同在，忍耐到底的，終必得救，亞伯蘭在如此艱困的環境中，仍然忠誠持守，堅持前行，最後神親自顯現與其面對面，不只是聽到神對他說話，更是神親自的顯現，這是何等蒙福的事！
三、成為別人的祝福(v7b-9)
- 築壇
因著神的顯現，亞伯蘭大膽地在異地異教之處為耶和華築壇，想想今日我們若跑到佛教西來寺去築壇敬拜耶和華，是何等的挑戰？但亞伯蘭卻在祭拜偶像之地，為向他所顯現的耶和華築壇。更重要的是，這築壇不只是紀念他與神的見面，更是讓人能透過這個祭壇來到神的面前，讓人有機會來敬拜耶和華唯一真神，亞伯蘭首先成為蒙神祝福的人，他也把這樣的福份帶到他所到之處，讓人也能有機會與祝福的源頭連結，一起同蒙祝福。無論如何，人首先要成為有福氣的人，然後才能讓人得到那福氣。自己得福氣，才能使別人成為蒙福的人。而且在神的應許中，本來就是要透過亞伯蘭的蒙福，來使地上萬族得蒙福份，我們看本章第二節的經文即可得知。我們要知道，接受祝福只是第一步的福份，更高的福份乃是能成為別人的祝福，因為人所能給的實在有限，但若我們能成為神與人之間祝福的導管，我們豈不是成為神福份的一部份，這樣的福份是與神緊緊契合，與神同享永恆的福份，主耶穌基督不也是教導我們「施比受更有福」嗎？所以，因著義人的得祝福，因著義人成為神福份的導管，連帶與其一起生活的共同體也因著得到祝福。這樣的福份是擴散的，這樣的福份是寬廣的，這樣的福份更是可以分享的。今日教會的建造，不也是一種築壇嗎？不也是要紀念主、敬拜主、並讓人一起分享來自於神所賞賜的福份嗎？不只是教會，在家庭、在工作的地點，甚至是生活所在的位置，如果我們也能築起耶和華的壇，隨時隨地敬拜耶和華，而且不只是個人，包括自己的家人、自己所愛、所關懷的人都能一起來敬拜耶和華真神，相信那是人生中最美的福份。我們看到亞伯蘭走到哪裡，就為耶和華築壇，這成為我們很好的信仰典範。而且亞伯蘭為自己所居住的只是支搭帳篷，一種臨時的，可以隨時拆遷，隨時可以離去的居家，但對耶和華卻是築壇，更可見其對神敬拜之心。雖然他的人，他的家終會離去，但神的祭壇卻仍會在該處屹立，讓人能來敬拜神，成為當地的福份。
- 求告神
亞伯蘭不只是為耶和華築壇，更是求告耶和華的名，公開地宣告耶
和華是唯一的真神，是當信靠的對象。公開自己的信仰有時並不是容易的事，特別是在所處的環境不允許時，今日我們常聽到這樣的聲音，有些人物因著神的保守與祝福能成為重要及有影響力的人物，但一旦他們坐上那位置，他們就再也不敢宣告自己的信仰，政治人物尤其如此，看重自己的名和自己的位置，更甚於看重神的名被彰顯，這是極可惜的事！神看到這樣的景況難道神不會傷心難過嗎？要知道，生命中所有的福份不在神之外。人當求告的是誰？是海龜、是駱駝、是山川草木、日月星辰、人手所造的雕像呢？還是創造天地，宇宙萬有的主宰者的萬軍之耶和華呢？能求告，代表著關係性的建立，關係的暢通，藉著亞伯蘭，世人可以再次地與神建立關係，可以將自己的軟弱及需要帶到神的面前來。人常常在困難時求告無門，最後在掙扎中銷聲匿跡，生命只能奏出悲劇的樂章！但亞伯蘭卻不僅是築壇，更是公開地求告耶和華的名，讓眾人也能一起來到神面前，敬拜神，與神建立關係，求告神，從神領受神所賞賜的生命福份。
- 擴張帳幕
我們看亞伯蘭的腳步，凡他所踏過的地方，都成為蒙神祝福的地
方，亞伯蘭也深知神的應許，「地上萬族都要因你得福」，從哈蘭到迦南地，從示劍到伯特利，再到南地，這一路都留下了神祝福的痕跡，不只是亞伯蘭領受，其後裔也一同領受。亞伯蘭並沒有因著他在哈蘭已經擁有神所賞賜的財物及人口，而停留在哈蘭，停止前進的腳步，反而按照神一步步的指示前進，若沒有這樣的前進，神的祝福也只能停留在哈蘭而已。各位，在今日的教會是否也只是將腳步停留在哈蘭呢？雖然在哈蘭仍可以自由敬拜神，也有神的賜福，但那絕不是神的最終應許，別在過程中就停留了腳步，前行，擴張帳幕，將神的祝福帶到各地，相信這是神對教會的心意，這也是主耶穌基督對我們的托付，不要只是安於現狀，要清楚這是否真正是神所應許之地，是否是神心意的所在？。而擴張帳幕的最重要內涵，就是讓更多地方，更多的人同蒙神所賞賜的人生福份。
結論
各位，神的應許是沒有落空的；神的選召是沒有後悔的！在神所應許的人生中，是一個充滿祝福而沒有後悔的人生。各位不也是聽到神的呼聲來到這裡展開應許之旅嗎？在這條道路上，或許有質疑、或許有徬徨、或許有軟弱、或許有攻擊、或許不被接納、或許有時看不見神的同在，但如同亞伯拉罕一般，神的應許對他人生而言是一個極大的挑戰，當他離開所熟悉的本地、本族、父家啟程往神所指示之地去，過程中經過無垠的沙漠，看不見應許的實景，或許他也會在星空之下舉頭望天，或許他內心也會有波濤起伏的時候，但可貴的是，他願意聆聽，願意擺上單純的相信，順服地照著神的吩咐前行，不畏環境的艱辛，只願單單的仰望，結果告訴我們，這樣的信靠並非徒然，因為神是信實的神，是守約施慈愛，是賜福的神，亞伯蘭因著一人對神的信靠，最後成為一國，一個大國，萬族也因著他得福。相信神不止對亞伯蘭有應許，也對我們同在基督裡當兵的各位有應許，讓我們也以單純的信心，聆聽神的聲音，順服地來前進，相信神必在這道路上與我們同行，直到應許成就，直到永永遠遠！
