●尋山、尋身影

尋覓著畫裡的一座山，也尋找著一個身影，解一種憂思。我「尋解」！

那該是哪座山？是陽明山、光明山、大崙山？三山裡尋您蹤跡，更尋慕您身影。還是日月環繞的須彌山，或縈迴心底的那座靈山？

她，若隱若現，時浮時沉，隨那飄然的袈裟，憶那堅韌的心志。在細雨的泥濘，沿著依稀可認的雪泥鴻爪，踽步前行。曙光微微，還能勉為補捉那流光掠影的往事。

見畫作，如遊桂林山水，我同您灕江乘舟而下，您問：是否識得了曹溪路，了知生死不相干？能否認路還家？而我尋解心中的惘然。

賞「雪藏之家」一作，尋那如雪清瑩空靈雲渺的如來藏境，自性淨禪，無言妙說，彷彿已入青康藏高原大吉嶺山頭上，您忍著零下二十幾度澈骨的冰冷酷寒，等待一年一次的融雪，耗時數月，那強韌意志淋漓盡致地展現於畫作之中。又，想起您乘滑竿獨自上峨嵋，於冰天雪地之景象進行畫作〈獨上峨嵋寫冰雪〉。

 

徹夜虎風未入眠，火盤獨伴到天明，蜀道難行今已到，峨山飛雪漸層冰。

 

儘管沼氣迫人，蚊蟲肆虐，無人能忍，仍見您自在揮毫，樂遊其中，恍似雲水僧人四海行腳，勤修苦習，淬鍊性靈，如見一輪白月。

您道：一切皆無我而自有我在，一切皆與我無關而我卻已貢獻一切。

我從那冰雪之境見一輪清涼月，如弘一大師譜的清涼曲：

 

　　清涼月，月到天心光明殊皎潔，今唱清涼歌，心地光明一笑呵。

　　清涼風，清涼風解慍暑氣已無蹤，今唱清涼歌，熱惱消除萬物和。…

 

　　而您望著「一輪白月」，吟唱起了這首歌：

 

　　一輪白月銀光起  照遍此間無塵地

　　我心淨化亦無塵　儒佛文心多激動

　　要學梅花能耐冷　不怕苦　不畏難

　　酌雪精神淑世心

　　眾生有病我亦病　同情懷抱願無窮

　　悲愍　哀痛　集集震災

　　無聲呼喚　慈航普渡　撫慰蒼生

　　

從觀照清涼自在而至雪峰梅香的冰雪精神，您自如其中。

您曾說禪師不見得永遠坐在雪峰巖上的，他/她沒離開過人海，如此才能知多少人虛浮生死，多少眾生不見本來面目。故，您以自然園林之境，為清涼劑、為大悲散。

靈巖山頂上，當時您仍帶著重孝，閱覽《憨山大師年譜》，參究〈牧牛圖頌〉，晨讀〈母子銘〉，欲曙時分的疏星，乘著山風，大殿鐘鼓齊鳴，忽然內外湛然，契入能所雙忘之境，一時心中哀傷頓消。於是，您決定披上如來袈裟，不為隱蔽山林，只因聽著菩提願海的召喚。

我知您捨棄世間的一切，並非無可奈何的消極，而是在冷靜後，看透世間空花而找到一真實不異的歸宿，您聽見了心底沙沙作響的泉聲，從宇宙時空鳥瞰人生之渺渺，從人生出發接觸宇宙的無涯，那是詩人態戈爾召喚了靈魂。　

 

我聽到我心底沙沙作響

　

　　我不動聲，我渴望那遠方的東西。

    我的靈魂去到渴慕之中，要觸那濛濛遠方的裙衣。

    啊！偉大的遠方呦！啊！您尖銳的迪聲呦！

　　我忘記了！我永遠忘記了！我還縛在這一點，我沒有翅膀去奮飛。

 

佛陀引導您於生命的餘暉，您靜聽心底的那泉流聲。於是您環宇周行，一湖淨水，月照風清，就路還家，家是如來家。居華崗山中蓮華園轉法輪，光明山初建華梵演法音，大崙山上安立命覺眾生。

 

曉風吹得行人爽

恰似中道自在行

分內此回當了了

更知應教度餘生

 

　　寧靜的初曉，在春寒陡峭岩中，您覓得了華崗山中修身養性之處，焚香禮佛薫習禪定。我行路此處，想尋找一個亭子，找一個沒有名字的亭子，也尋一個身影。

您說有個沒有名字的亭子，是您初到避難之處，是偶遇的緣份，是山中消暑涼爽所在，可獨自流連小坐，亭子雖沒名字，卻有您佇足的身影，不知來過多少回，我尋覓那亭子，也尋思那身影。

您說僧侶遍遊八方，山川林壑，無不安坐用功，無一不是道場、精舍、佛隴龕室，心中本是寬遠遼闊，無一地一人一事而捨之不聞不曉不悲愍念之者，以寬空能容納萬物故，所以您喜歡獨行、愛上獨行。

 

　　喜獨行，愛獨行，獨行獨行獨賞心，可以忘言坐，可以任登臨，…有時林下坐，有時近水濱，涓涓如達意，裊裊和行吟，大化若有情，指點釋疑問，此理靜中知，…群即獨，獨即群，群獨何曾住我心。

 

您以山水的自然景物啟示我們心靈深處，自然陶冶不知不覺淨化了心靈，有一種不可思議之力量在潛移默化，故「得山水情者」，即得人生性情之真體驗矣。空靈之性融於山林自然，自然園林能帶給人們一種無聲之教。行亦禪，坐亦禪，行住坐臥體安然，一切只看自己能做得了主麼？能做自己的主人，才能解除身心羈絆，真正揮灑自如，而有更大的空間與天地。您真修內明禪行三昧，工夫到時心力健，因此運水挑柴無非佛法，栽花種樹也是禪功。您似個能做主的「自由人」，自在而無礙。

 

自由人　自由身　菩提清淨道　自由心身解脫

智光朗照　光輝指引　路路相通

智光朗照　光輝指引　路不難行

光明照我　光明照他　光明照世人

世人得佛光照　得佛法益　得佛法喜　得佛法樂

世人能觀自在　味般若味　心身解脫　自由身

自由人　法喜無礙

 

我仍找著那個亭子，您說那個沒有名字的亭子，成了山行禮佛之處，那您是山中緣深，也是法緣更深之勝地，若將一念心思迴向自心，回光返照，道不在彼，道不在斯，全在吾人此心中。不愁無廟，只愁無道，真正清淨莊嚴的不是外在富麗堂皇的廟宇，而是修道者的內心世界。

我於此明白，您為何立志終生不蓋寺廟，天地之大，山河遼闊，那沒有名字的亭子也是佛堂，沒有名的石頭亦是佛像，沒有名的溪流如是法音。那溪仍舊流動著，「逝者如斯夫！不捨晝夜」。我依然聆聽著千年法音，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。溪聲盡是廣長舌，山色無清淨法身，原來處處是道場，法無所不在，辨識著那不生不滅的本體自性，無始劫來那沉沉浮浮，生生滅滅，流動不息的輪迴生命中，乍現了一道曙光。

原來那沒有名字的亭子遍滿了山林，所以每見山中亭，我仍會稍作停留，而那身影則自然浮現在我心中，憶念著，您在曾在這亭中揮毫山水的情趣。

高山仰止，景行行止，雖未能至，然心嚮往之。您曾落下小款云：若無高山可仰，則如何安止？如無聖賢可齊，則如何安頓心靈呢？古人為道入山中，日用工夫在己躬。

隨您的蹤跡，我越過了華崗，到了這鹿崙山的光明村，因山較為開朗故，而後命名光明山，於此初建「華宇梵宮」，大轉法輪，「華」象徵入世的中華傳統文化、「梵」為出世的佛梵覺照精神，「覺之教育」彷彿一把鑰匙啟發眾生自省的覺性。您一如往昔踏著穩定的步履，風雨無阻，不猶豫、不驚愕、不退轉、不疑惑，我見了到您心底的大雄寶殿，心海裡的水晶宮，見那摩尼珠之光仍焯焯閃亮，那是覺之教化的端，蓮苞初綻渡化之願。

　　您一向嘗好遊山林雲水，尋自然幽徑與田園林蔭，我隨您足跡越過了一山又一山，來到您人生最後落角處的大崙山居。您說遊了六、七十年山水，而至大崙山，已是曉天雲光的歲月，山巒疊翠之前大崙，仍是看不盡綠意盎然，讓您滿懷新意。因此，您提倡「園林思想」的教化，反璞歸真於山林，體悟天人合一圓融之境，體現不拘形式的生活境教。還記得您指著窗外的柚子樹說：柚子樹開了花而結了果，果子纍纍地，讓枝幹都灣了下來，這是能承擔，人生有重負，但也有輕鬆，正如重負柚子的垂枝，也有清風迎面之搖曳自如，瀟灑自在。

 

●解惘、解脫境

在一個偶然的上午，一隻蜘蛛織了一張小網，一層又一層，東西縱橫有條不紊，這是對萬物皆法的體悟，您想起了自己的心路歷程如同織網，在華梵大學的創設過程中，您總是抱持的是不畏一切憂悲、困苦與艱難的工作信念，吸收與付出已數不盡、計不清，蓽路藍縷以啟山林，皆是艱辛的過程，所以那怕是一絲絲柔弱的織網，都是由自己生命所湧一線，每一線都有其意義。

　　夜深人靜，您沉思著，人生究竟為何？忙是為何？不忙又有什麼受用？

　　您想著工作即生活之本，抑或說生活的本身原即是工作更來得恰當？

如同，蜘蛛織網只為了補食嗎？您說牠不只為補捉食物，而是一種生命天賦的機能，好像從心靈中啟發了生命的方向，是一種天賦的能力與技能。

您靜定思維，明瞭一切只在端心凝慮，事理無礙，事忙心不忙，訓練恆持，不退不失，日久累積自見工夫，主人翁在，而少見喧賓奪主，透徹了生活的本身和生活最究竟的來源與終結處，一切終歸是寂靜的。工作與生活一如蜘蛛任遊於網上，這個織網並沒有困住自己，那網在晨光中還透著露珠的光亮，這只是擴大生命賦予的價值，雖工作不斷擴大著、忙碌著，卻仍有個重心，這中心由一條條直直地粗線串結，這中心如同人我們在工作時的中心，儘管人與事都在過程中轉著，風吹絲網動，但重心仍然是穩的。仔細看，這個中心藏著深厚的基石，更涵蘊著佛學與藝術的人文養份。

您始終以著穩健的腳步，欣然微笑地踏著鳥語花香的小路徑，也謹慎行藏於崎嶇不平的險道。一路上，多少崇敬與恭維，又多少冷嘲與熱諷。記得您曾以一「死」字帖於掌中，欲以此止煩惱障，可惜並非真死，您悟得於順逆得失待人接物，當閉目而思：「何再懼心之不柔順，那此即死境也。」於是您復求內心懺發後之光明境，將能償願於佛土批剃時，則謙虛自曰「瞎明」，如自性中透出一點靈光，一切縱橫無礙。您偶坐大松古木下，仰視蔥蔥郁郁之林，所有言語如飄落之葉無聲無息，耳根寧靜了，心識也幻滅了，似假似空，猶如一場把戲，一切只看過得了或不了自己這關罷了。您說只要能排除當前一念之障礙，便可望見兀兀聳立的高山。我排除萬難，盼烏雲散去，尋那高山。

這菩提離開不了煩惱，淨土離開不了穢土，眾生在五濁惡世的種種煩惱痛苦，成就了菩薩的種種智慧，八萬四千法門當從八萬四千煩惱來。您欲遯世無可遯，想入深山山未深，不坐在雪峰巖上的您，沒離開過人海，於是我解了您心中織的網，也解了我心中的迷網，您盤旋於那因陀羅網中，有個清楚的終極方向。

 

宇宙誠然空洞，曠野一片寒林。

但是還有人間，人間多少足音。

養育、教導、互相、種種，加強加厚了人們的溫情。

溫情，也便烘暖了這冷漠的人生。

汪洋滄海，有它的源，千尋茂樹，有它的根。

人間的相與之情，正是人的源，人的根。

縱觀人類，一脈相承，橫看四海，原皆弟兄。

難道不應當合作，難道不應該相生！

厭離非究竟，幸安心回到人群。

　　

您的藝術不只是追慕那遺忘的世界，更要正視現世的幸福與苦難，您立志「眾生歡喜我就歡喜；眾生有病我有病」的胸懷。由於因地那份不忍眾生苦的悲願力，才應運慈、悲、喜、捨的心地，所創造出大心、大量、大行、大願的莊嚴清淨。我尋找著那源，也尋著那根。蓮從藕生，藕的五濁塵垢成就了蓮花的微妙香潔，一體並存，蓮不離藕，非獨自綻放華彩，濁塵中之藕孕育了蓮之聖潔，佛國的淨土世界不離救渡眾生的悲願，是以此願，自覺覺他，覺行圓滿的大願。

清淨菩薩已悟入空性，又如何了知眾生的苦難？若非一次又一次反覆親自體驗，又如何深同感受？您自命現代佛教教育拓荒之耕牛，將教化與生命融合一體，陪伴您到生命最後一天，這一生做不完，下一生您還要乘願再來！這是菩薩願代眾生苦的悲心，如果沒有娑婆眾生的眾苦，就沒有聞聲救苦、精勤不懈、不捨眾生的大菩薩，也就沒有佛國淨土的莊嚴。如〈佛法〉

 

佛法如大雲，漫步大千中。眾生蔭慈育，草木潤菁蔥。

佛法如大海，眾生乘寶筏。海平寶筏渡，度脫眾生苦。

 

我尋了一山又山，想尋您的身影、尋您的蹤跡。

觀畫，才知您仍在畫中，見宇宙浩瀚，感嘆渺茫於天地中，求解者有幾人？能解者又有幾人？我只能爬梳您的文字的脈絡，踏過您思維痕跡，您以大無畏的精神，開拓人生無限光景，令人層層轉進，也解我層層的迷惘。

在茫茫人海中，有幾人可以風平浪靜到達彼岸呢？您的蹤影已在我心中，那「生死自如」是一種對生死的超越，悟入您的解脫之境，了解那淨土的莊嚴，原是內在修為的功德力所流露，亦是無窮悲智願行的彰顯。您的精神將淵源流長，渡眾生至智慧的彼岸，蓮藕如是五濁世間的苦難，苦難則是莊嚴的所在，它蘊釀一朵璀璨的金蓮，而您無盡的悲願已化作成永恆不滅的無量光明。而您仍謙虛道：一切佛菩薩的安排指點，不必說什麼，也不須想什麼；一切如是，做個如是人罷了。

當所有繁華落盡，您終歸平淡卻恆久，而我仍尋尋覓覓，解箇中奧妙，「欲尋」。

欲尋為晤箇中事，息息相通契活禪，遍知消息如何著，祇聽前賢遜口占。

 

禪師之風能見幾人？真是禪師去了，流水東馳，去不還，余佇立，望著流水，禪師去了！禪師去了？不復來？他們真的去了？去了哪？

他們感人之警策語仍響朗於心底，那屐齒遺痕仍在墨色斑斕扉頁，吾等細膩慎思、尋覓底蘊，內省於深處，秋月獨照，影中現，覺了什麼？什麼又是什麼？

應無來去，導師法身常寂靜，於常寂光中，無來去。

 

 

 

本文獲得曉雲導師圓寂十周年文藝創作散文銅牌獎