旅遊日期:2017/1/14

坐落在壬生川通與松原通的長圓寺，距離我前一次的住宿並不是非常遠，但很神奇的，直到回到台灣才發現這件事情。或許是地圖的錯導所致，一直以為長圓寺距離西本願寺有一段距離，那時住在西本願寺附近的我並沒有特別想要前往長圓寺的念頭。

直到第二次來尋訪京都時，居住的地方又離長圓寺有些距離時，才真正去接觸這裡。

那一天天空飄著雪，據說那天是京都少見的大雪，時陰時雪的天氣讓人難免煩躁起來，雪沾在衣服上，似乎拍都拍不掉，一抬頭，距離長圓寺似乎還有一點距離。

卻也那麼巧的，抵達長圓寺時，雪又停了下來，放下雨傘，才終於調整完心境，緩步走入長圓寺。

長圓寺完全無人，像是別處仙境一般，當步入長圓寺時只感到寧靜，別無其他感覺，佛足石靜靜的在本堂旁邊屹立，像是歡迎著所有瞻禮者來到此處，對佛足石虔誠合掌。不過可惜的是，本堂的阿彌陀三尊前有著玻璃隔閡，讓人無法看清阿彌陀三尊的樣貌，只能看到隱約的輪廓。而延命山的匾額，像是說明這裡經歷的歷史，如此悠久且漫長。

對著本堂的阿彌陀三尊合十，並逐漸往一旁的觀音堂前進。觀音堂門扉微微敞開，像是歡迎信眾瞻禮他的面容，一手持蓮的聖觀音菩薩，雖然身軀已然灰暗，但是隱約間似乎能見到如滿月的笑容，逐漸在圓光之中開展。右手垂下，表達給予所有的救濟與願望，如此平和慈悲，依偎在觀音身邊，似乎就能解決所有痛苦似的。

或許這也是這尊觀音像雕刻的緣故所致。

傳說在一条天皇的時候天花流行，當時天花致死率非常非常的高，因此很多時候就只能求助於高僧祝禱。當時是擔任大納言的藤原親衡求助惠心僧都。惠心僧都親手雕了尊聖觀音菩薩，進行二十一日的法會後，天花居然就停止了。

以流行病學者的角度來說，或許是每個人都有天花抗體，因此就有集體免疫力而不怕天花了。但若沒有如此安定人心的法會，難道天花就會無聲無息的停止嗎？或許在某方面來說，因為民眾的恐慌而更加嚴重，可能導致無法收拾。又或者，惠心僧都的慈悲與觀音本願，的確抑制了天花病毒的傳播，真的讓天花逐漸息絕了。

因此這尊觀音菩薩，就被專責護佑孩子遠離疾病的觀音。

不過在應仁之亂時，這尊觀音菩薩曾經下落不明，直到後來清嚴大和尚來到比叡山再度與觀音相遇，再因為在京都任職的板倉勝重的護持，因此興建本堂迎請慈覺大師所雕刻的彌陀三尊、在觀音堂內供養此尊聖觀音。

瞻仰此尊觀音，或許今日傳染病等疾病已經不怎麼會威脅到我們，但這尊觀音仍然在此，像是接受所有人的苦痛一般，靜靜地聽聞納受。那是否是惠心僧都的本心所顯現的觀音樣貌呢？看著笑容如滿月的觀音，似乎能看見迎抗天花的孩童，仍如此慈悲微笑，來勉勵對抗惡疫的孩童。

參拜觀音後前往納經所，按了電鈴，納經所的執事阿姨迎面而來，盛了熱茶給我，恰巧因為大雪的關係，我需要一些熱茶，因此我對他表達深切的感謝。

雙手奉上納經帳，請求執事阿姨為我納經，她隨口問了我從哪裡來，並看到我理了光頭，問我是不是坊主（僧人）呢？

問我從哪裡來，我仍能回答得出來，但是問我是否為僧人這點，我有點困惑了。論起來從受戒開始才能正式稱自己為比丘僧，至今仍非比丘僧的我，是不是能自稱為僧人、還是只是一般的居士呢？且理光頭是為了往後受戒不被家人所驚訝而先理光頭，但這樣是不是會造成其他人困惑？以及如果我自稱為僧人，我是否擁有僧人應該俱足的威儀呢？

這個問題如同問難，我不知如何用最簡單的說法說明這麼複雜的情況，雖有受持十善但未受持比丘戒，是否能稱呼自己是僧侶?我以行者的修行方式是否可以說自己是僧人嗎？

想了想，也只能如此回應：「還沒成為僧人（Not Yet）」了。

執事阿姨笑了笑，似乎有點理解我的複雜情況，還我納經帳同時順手塞了幾顆糖，才送我離開。

把糖含在嘴中，糖果甜甜的，像是勉勵我繼續向前，不要為現實所繫絆的趣求佛門。

只是這問難，至今我仍繼續琢磨，自己是否夠有資格，稱自己為僧侶呢？