宿坊，是日本寺院文化與靈場巡禮發展過程中的一個產物。
本來宿坊只是僧侶住宿、掛單的地方，有許多僧侶就以他所住宿的地方為名，因此淨土宗開祖源空上人又稱為法然房、華嚴宗中興者栂尾上人又被稱為明惠房。
曾幾何時，從僧人掛單的地方逐漸轉為提供靈場參拜的人住宿的所在，這起因目前還沒有定論。不過有趣的是，因為靈場遍路的盛行，因此寺院也會提供住宿、通夜堂、善根宿等地方給巡禮者休息，而逐漸發展出的文化。
其實講白點，所謂的宿坊用台灣的語言，就是所謂的香客大樓。
(一瞬間格調就降低好多哈哈)
不過畢竟是寺院方經營，因此設備上常常無法和飯店和商業旅館相比，甚至宿坊大部分都沒有個人的衛生間。但是比起青年旅館一人一床位來說，有更多的私人空間可以好好休息。
在價錢上會比商業旅館稍低一點點，但跟青年旅館比又貴上五成。以我這次住的宿坊來說，平均一人一晚花費大約七千日幣，雖然附有早餐，但仍比青年旅館貴上許多。
但是這之中的宿坊體驗，卻是無法被取代的。
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來到日本的第一晚，我入住的地方是智積院會館，位置是在三十三間堂附近，從東山七条站下車就可以看到智積院的招牌，再沿著只是走就能走到智積院會館。我到達智積院的時候已經是八點多了，拖著行李的我連忙走到智積院會館的門口。
進入智積院會館，卻覺得十分的安靜，本來以為有人會待在櫃檯的我有些傻眼，還以為我遲到了所以接待的人也離開了。我脫下鞋子換上拖鞋，並且小聲地打招呼，這時才有一位年輕僧人從受付處探頭出來，才總算鬆了一口氣。
年輕僧人幫我辦了入住手續，並且說明浴室的使用時間與明天早上的體驗時間，要我記得準時來到這裡等待，如果有需要買御守或其他服務的話也歡迎找他，服務時間到晚上十點為止。到達二樓後，就都是住宿房間，廁所則在走道的最尾端，而浴場則在一樓，因此要上廁所和洗澡勢必要走出房門。
我打開我房間的門，揉了揉眼，以為我看錯了。
兩張榻榻米的住宿空間？智積院有這麼苛刻嗎？
腦中飛快的運轉該不會被坑了還是這是寺廟修行的一環，該不會所謂的宿坊其實都是這樣還有硬被子精進修行之類的…
如果這樣的話那還真的不好建議其他人一定要來體驗宿坊。
直到打開以為是壁櫥的拉門，這才發現原來這個空間只是玄關，真正的房間是在那個以為是壁櫥的地方。拉門內的房間至少擺了十張榻榻米，和式拉門外還用玻璃窗阻擋外頭的寒風，柔軟的被褥整齊的擺在一邊。
熱水瓶內燒好了熱水，同時也在桌上擺上八橋、綠茶、和智積院的簡單介紹，並還附上手巾「東山三十六景」作為禮物。
而重點是…這樣的地方只有我一個人享用。
這已經超過我本來對於宿坊等於香客大樓的想像了，本來以為一個人住的宿坊應該只是普通的旅店一樣，但是眼前的場景已經算是舒適到以為這裡是哪裡的溫泉旅館，忘了這裡是在寺院內。
在和式桌上打開筆電，兩腳一伸，就想這麼在榻榻米上打滾永遠不要離開。要不是還想起還要洗澡換衣服鋪被子之類的，可能真寧可這樣沉沉睡去。換上對我來說算超短的菱形藍白紋浴衣，拿著換洗衣物就前往浴場和洗手間探險。
洗手間…真的是號稱可能設備比不上商業旅館的洗手間嗎？這洗手台和馬桶的反光可真的刺眼。
差點被乾淨的洗手間閃瞎眼的我連忙前往浴場…應該慶幸浴場就如同我想的，可以讓人好好放鬆的地方。至少比起要付費的錢湯來說，這裡的浴場相對簡單，只有一個浴池可以讓人好好放鬆，但對於剛下飛機就奔來京都的我來說，這個浴場其實就已經很好了，可以一邊放空一邊想著事情的我享受浴場的寧靜…畢竟我想到這個時候才洗澡的人已經不多了。
或許浴場相對來說比較安靜些，所以我在浴場泡了相當長一段時間才起身回到房間，一邊喝著茶，一邊看著十張榻榻米，好想鋪好床墊後直接躺到明天早上九點退房，不過明天還有很重要的早晨體驗，必須要在五點早起。
或許因為太過於興奮了吧，我翻來覆去直到一點才終於睡著。
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早上的空氣其實非常的冷冽，尤其是在一月的時候，因此我穿上厚重的大衣才下樓，或許是自己擔心遲到吧，等我到達宿坊客廳的時候才發現我是第一位，結果到五點半的時候才有其他住宿客陸陸續續地到達客廳，來帶領我們的是一位穿著黃色法衣的僧人，他點了點人數，確定人都到期之後帶領我們前往智積院的金堂。
早上的京都別說是涼意了，根本可以體會到京都所謂從腳底上來的「底冷え」，儘管如此，我們仍跟著僧人前往智積院的金堂的地下室，脫下鞋子，走入外陣。因為智積院屬於真言密教系統，因此金堂內所供養的是智積院最重要的本尊大日如來，而在大日如來的兩邊分別是開宗始祖弘法大師空海和興教大師覺鍐。看著莊嚴的如來與大師們，不禁對這莊嚴的本尊雙手合十，感受屬於真言密教特有的法界莊嚴。
而此時，已經在內陣準備好的維那（用聲音帶領眾人的人）起音，其他僧人隨之和聲，帶領所有人懺悔皈依與誦念經典。雖然已經知道念誦的是懺悔皈依，但發現智積院在念誦懺悔皈依的經文是用日文，直到開始進入經文正文時才會以漢字發音為主。
但仔細聽，其實會發現和我們認識的漢字發音不一樣，很像其他地方的方言。據說日本的念誦經文方式來自唐朝，所以又稱之為漢音，這發音方式從各個大師來中國學習佛法的同時也一併帶入日本，因此日本念誦經文的方式和台灣有很大的差距，至少光發音就相差許多。
對於思古幽情的我來說，或許藉由這種發音，能讓我認為我仍在唐朝內聽聞佛法吧。
從錫杖經到理趣経，最後念誦各真言作為結束，在念誦理趣経的過程中，在外陣陪我們的僧人也帶領我們捻香，用大拇指、食指、中指捻香後放入燒香爐，如此三次，看著香煙杳杳，似乎大家的思念都隨著香而傳達給大日如來一樣。
金堂的早課結束後僧人魚貫而去，僧人又帶領我們走到一旁的明王殿，明王墊上供奉著怒目愁容的不動明王，一旁有著不動明王兩童子，據說不動明王之所以怒目愁容，原因是要教導難以教化眾生的緣故，所以才展現這種憤怒愁容之貌。
這時再仔細看，才發現一旁的僧人是剛剛在金堂的大家。僧人們念誦一般佛教徒很熟悉的普門品，普門品的發音卻不怎麼熟悉，同時在中位的僧人也把護摩木仍進護摩爐中。
所謂護摩，是真言密教的一種祈禱方式，藉由燒化木頭和供物的方式達到祈禱加持的效果，這可算是真言密教特有的祈禱方式。或許是因為看到大火焚燒、會讓人不自覺的情緒高漲吧。看著熊熊大火燃燒，還是不免雙手合十，與本尊結為一體，祈求自己的願望能夠實現。
另外，在這一天也能取得智積院特有的御守，且如果前一天有申請的話，當天結束還能取得今天早上碰過護摩火的護摩札。
接下來就是參觀國寶的時間了。來到智積院庭園。這裡如果不是住宿客人的話，還得要花上五百日幣才能進去。住宿的客人除了可以聽聞免費導覽以外，還可以在欣賞庭園的同時享受到特有的智積院糕點和熱茶，並且享受庭園的場景。
糕點很甜，但是配上茶又剛好，外加外頭的景色的確美麗，讓人忍不住慢慢享受，聽聞僧人的講解庭園造景與背後障壁畫的故事。
或許都在專心聽僧人講解，因此直到要前往欣賞其他障壁畫的同時，我的糕點還沒吃完。連忙把糕點收在懷中，就跟著僧人走到其他地方，參拜庭園的本尊阿彌陀如來，然後就跟著大家參觀障壁畫。
障壁畫中，最有趣的莫過於『櫻圖』、『楓圖』和『百雀圖』兩種障壁畫。
櫻圖與楓圖，據說是長谷川父子的作品。楓圖是父親長谷川等伯所作，楓葉綠如草，卻在轉瞬之間密密麻麻地轉紅，楓葉交錯雜亂，逐漸被一團紅所困住，卻不見一片楓葉落下。櫻圖則是兒子長谷川久藏所作，藉由白色如團的櫻花鏤刻在金色的障壁畫上，像是宣告春天的盛開，但似乎也預示著櫻花的脆弱與凋零。
長谷川久藏的櫻圖像是用生命所畫，而長谷川等伯的楓圖則把喪子哀傷畫入，或許在看櫻圖與楓圖時，除了為長谷川父子的美所震懾以外，也為她的故事所感動。
百雀圖中理論上有一百隻麻雀，在天空與蘆葦中遨遊，可以看到麻雀的歡樂與自在，但是這百雀圖中少了一隻麻雀，直到僧人指出後才終於知道麻雀在哪裡。
那麼消失的麻雀到底出現在哪裡呢？歡迎各位來到智積院體會吧。
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最後要離去前，僧人帶我們前往食堂吃早餐，同時也教我們念誦食存五觀偈。
所謂食存五觀偈，是指在吃東西時要想著這些東西應該要如此思考。總共分為五條，分別為：
（一）這些食物是許多條件才達成的，應該珍惜。
（二）想想自己的德行，有沒有辦法接受這一飯的食物。
（三）注意自己的起心動念，防止對於食物產生貪著之心。
（四）飲食重點在飽足療肌，不應該貪戀食物的美味。
（五）為了精進聖道，所以才接受這食物。
但看著眼前食物，坦白說真的很難達到每一口食物都這麼觀想，但是讓大家在吃東西時，或許能想到有關佛教的事情，也能讓一般大眾更能接觸佛教吧。
而且，吃著芳香的白米飯、滑嫩的湯豆腐和細膩的水波蛋，真的很容易把食存五觀都忘掉，然後在離開前，還是忍不住喊了聲『再來一碗』。
飯店名稱：智積院會館
地址：日本〒605-0951 東大路七条下る東瓦町９６４
電話：075-541-5363
房價：和室 ￥6,670/每人
訂房網站：樂天訂房 4.63分
入住日期：2016.1.13~14
